【高中語文】《登泰山記》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

5元人民幣后面是哪座山？上面的四個(gè)字是什么？賞泰山景又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。封禪：封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）。泰山五岳北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）姚鼐一程山水一人生《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）明確文體記是古代的一種文體。可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張。即景抒情,托物言志。①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。走近作者字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。著有《惜抱軒全集》。姚鼐（1732—1815）幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆，學(xué)習(xí)古文。18歲考中舉人33歲第六次應(yīng)禮部試，中進(jìn)士，41歲，清廷開四庫全書館，因?qū)W識(shí)淵博被破格舉薦入館擔(dān)任纂修官。1774年，《四庫全書》初編成，44歲借病辭官。決絕

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章”，三者不可偏廢。”桐城派文學(xué)常識(shí)桐城三祖誦讀正音

泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟(jì)（jǐ）水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（dāng）其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未(wèi)，與知府朱孝純子潁（yǐng）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌（qì）石為磴（dèng），其級(jí)七千有（yòu）余。登泰山記姚鼐（nài）泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（xún）以入，道少(shǎo)半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔(diān)。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)(dāng)道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾(jī)不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠（cúlái）如畫，而半山居霧若帶然。戊(wù)申晦(huì)，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱(chū

pú)數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳（jiàng）皓(hào)駁色，而皆若僂（lǚ）。

亭西有岱（dài）祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yuán）。少雜樹，多松，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝（xī）齊。

桐城姚鼐（nài）記。行文脈絡(luò)交待泰山位置記述登頂過程描繪日出美景介紹名勝古跡補(bǔ)寫山頂景觀交代文章作者（二）理解文意·第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判斷句口訣：山南水北為陽山北水南為陰譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。文化常識(shí)陽，山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。衡陽洛陽淮陰漢陰衡山之南洛水之北淮河之南漢江之南古時(shí)在地理上以左為東，以右為西【江左】即江東。【淮左】淮水東面。【隴右】隴山以西。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路?？倢懱┥降牡乩砦恢门c環(huán)境：作用：為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊泰山古長(zhǎng)城泰山之巔——日觀峰北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東（三）理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。在從界限古義：到達(dá)；今義：重提另一件事這山腳我乘，冒著譯：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。經(jīng)過干支紀(jì)日，乾隆三十九年十二月二十八常古代紀(jì)年月日法：（1）年號(hào)紀(jì)年法：從漢武帝開始有年號(hào)?；实奂次?，都要改元，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來紀(jì)日。

年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。文化識(shí)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。沿著，順著臺(tái)階，石階山頂少于，形作動(dòng)再，又譯：四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。遂：表順承，“就”通“又”所說的臺(tái)階判斷句古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。稱像門檻一樣橫，擋到達(dá)句末助詞，無實(shí)義。譯：古時(shí)登泰山，是沿著東面山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。所+動(dòng)：……的地方定語后置句，者是標(biāo)志判斷句道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。石階幾乎已經(jīng)背，覆蓋名作動(dòng)，照亮停留等到表順承……的樣子譯：一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。夕陽省略句：省略主語“雪”蒼山負(fù)雪，明燭天南（

）壯闊

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（

）雄渾半山居霧若帶然（

）飄逸——高峻登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越討論：跟著姚鼐上泰山山巔觀賞日落之景，請(qǐng)抓出其中最驚艷的詞語賞析。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D半山居霧圖負(fù)VS覆以動(dòng)寫靜

擬人雪之厚、大神采奕奕

堅(jiān)強(qiáng)無畏燭VS照暖色調(diào)柔和輕軟交相輝映居VS有以動(dòng)寫靜輕盈飄逸、靜美朦朧“若帶”以小喻大高俊雄偉（四）理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。等待彌漫逐漸朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五更省略句：省略主語（余）從譯：戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像擲具似的立著的東西，那是山峰。定語后置句、判斷句朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六文化常識(shí)五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更（四）理解文意·第三段極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊代詞，指泰山升起承托有的人有的大紅色

白色一會(huì)兒同“彩”回頭看雜引申為鞠躬的樣子譯：天邊的云中有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，顏色純紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。判斷句朱砂朱砂絳紅朱砂壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！f莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。極天云一線異色，須臾成五采。日出時(shí)日出時(shí)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出后

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？寫出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然（五）理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻在趕不上譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。岱祠，東岳大帝廟傳說是東岳大帝的女兒皇帝出外巡行居住處所唐高宗年號(hào)第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記?！淮稳耍斡洺Ｒ姼袷阶g：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?？p隙青黑色聲音和蹤跡到古義：平形的、方形的今義：面積的單位圓形的瀑布省略句，省略“于”從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、方法并分析其作用。“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?【寫作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒有哪些讓你覺得很與眾不同（奇怪）的地方？質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我希望與力量3、學(xué)生很自然的會(huì)認(rèn)為是阿隆和山羊?qū)υ挼哪嵌?，如果是其他部分也不要緊，最有感觸的還是對(duì)話這部分，引的過來。丁香的老媽悄悄告訴唐磊，丁香已經(jīng)不行了，醫(yī)生下了病危通知書，死神就在這幾天降臨。望著丁香那笑靨如花的臉，望著那雙清澈透明的眼睛，唐磊心里有一種錐心的疼痛。3、節(jié)制勝于放縱。尋尋覓覓的結(jié)果卻尋而不得，這樣的尋覓不但沒有減輕內(nèi)心的傷痛，反而在這冷清的環(huán)境中更生一種凄涼和慘淡。處境的冷清襯托出詞人心境的清冷，“凄凄慘慘戚戚”尋覓的結(jié)果只有無盡的凄涼悲愁。這三句奠定下全詞哀婉凄涼、悲苦愁絕的基調(diào)。把握小說情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕《清兵衛(wèi)與葫蘆》《在橋邊》，在情節(jié)上屬于比較得“中庸”之道的作品，既有比較明晰的大情節(jié)主線，同時(shí)不拘泥于故事，善于尋求眾多小情節(jié)和廣義的情節(jié)來支持，具有一定的散文化傾向。①同學(xué)們，你聽出了這首詞傳遞出了怎樣的情感？能不能用一個(gè)字概括全詞的感情？并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。夢(mèng)捷成了一個(gè)網(wǎng)民。也許是緣分吧，她第一次上網(wǎng)就點(diǎn)開了碧海銀沙語音網(wǎng)，來到了著名的“美文之聲”朗誦大廳。這里集中了很多朗誦藝術(shù)家和愛好者，還有很多作家詩人也在這里開有專欄。夢(mèng)捷一下就喜歡上了這里，喜歡這里的儒雅自由的氣氛。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。答案本文針對(duì)當(dāng)時(shí)國人榮譽(yù)的觀念“太不發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的條件，指出愛榮譽(yù)特別是愛集體榮譽(yù)的必要?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如：柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！本?，“柳”“留”二字諧音，暗喻離別；許渾《咸陽城西樓晚眺》中“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！本?，“柳”多種于檐前屋后，作故鄉(xiāng)的象征；賀鑄《青玉案》中“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！本?，“柳”絮飄忽不定，作遣愁的憑借。三、自主學(xué)習(xí)二、 導(dǎo)入新課

正當(dāng)升遷有望之際，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作別官場(chǎng)，借衰病或養(yǎng)親之名辭去刑部郎中及所任纂修官，然后于歲末應(yīng)朱孝純之邀去山東游覽，次年初回京即整理行裝，舉家南歸。姚鼐辭官之后并沒有立即南返，在京城從秋天一直待到歲末年初的寒冬，估計(jì)他心頭有著猶豫甚至彷徨。相比而言，姚鼐來到泰安盤桓數(shù)日，暢游泰山及周邊，與朱孝純深入交流之后，回京即很快果斷一走了之。泰山之旅是姚鼐人生的轉(zhuǎn)折

姚鼐一路風(fēng)塵仆仆，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壯美之景，讓姚鼐從心靈的困境解脫出來。蒼山負(fù)雪

明燭天南男兒自負(fù)喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復(fù)猶如世上人?《歲除日與子穎登日觀觀日出作歌》

一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風(fēng)雪中踏來，亦從風(fēng)雪中歸去。回顧此生，姚鼐心中的波瀾和眼底的丘壑統(tǒng)統(tǒng)都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來一場(chǎng)心靈的遠(yuǎn)游。

對(duì)比閱讀：寄山水以突圍

《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。覽景之趣：自然山水，觀照人生蘇子突圍“變與不變”“取與不取”思想根基：道家思想是放手?？吹檬ВS遇而安，寄情山水姚鼐釋然“獨(dú)善其身”思想根基：儒家思想之進(jìn)?。ㄐ奚恚┢浜蟀肷v學(xué)授課，傳道受業(yè)。堅(jiān)持自我，做好當(dāng)下(1)在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：_________，________。(2)在《登泰山記》中，“_____________，__________”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。(3)在《登泰山記》中，“_______________，___________”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作襯托。蒼山負(fù)雪明燭天南道中迷霧冰滑磴幾不可登極天云一線異色須臾成五采名句默寫：(4)在《登泰山記》中，“________，____________”這兩句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。(5)在《登泰山記》中，“_________，____

____”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之絳皓駁色

而皆若僂

文言知識(shí)歸納（一）通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜3.其級(jí)七千有余(

同“彩”)(同“圓”)(同“又”)（二）詞類活用1、名作動(dòng)

明燭天南2、名詞作狀語

汶水西流

濟(jì)水東流

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

極天云一線異色(照亮)(向西)(

向東

)(像門檻一樣)（像線一樣）（二）詞類活用3、形容詞作動(dòng)詞道少半，越中嶺山多石，少土（少于）（少有）1.至于:“至于泰安”（古：到達(dá)。/今：表另提一事。）2.動(dòng)搖：“下有紅光，動(dòng)搖承之”（古：搖動(dòng)。/今：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定。）3.平方:“多平方，少圓”（古：平的，方形的。/今：數(shù)學(xué)名詞。）（三）古今異義（四）特殊句式1、判斷句

當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)