【高中語文】《登泰山記》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

登泰山記—清·姚鼐五岳北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）望岳——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。日出美景圖一、原因：1、緣于傳說：傳說，在很早很早以前，盤古的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。2、精神象征。泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動(dòng)。中國歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪秦始皇曾在泰山封禪，從此后又有多位皇帝在此封禪，泰山因此成為了五岳之首。3、方位優(yōu)越性——太陽崇拜情結(jié)下以東為尊。離泰山不遠(yuǎn)的大汶口文化（距今約6500—4500年）所在地，曾出土過一口酒器，上面刻有一個(gè)符號(hào)，如同山上日出，有人說是最早的文字——“旦”，有人說自上而下是“日、云、山”，有人則說是“日、月、山”。4、位置特殊性——齊魯文化的地理中心。新石器時(shí)代，大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。齊魯文化的形成，起于周分封的齊、魯兩個(gè)大國。齊國，以臨淄為都，以管仲為相，“稷下學(xué)宮”吸天下之英才，面海背山，坐擁魚鹽之利，成為春秋第一霸。5、對(duì)太陽的崇拜。登泰山必要看日出，其實(shí)也是太陽崇拜情結(jié)的現(xiàn)代延續(xù)。而太陽升起的地方——東方，被視為尊上，貴為五方之首，所以，和東有關(guān)的詞，一般都是好詞，如紫氣東來、東皇太一、東道主、東方紅、東風(fēng)壓倒西風(fēng)。所有方位一起說的時(shí)候，我們習(xí)慣說東西南北或者東南西北，東總是在最前面。五方，東為首，自然而然，五岳，東岳為首。五岳中，泰山在東邊，而太陽也從東方升起，中國人一般都以東為大！孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷了解泰山1.了解姚鼐的生平及桐城派，了解“記”的文體特征，積累“陰”“陽”等文化常識(shí)。2.積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。3.欣賞精彩的寫景片段，品讀簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。4.理解作者托物言志的寫法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。素養(yǎng)目標(biāo)預(yù)習(xí)檢查汶水（wèn）濟(jì)水（jǐ）徂徠（cú

lái）樗蒲（chū

pú）絳皓（hào）任務(wù)活動(dòng)任務(wù)1：劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。任務(wù)2：聆聽朗誦。體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。任務(wù)3：學(xué)生自讀，并分析文章的行文線索是什么？明確

以游蹤為主線，以時(shí)間為輔線。翻譯第一段泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：泰山南面；

西、東：向西，向東，名詞作狀語；陰：泰山北面。（注：山南水北為陽，山北水南為陰。）當(dāng)：在，介詞。

分：分界?！井?dāng)其南北分者，古長城也】：判斷句。翻譯第一段泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那南北分界處的，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國所筑長城的遺址。解讀第一段活動(dòng)：?jiǎn)栴}探究概括本段的內(nèi)容及作用。明確

總寫泰山的地理形勢(shì)，由面（汶和濟(jì)）到線（古長城）再到點(diǎn)（日觀峰），為下文寫登山路線和觀日出做了鋪墊（埋下伏筆）。（鋪墊和伏筆都有為后文服務(wù)的作用，鋪墊主要是為后文蓄積氣勢(shì)，伏筆主要是使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)合理。）課前小測(cè)（答案）一、解釋劃線詞語含義：（1）泰山之陽陽：泰山南面；

（2）其陰

陰：泰山北面。（注：山南水北為陽，山北水南為陰。）（3）當(dāng)其南北分者

當(dāng)：在，介詞。

（4）汶水西流

濟(jì)水東流西、東：向西，向東，名詞作狀語；二、翻譯句子：當(dāng)其南北分者，古長城也

在那南北山谷分界處的，是古長城的遺址。

翻譯第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。以：在；

乘：趁，冒著；歷：經(jīng)過；

限：界限；至于：到達(dá)。古今異義詞，今義表示另提一事。是：這；

麓：山腳。蹬：臺(tái)階，石階；

有：通“又”。補(bǔ)充年號(hào)，是漢武帝時(shí)候創(chuàng)建用來紀(jì)年的一種名號(hào)，更換年號(hào)叫作“改元”，每個(gè)皇帝的第一個(gè)年號(hào)叫作“元年”。廟號(hào)，指君主死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，起源于商朝。一般認(rèn)為“祖有功宗有德”。謚號(hào)，是由朝廷對(duì)死去的帝王、妃子、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。文化知識(shí)天干地支天干甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥用法干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。翻譯第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊山腳登山。攀行四五十里，道路都是

用石頭砌成的石階，那些臺(tái)階有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。循：沿著，順著；

少：少于，形容詞做動(dòng)詞；復(fù)：再；

遂：相當(dāng)于“而”，表順承；巔：頂峰。訂正第二段詞語泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。【崖限當(dāng)?shù)勒摺浚憾ㄕZ后置句。

限：像門檻一樣，名詞作狀語；謂：稱為

云：句末助詞，無實(shí)際意義。幾：幾乎。

及：等到；負(fù)：背，覆蓋；

燭：照，名詞作動(dòng)詞；而：表順承；

居：停留；然：.......的樣子今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。解讀第二段活動(dòng)：?jiǎn)栴}探究思考1：概括第二段的內(nèi)容。明確

記述登山時(shí)間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。解讀第二段思考2：哪些句子表現(xiàn)了登山的艱難？作者是如何著力敘寫登山艱難的？明確：登山艱難的句子：“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余?！薄暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登?！比绾螌懙模骸八氖濉薄敖浴薄笆薄捌咔А?。這些詞寫出了山勢(shì)高拔，道路漫長，登山艱險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容?！懊造F冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確了。問題導(dǎo)學(xué)解讀第二段問題導(dǎo)學(xué)：思考3：到達(dá)山巔后，看到了怎樣的美景？這些景物有怎樣的特點(diǎn)。明確：作者看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！薄巴砣照粘枪?，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！碧攸c(diǎn)：高峻、壯闊、雄渾。解析：“負(fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。“照”“畫”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。【稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！繕O天云一線異色，須臾成五采?；蓿宏帤v每月的最后一天；

五鼓：五更；

稍：逐漸；

【稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也】：定語后置，判斷句。

極：天邊

須臾：片刻，一會(huì)兒；

采：同“彩”。

補(bǔ)充舊歷月份的相關(guān)常識(shí)朔陰歷每月第一天晦陰歷每月最后一天望陰歷每月十五既望陰歷每月十六課前小測(cè)一、解釋劃線詞語含義：（1）泰山之陽陽：

（2）其陰

陰：（3）當(dāng)其南北分者當(dāng)：

（4）汶水西流

濟(jì)水東流西、東：二、翻譯句子：【當(dāng)其南北分者，古長城也】補(bǔ)充古代時(shí)辰

五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，9時(shí)至11時(shí)為二更，11時(shí)至1時(shí)為三更（即“子時(shí)”），午夜1時(shí)至3時(shí)為四更，后半夜3時(shí)至5時(shí)為五更。補(bǔ)充現(xiàn)代時(shí)間時(shí)辰特殊名稱更點(diǎn)23:00—1:00子時(shí)夜半子時(shí)為三更1:00—3:00丑時(shí)雞鳴丑正二刻為四更3:00—5:00寅時(shí)平旦寅正四刻為五更5:00—7:00卯時(shí)日出7:00—9:00辰時(shí)食時(shí)9:00—11:00巳時(shí)隅yú中11:00—13:00午時(shí)日中13:00—15:00未時(shí)日昳dié15:00—17:00申時(shí)哺時(shí)17:00—19:00酉時(shí)日入19:00—21:00戌時(shí)黃昏戌時(shí)一刻為一更21:00—23:00亥時(shí)人定亥時(shí)三刻為二更戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫?！旧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也?！繕O天云一線異色，須臾成五采。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來，日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。上：升起來

正赤：大紅色；

或：有人。

或：有的

絳：大紅色；

皓：白色；

駁：雜；日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。問題導(dǎo)學(xué)試概括第三段描寫了怎樣的勝景？明確：作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出泰山日出前后迅速變化的畫面。從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。分析：日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面—亭東自足下皆云漫—云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時(shí)：極天云一線異色—須臾成五采—日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。日出后：回視日觀以西峰—或得日或否，絳皓駁色—而皆若僂。如何描寫景物如何展開“描寫”描寫方法1.細(xì)節(jié)描寫、場(chǎng)面描寫，白描與細(xì)描2.動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合

3.借助比喻、擬人等修辭手法來描寫

描寫角度1.感官角度:視覺、聽覺、味覺、嗅覺等（形、聲、色角度）2.觀察角度:定點(diǎn)觀察、移步換景

3.寫景順序:遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合。4.色彩變換描寫作用1.交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、氣候及景物，提供人物活動(dòng)的特點(diǎn)場(chǎng)所

2.奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛

3.揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格

4.為下文做鋪墊

5.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展課前小測(cè)1.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“____，____”。2.姚鼐《登泰山記》中“_______，_______，_______”三句寫作者在山頂遠(yuǎn)望所見的景色。3.《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：________，_____。4.姚鼐《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“______，______”。明確1.蒼山負(fù)雪,明燭天南

2.望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然

3.道中迷霧冰滑,磴幾不可登

4.亭東自足下皆云漫,極天云一線異色,須臾成五采

翻譯第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴?。是：這；

顯慶：唐高宗的年號(hào)；漫失：模糊或缺失；

僻：偏僻；當(dāng)：在；

往：去（看）課前小測(cè)：一、解釋下列詞語（1）余以乾隆三十九年十二月

（2）自京師乘風(fēng)雪

（3）至于泰安

解釋古義

（4）余始循以入

（5）及既上

（6）明燭天南

二、翻譯下列句子

（1）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。翻譯：

（2）蒼山負(fù)雪，明燭天南。翻譯：

（3）崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

翻譯：

（4）而半山居霧若帶然

翻譯：課前小測(cè)：（答案）一、解釋下列詞語（1）余以乾隆三十九年十二月以：在；

（2）自京師乘風(fēng)雪乘：趁，冒著；

（3）至于泰安至于：到達(dá)。古今異義詞，今義表示另提一事。

（4）余始循以入

循：沿著，順著；

（5）及既上及：等到；

（6）明燭天南燭：照，名詞作動(dòng)詞；二、翻譯下列句子

（1）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。翻譯：東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。

（2）蒼山負(fù)雪，明燭天南。翻譯：（只見）深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。

（3）崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

翻譯：像門檻一樣阻擋道路的山崖。

（4）而半山居霧若帶然

翻譯：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。翻譯五六段山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。蒼：深青色、深綠色；

平方：平整方正；圜：通“圓”；

罅：石縫；音跡：聲音和蹤跡。

至：到；

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。與知府朱孝純子穎由南麓登（官職+姓名+字）古人的姓名如何稱呼？【直稱姓名】自稱姓名或名。如“修之來此,樂其地僻而事簡(jiǎn)”,“廬陵文天祥自序其詩”。用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”,“陳太丘與友期行”。稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂,對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原,司馬遷為司馬子長。【兼稱幾項(xiàng)】如《游褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父”,前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與作者關(guān)系,再稱名和字。教師引導(dǎo)：引導(dǎo)1：學(xué)生概括第五段的內(nèi)容。介紹泰山的自然景觀和交代記游人。引導(dǎo)2：學(xué)生分析文末的景色描寫以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。引導(dǎo)3：學(xué)生進(jìn)行全文總結(jié)全文思路：交代泰山位置→記述登山經(jīng)過→描繪日出美景→返記人文景觀→補(bǔ)寫自然景觀讀完這篇文章你有何感悟？①志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢于迎難而上。②在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。③世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，