中外建筑史概述

中外建筑史緒論第一篇：中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史第一章原始時(shí)期的建筑活動(dòng)第一節(jié)上古時(shí)期的建筑活動(dòng)第二節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑活動(dòng)第三節(jié)小結(jié)第二章秦漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（前221年～220年）第一節(jié)秦朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)兩漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)小結(jié)第三章魏晉南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（220年～581年）第一節(jié)魏、晉、南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)小結(jié)第四章隋唐、五代十國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（581年～960年）第一節(jié)隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)五代十國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)小結(jié)第五章宋、遼、西夏、金時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（960年～1279年）第一節(jié)宋代的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)遼、金、西夏時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)小結(jié)第六章元、明、清時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（1271年～1911年）第一節(jié)元代的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)明代的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)清代的建筑設(shè)計(jì)第四節(jié)小結(jié)第七章清末至民國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（19世紀(jì)末～20世紀(jì)初）第一節(jié)晚清至民國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)小結(jié)第八章現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)探索（1949年至今）第一節(jié)新中國(guó)成立至改革開(kāi)放以前建筑設(shè)計(jì)的探索第二節(jié)改革開(kāi)放以來(lái)建筑設(shè)計(jì)的探索第三節(jié)小結(jié)3.第二篇外國(guó)建筑設(shè)計(jì)史第九章古代埃及、兩河流域及古代波斯帝國(guó)的建筑活動(dòng)第一節(jié)古代埃及的建筑活動(dòng)第二節(jié)兩河流域及古代波斯帝國(guó)的建筑活動(dòng)第三節(jié)小結(jié)第十章歐洲原始時(shí)期的建筑活動(dòng)（公元前20世紀(jì)以前）第十一章歐洲古典時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（公元前20世紀(jì)～公元4世紀(jì)）第一節(jié)愛(ài)琴文明時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)古希臘的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)古羅馬的建筑設(shè)計(jì)第四節(jié)小結(jié)第十二章歐洲中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)（4世紀(jì)～15世紀(jì)）第一節(jié)拜占庭建筑第二節(jié)西歐中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)小結(jié)第十三章歐洲資本主義萌芽和絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

（15世紀(jì)～18世紀(jì)上半葉）第一節(jié)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第二節(jié)法國(guó)古典主義時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)歐洲其它國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)第四節(jié)小結(jié)第十四章歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

（18世紀(jì)下半葉～19世紀(jì)下半葉）第一節(jié)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概況第二節(jié)英國(guó)的建筑設(shè)計(jì)第三節(jié)法國(guó)的建筑設(shè)計(jì)第四節(jié)歐洲其它國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)第五節(jié)美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)第六節(jié)小結(jié)第十五章歐美現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)探索（20世紀(jì)以來(lái)）第一節(jié)新建筑的探索——現(xiàn)代建筑形成與發(fā)展時(shí)期（19世紀(jì)末～20世紀(jì)中期）第二節(jié)二戰(zhàn)后建筑設(shè)計(jì)的主要思潮（20世紀(jì)中期～）第三節(jié)小結(jié)第十六章伊斯蘭教建筑和日本建筑概述第一節(jié)伊斯蘭教建筑第二節(jié)日本建筑第三節(jié)小結(jié)緒論

建筑設(shè)計(jì)是人類活動(dòng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，承擔(dān)著為人類提供活動(dòng)場(chǎng)所的職能。在人類征服和改造客觀世界的漫長(zhǎng)歷程中，建筑設(shè)計(jì)一直受到場(chǎng)地、材料、尺度、光線、氣溫、通風(fēng)、時(shí)間等客觀條件的限制。同時(shí)，由于宗教信仰與政治哲學(xué)的原因，不同時(shí)期流行的建筑形式，也往往受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思潮，這其中包含思想、政治經(jīng)濟(jì)制度及文化風(fēng)俗方面的相關(guān)理念。

建筑設(shè)計(jì)意味著建筑設(shè)計(jì)要以自然環(huán)境及地域傳統(tǒng)為背景，以日常生活為基礎(chǔ)，憑借清晰的邏輯思維將具體需求逐步抽象化，尋找和描繪出某一場(chǎng)所的形式特征，而這種形式最終又必須遵循人類生存的極其具體的本性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的統(tǒng)一。歷史上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格與結(jié)構(gòu)技術(shù)曾對(duì)鄰國(guó)的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，在人類文明史上留下了燦爛輝煌的印記。然而，建筑藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、地域傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀念、宗教思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分，新一代的建筑設(shè)計(jì)總是在上一代的基礎(chǔ)上推陳出新、去粗取精、繼承革新的情況下產(chǎn)生的。我們只有了解了建筑的歷史，才能有所發(fā)展；只有通過(guò)分析、借鑒歷史上的各種建筑思想與設(shè)計(jì)手法，研究那些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作背景及藝術(shù)價(jià)值，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。第一章原始時(shí)期的建筑活動(dòng)第一節(jié)上古時(shí)期的建筑活動(dòng)

“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！薄核汲?/p>

“上古穴居而野處”、“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害”、“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居繒巢”，由此可見(jiàn)，穴居和巢居是上古時(shí)期普遍的居住形式。

圖1.1.1山西岔溝龍山文化洞穴遺址示意圖

農(nóng)耕時(shí)代到來(lái)后，人類逐漸步入了營(yíng)造地面建筑的新階段。從距今一萬(wàn)年前后的石器時(shí)代遺址中可以得知，上古時(shí)期的建筑經(jīng)歷了從深穴居到半穴居，最后到地面建筑的發(fā)展過(guò)程，其構(gòu)筑方式也完成了從以土為主逐漸向以木為主的過(guò)渡。圖1.1.2新石器時(shí)代遺址示意圖

公元前21世紀(jì)，夏朝逐漸開(kāi)始從建造方式、規(guī)模制度等方面對(duì)居住場(chǎng)所進(jìn)行摸索設(shè)計(jì)。從目前的考古資料來(lái)看，夏朝大型建筑已采用“茅茨土階”的構(gòu)筑方式及“前堂后室”的空間布局。公元前17世紀(jì)，商朝進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制度，建造了一定規(guī)模的宮殿和陵墓，采用先分層夯筑后逐段上筑的夯土版筑法建造城墻，夯筑技術(shù)日趨成熟，空間布局為多數(shù)單體建筑按照一定的條理組合。由此，傳統(tǒng)的中國(guó)院落式建筑群開(kāi)始成型。圖1.1.3商朝晚期仿建筑形式鑄造的“婦好”銅方彝

公元前11世紀(jì)中期，周朝步入中國(guó)歷史上奴隸制文明的全盛時(shí)期。周朝進(jìn)一步發(fā)展了院落式建筑群，營(yíng)造了目前史料記載中最早的公園，形成了較完善的建筑設(shè)計(jì)制度及文字實(shí)錄記載，建設(shè)了中國(guó)歷史上第一座規(guī)模宏大、布局整齊的城市，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的先河。周朝的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三方面：

第一，建筑材料與技術(shù)有了提高，中國(guó)建筑陶器的燒造和使用是在商代早期開(kāi)始的，最早的建筑陶器是陶水管，到西周初期創(chuàng)新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。第二，周朝繼承和發(fā)展了夏商的建筑制度，我國(guó)自奴隸社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始形成城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)形式，并能夠依循一定的準(zhǔn)則和程序營(yíng)建都城。此外，周朝的民宅設(shè)計(jì)開(kāi)始流行“一堂二內(nèi)”的簡(jiǎn)易形式，即一棟房屋，依據(jù)用途分成三個(gè)單元，中央為廳堂，左右兩邊為寢室，房屋四周為夯土圍成的方形墻壁，中間使用簡(jiǎn)單的屏風(fēng)、帷幕等分隔。

圖1.1.4西周遺址示意圖，陜西歧山鳳雛村

第二節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑活動(dòng)時(shí)間：公元前770年至前221年；人物：我國(guó)古代土木工匠祖師——魯班；特點(diǎn)：由于社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，手工業(yè)和商業(yè)相應(yīng)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)大量使用青瓦覆蓋屋頂，開(kāi)始出現(xiàn)磚、彩畫(huà)、陶制的欄桿和排水管等，建筑規(guī)模比以往更為發(fā)達(dá)。“九層之臺(tái)，始于壘土”，各諸侯出于政治統(tǒng)治和生活享樂(lè)的需要，大量興建臺(tái)榭式高層建筑；陵墓中出土的《兆域圖》是已知我國(guó)最早的一幅用正投影法繪制的工程圖，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備一定的制圖水平，已經(jīng)形成先繪圖設(shè)計(jì)后施工的建筑程序；

“山節(jié)藻”、“丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞”說(shuō)明建筑裝飾設(shè)計(jì)也得到了相應(yīng)的發(fā)展；

“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”則反映當(dāng)時(shí)在城市選址方面逐漸開(kāi)始重視建筑與環(huán)境的關(guān)系。圖1.2.1春秋時(shí)期宮室遺址示意圖

第三節(jié)小結(jié)原始時(shí)期的建筑活動(dòng)是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史的萌芽，為后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)奠定了良好基礎(chǔ)。建筑制度逐漸形成。建筑材料日益更新，瓦的發(fā)明是周朝在建筑上的突出成就。建筑夯筑技術(shù)日趨成熟。另外，原始時(shí)期設(shè)計(jì)建造了很多以高臺(tái)宮室為中心的大小城市，開(kāi)始使用磚、瓦、彩畫(huà)及斗拱梁枋等設(shè)計(jì)房屋，中國(guó)建筑的某些重要的藝術(shù)特征已經(jīng)初步形成。自此開(kāi)始，傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)體系及整體設(shè)計(jì)觀念開(kāi)始成型，對(duì)后世的城市規(guī)劃、宮殿、壇廟、陵墓乃至民居產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思考題：1、原始時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的社會(huì)背景及成就。2、高臺(tái)建筑形成的歷史原因及影響。第二章秦漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（前221年～220年）第一節(jié)秦朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

秦朝在建筑設(shè)計(jì)上采取了一系列的措施，自秦朝開(kāi)始，逐漸形成統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑材料方面，秦朝發(fā)展了陶質(zhì)磚、瓦及管道，不僅使用陶磚鋪砌室內(nèi)外地面，還用于貼砌墻的內(nèi)表面，并在磚瓦的表面設(shè)計(jì)刻印各種紋樣。在秦始皇陵?yáng)|側(cè)俑坑中發(fā)現(xiàn)的磚墻質(zhì)地堅(jiān)硬，這又說(shuō)明秦朝已經(jīng)出現(xiàn)承重用磚，磚的發(fā)明是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史上的重要成就之一。圖2.1.1秦咸陽(yáng)宮一號(hào)宮殿復(fù)原圖

圖2.1.2秦漢時(shí)期的畫(huà)像磚

建筑結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)的中國(guó)木構(gòu)架建筑，特別是抬梁式的結(jié)構(gòu)形式，發(fā)展到秦朝已經(jīng)更加成熟并產(chǎn)生了重大的突破，這體現(xiàn)在秦朝匠師對(duì)大跨度梁架的設(shè)計(jì)上，秦咸陽(yáng)離宮一號(hào)宮殿主廳的斜梁水平跨度已達(dá)10米，據(jù)此推測(cè)阿房宮前殿的主梁跨度一定不會(huì)小于這個(gè)跨距，這說(shuō)明秦朝對(duì)木結(jié)構(gòu)梁架的研究和使用就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。建筑形式方面，秦朝設(shè)計(jì)修筑了阿房宮、驪山陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城，以及通行全國(guó)的馳道與遠(yuǎn)達(dá)塞外的直道，工程浩大宏偉，施工實(shí)施復(fù)雜艱巨，對(duì)后世建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)兩漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)“絲綢之路”，促進(jìn)了東西方的密切交往，佛教文化于公元一世紀(jì)傳入中國(guó)。漢代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的極大發(fā)展促使建筑設(shè)計(jì)顯著進(jìn)步，形成了我國(guó)古代建筑史上的又一個(gè)繁榮期。漢代建筑設(shè)計(jì)的突出表現(xiàn)是木構(gòu)架建筑日趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展，許多保存至今的磚石建筑遺址則為建筑史論研究提供了極其珍貴的原始資料。漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加繁榮，國(guó)力日益強(qiáng)盛，建筑規(guī)模體制與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等社會(huì)需要密切結(jié)合——傳統(tǒng)的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)體系大致形成。圖2.2.1漢代長(zhǎng)安城遺址平面示意圖

建筑材料與結(jié)構(gòu)方面，我國(guó)的磚石建筑主要是在兩漢——尤其是東漢時(shí)期得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，漢代廣泛使用磚石設(shè)計(jì)建造地下工程，例如西漢長(zhǎng)安城的下水道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始創(chuàng)的空心磚，出現(xiàn)在河南一帶的西漢陵墓中。在洛陽(yáng)等地的東漢墓室中使用了條形磚與楔形磚堆砌拱券取代以往的木槨墓，并采用了企口磚加強(qiáng)拱券的整體美觀性。西漢的宮殿建筑仍然保持木構(gòu)與夯土技術(shù)相結(jié)合的臺(tái)榭式構(gòu)造方式，隨著技術(shù)的提高，臺(tái)榭式高臺(tái)建筑逐漸減少，多層樓閣大量出現(xiàn)。通過(guò)大量漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石及陶屋等冥器中顯示的仿木柱、梁、枋、斗拱結(jié)構(gòu)及組合雕飾，反映了當(dāng)時(shí)的多層建筑采用了抬梁式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)形式，斗拱已經(jīng)成為大型建筑挑檐常用的建筑構(gòu)件，雖然此時(shí)各地的斗拱做法不夠統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，但它足夠說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)高層建筑的木結(jié)構(gòu)問(wèn)題在漢代得到了解決，中國(guó)古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁式、穿斗式、井干式三種基本結(jié)構(gòu)形式在此已經(jīng)成型。建筑的空間布局方面，庭院式的群體建筑布局基本定型，從出土的大量東漢時(shí)期壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚和冥器上描繪的宅院、塢壁、重樓、廳堂、倉(cāng)廄、圈、望樓等，以及門(mén)、窗、柱、檻、斗拱、瓦飾、臺(tái)基、欄板、窗欞格等形象可以看出，漢代設(shè)計(jì)的庭院式建筑群體布局與基本形式都已接近后世。

建筑設(shè)計(jì)形式方面，首先，屋頂是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的最重要部分，是極具中國(guó)特色的建筑冠冕，漢代時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)廡殿、歇山、懸山和攢尖四種屋頂形式，廡殿式的建筑屋頂正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常配鳳凰紋飾，由此形成了漢代建筑古樸簡(jiǎn)潔的形象。其次，漢代建筑設(shè)臥欞欄桿、石木門(mén)，窗根據(jù)紋樣的不同包括直欞窗、斜格窗和鎖紋窗，還有天窗，天花有覆斗形天花和斗形天花，柱有圓柱、八角柱和方柱等，柱身表面雕刻竹紋或凹凸槽。再者，漢代建筑使用板瓦和筒瓦兩種，其制作方法是先用泥條盤(pán)筑成類似陶水管的圓筒形坯，再切割成兩半，成為兩個(gè)半圓形筒瓦，如果切割成三等分，即成為板瓦。圖2.2.2秦漢時(shí)期的生肖牛紋樣板瓦

建筑裝飾設(shè)計(jì)方面，漢代大量使用石磚建造畫(huà)像磚墓，畫(huà)像磚有空心磚和實(shí)心磚兩種，磚面上的紋飾圖案題材廣泛，構(gòu)圖簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、線條勁健，畫(huà)像內(nèi)容十分豐富，包括闕門(mén)建筑、各式人物、樂(lè)舞、車(chē)馬、狩獵、馴獸、擊刺、禽獸、神話故事等四十多種，發(fā)展到后來(lái)蜀漢時(shí)期的畫(huà)像磚內(nèi)容更為豐富，有反映各種生產(chǎn)活動(dòng)的播種、收割、舂米、釀造、鹽井、探礦、桑園等；有描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)俗的市集、宴樂(lè)、游戲、舞蹈、雜技、貴族家庭生活等；還有車(chē)騎出行、闕觀及神話故事等。圖2.2.3漢代幾何紋樣空心磚

圖2.2.4東漢弋射收獲畫(huà)像磚第三節(jié)小結(jié)

秦漢時(shí)期四百余年的建筑活動(dòng)處于中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史的發(fā)育階段，秦漢建筑是在商周已初步形成的某些重要藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，秦漢的統(tǒng)一促進(jìn)了各民族地域之間建筑文化的交流，建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)極為活躍，建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，史料記載頗為豐富，建筑結(jié)構(gòu)形式有遺物可供參考，但現(xiàn)存真正的秦漢建筑遺物，卻多為墓室墓闕類建筑或冥器印刻類間接材料。秦漢建筑類型以都城、宮室、陵墓和祭祀建筑（禮制建筑）為主，還包括漢代晚期出現(xiàn)的佛教建筑。都城規(guī)劃形式由商周的規(guī)矩對(duì)稱，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)向自由格局驟變，又逐漸回歸于規(guī)整，整體面貌呈高墻封閉式。宮殿、陵墓建筑主體為高大的團(tuán)塊狀臺(tái)榭式建筑，周邊的重要單體多呈十字軸線對(duì)稱組合，以門(mén)、回廊或較低矮的次要房屋襯托主體建筑的莊嚴(yán)重要，使整體建筑群呈現(xiàn)主從有序，富于變化的院落式群體組合輪廓。

祭祀建筑也是漢代的重要建筑類型，其主體仍為春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)盛行的高臺(tái)建筑，呈團(tuán)塊狀，取十字軸線對(duì)稱組合，尺度巨大，形象突出，追求象征涵義。從現(xiàn)存漢闕、壁畫(huà)、畫(huà)像磚、冥器中可以看出，秦漢建筑的尺度巨大，柱闌額、梁枋、屋檐都是直線，外觀為直柱、水平闌額和屋檐，平坡屋頂，已經(jīng)出現(xiàn)了屋坡的折線“反字”（指屋檐上的瓦頭仰起，呈中間凹四周高的形狀），但還沒(méi)有形成曲線或曲面的建筑外觀，風(fēng)格豪放樸拙、端莊嚴(yán)肅，建筑裝飾色彩豐富，題材詭譎，造型夸張，呈現(xiàn)出質(zhì)樸濃重的氣質(zhì)。秦漢社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，促使制陶業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、燒造技術(shù)、數(shù)量和質(zhì)量都超越了以往任何時(shí)代，秦漢建筑得以大量使用陶器，其中最具特色的就是畫(huà)像磚和各種紋飾的瓦當(dāng)，素有“秦磚漢瓦”之稱。秦磚質(zhì)地堅(jiān)硬，有“鉛磚”之稱，空心磚是盛行于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的大形建筑材料，磚面大都刻飾幾何紋、動(dòng)物紋或者歷史神話故事等圖案。秦代的龍紋空心磚采用模印法在磚的正面、上側(cè)和右側(cè)三面都刻有圖案，正面及上側(cè)面中央飾二龍壁紋，上下兩邊飾鳳鳥(niǎo)和靈芝紋，右側(cè)有走龍紋飾，構(gòu)圖飽滿樸實(shí)，氣勢(shì)雄渾，充分展示了秦漢建筑裝飾藝術(shù)的特有氣質(zhì)。

瓦當(dāng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦當(dāng)形式為半圓形，秦朝瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為圓形，漢代的瓦當(dāng)制作極為興盛。圖2.3.1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的半圓形瓦當(dāng)

圖2.3.2秦朝瓦當(dāng)拓片

秦朝瓦當(dāng)紋樣主要有動(dòng)物紋、植物紋和云紋三種，動(dòng)物紋中有奔鹿、立鳥(niǎo)、豹紋、魚(yú)紋和燕紋等；植物紋中有葉紋、蓮瓣紋和葵花紋；云紋瓦當(dāng)變化豐富，一般將圓形四等分填充卷云紋，或用同心圓將瓦當(dāng)分為兩圈，外圈四等分填充各種云紋，內(nèi)圈雕飾方格紋、網(wǎng)紋、點(diǎn)紋、四葉紋或樹(shù)葉紋等。圖2.3.3秦朝奔鹿紋樣瓦當(dāng)

圖2.3.4秦漢時(shí)期的云紋瓦當(dāng)

漢代沿用并發(fā)展了秦瓦當(dāng)，紋飾更為精美，畫(huà)面形神兼?zhèn)?，如王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋瓦當(dāng)就是這一時(shí)期的代表。除常見(jiàn)的云紋瓦當(dāng)外，漢代瓦當(dāng)巧妙地用文字作為裝飾以反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的意識(shí)與愿望，如“千秋萬(wàn)歲”、“永壽無(wú)疆”、“大吉富貴”等，這些文字瓦當(dāng)采用了小篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、隸書(shū)、真書(shū)等字體，布局疏密有致，質(zhì)樸醇厚，極具圖案之美，這種以文字為內(nèi)容的設(shè)計(jì)手法，集中體現(xiàn)出漢代建筑裝飾的特色。圖2.3.5漢代“永壽無(wú)疆”“千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)圖2.3.6漢代文字瓦當(dāng)思考題：1、秦漢建筑形成的歷史原因及設(shè)計(jì)成就。2、分析原始時(shí)期與秦漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)差異。第三章魏晉南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（220年～581年）第一節(jié)魏、晉、南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)公元2世紀(jì)末，東漢統(tǒng)治衰落，中國(guó)歷史由此進(jìn)入一個(gè)較長(zhǎng)的分裂時(shí)期。魏、晉、南北朝時(shí)期，西、北方各民族陸續(xù)內(nèi)遷，南方經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，各民族之間的遷徙和雜處加速了民族統(tǒng)一的進(jìn)程，同時(shí)促進(jìn)了建筑文化的融合與交流。魏晉南北朝時(shí)期，集權(quán)制度衰退，社會(huì)分裂動(dòng)蕩，佛教文化盛興，厚葬風(fēng)氣衰退，皇陵規(guī)模漸小，這個(gè)時(shí)期最突出的建筑類型就是寺院、佛塔和石窟等佛教建筑。圖3.1.1山西懸空寺，北魏晚期圖3.1.2甘肅炳靈寺石窟，西晉

中國(guó)的佛教由印度經(jīng)西域傳入內(nèi)地，早期寺院布局仿照印度做法，后來(lái)逐步中國(guó)化，不僅將中國(guó)庭院式木架結(jié)構(gòu)法設(shè)計(jì)在佛寺建筑中，而且使私家園林也設(shè)計(jì)成佛教寺院的組成部分；佛塔是原為埋藏舍利、供佛徒繞塔禮拜而作，傳到中國(guó)后，塔的各個(gè)部分逐漸規(guī)格化、復(fù)雜化，一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成，塔的平面多呈方形，仿照多層木構(gòu)樓閣做法，形成了中國(guó)式的木塔，這可以說(shuō)是傳統(tǒng)的中國(guó)多層木構(gòu)建筑的開(kāi)始。磚石結(jié)構(gòu)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，可建高達(dá)數(shù)十米的石塔和磚塔。石窟寺是在山崖上開(kāi)鑿的洞窟型佛教建筑，佛教的盛行使開(kāi)鑿石窟的風(fēng)氣在全國(guó)迅速傳播，最早是在新疆，其次是甘肅敦煌莫高窟，以后各地石窟相繼建造，其中著名的有山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅天水麥積山石窟等。

圖3.1.3甘肅敦煌莫高窟圖3.1.4甘肅敦煌莫高窟鳴沙山

圖3.1.5山西大同云岡石窟

圖3.1.6山西大同云岡石窟佛像

圖3.1.7河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟圖3.1.8河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟佛像圖3.1.9甘肅天水麥積山石窟

圖3.1.10甘肅天水麥積山石窟佛像

并且，還有一些石窟立柱很明顯受到了西方柱式的影響，如石窟外室廊柱柱腳作高座，座上四角雕飾忍冬草紋樣，柱頭呈西式兩卷耳形，柱身列多數(shù)小龕，每龕雕塑一尊小佛像，石窟中留存下來(lái)的壁畫(huà)、雕刻、前廊和石窟屋檐等方面所表現(xiàn)的建筑形象，忠實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的建筑類型、布局、結(jié)構(gòu)、雕飾、彩畫(huà)等建筑設(shè)計(jì)形式，是后世研究魏晉南北朝時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的重要資料。魏晉時(shí)期雖然政權(quán)交相替迭，宮殿等大型建筑規(guī)模卻并不亞于秦漢時(shí)期，建筑技術(shù)也有所進(jìn)步，但土木混合的建筑結(jié)構(gòu)基本沿襲以往做法。北朝的建筑設(shè)計(jì)充分汲取了中原地區(qū)魏晉傳統(tǒng)和南朝建筑特色，南朝自齊開(kāi)始，宮殿日趨奢華，官員貴族的宅第規(guī)模也日漸擴(kuò)大。發(fā)展到南北朝中后期，興建了大量平面呈方形的多層樓閣式宮室、寺廟建筑，普遍使用四神紋、鳳凰紋、饕餮紋、雷紋、夔紋、斜線紋、斜方格、水波紋、鋸齒、半圓弧等各式紋樣雕飾建筑，木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)變化，逐漸由以土墻和夯土臺(tái)為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木構(gòu)架結(jié)構(gòu)發(fā)展。建筑構(gòu)件設(shè)計(jì)得更為豐富，斗拱形式多樣，欄桿兼用直欞和勾片欄桿，柱礎(chǔ)覆盆高、蓮瓣狹長(zhǎng)，臺(tái)基作須彌座，門(mén)窗多用版門(mén)和直欞窗，天花呈人字坡或覆斗形，屋頂愈發(fā)多樣，尾脊已有升起曲線，屋角也已有起翹，屋脊兩端安鴟尾，脊中央及角脊飾以鳳凰，鴟尾與鳳凰之間相間三角形火焰。梁枋方面出現(xiàn)使用人字叉手和蜀柱的現(xiàn)象，立柱有直柱和八角柱等形式。另外，這一時(shí)期的建筑結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了兩種新的設(shè)計(jì)，一種是將正側(cè)邊立柱向內(nèi)、向明間（即單體建筑正中的一間）方向傾斜，稱“側(cè)腳”；另一種是將每邊的立柱自明間柱到兩端角柱逐間升高少許，稱“升起”。

在屋角部分，改變秦漢以來(lái)屋檐平直的做法，將檐口上翹后順勢(shì)抬高卯口，使椽背（椽是承載椽子并連接橫向梁架的縱向構(gòu)件）與角梁背同高，增加了檐口至屋角處的翹起高度，形成了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中特有的翼角起翹形式。

生起、側(cè)腳和翼角起翹的新式建筑結(jié)構(gòu)與秦漢式直柱、直檐口的舊做法同期并行，進(jìn)入隋唐后逐漸發(fā)展成主流，完成了由秦漢端莊嚴(yán)肅至隋唐遒勁活潑的建筑形式與風(fēng)格的過(guò)渡。第二節(jié)小結(jié)

魏晉南北朝時(shí)期是古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史上的過(guò)渡與發(fā)展期。北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原士族南遷，形成了民族大遷徙大融合的復(fù)雜局面，這一時(shí)期的宮殿與佛教建筑廣泛融合了中外各民族、各地域的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，建筑創(chuàng)作活動(dòng)極為活躍。

士族標(biāo)榜曠達(dá)風(fēng)流，文人退隱山林，崇尚自然清閑的園林建筑，促使園林建筑中的土山、釣臺(tái)、曲沼、飛梁、重閣等疊石造景技術(shù)得到提高，江南建筑開(kāi)始步入設(shè)計(jì)舞臺(tái)。隨著佛教一并傳入的印度、中亞地區(qū)雕刻、繪畫(huà)及裝飾藝術(shù)對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了顯著深遠(yuǎn)的影響，它使中國(guó)建筑雕飾設(shè)計(jì)形式更為豐富多樣，廣泛引用了蓮花、卷草紋和火焰紋等裝飾紋樣，促使魏晉南北朝建筑從漢代的質(zhì)樸醇厚逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒靾A渾。3.2.1河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟佛像

圖3.2.2甘肅天水麥積山石窟佛像腳踏祥云思考題：1、魏晉南北朝建筑的主要類型及其形成的歷史背景。2、魏晉南北朝時(shí)期建筑活動(dòng)的歷史作用。第四章隋唐、五代十國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（581年～960年）第一節(jié)隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)公元581年北周大臣楊堅(jiān)建立隋朝，定都大興（今西安），結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和南北分裂的局面，國(guó)家再度統(tǒng)一，為建筑文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。隋朝建筑設(shè)計(jì)的主要成就是建造了世界上最早的敞肩拱橋（或稱空腹拱橋）——趙州橋，興建了大規(guī)模的宮殿、苑囿及都城——大興城和洛陽(yáng)城。

圖4.1.1河北省趙州橋，隋朝

圖4.1.2隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)城

公元618年唐朝建立后，中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展達(dá)到高潮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)極為發(fā)達(dá)，紡織、染色、陶瓷、冶煉、造船等技術(shù)取得了進(jìn)一步發(fā)展，全國(guó)水陸交通系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)，中外各民族交往空前活躍，與日本、朝鮮、印度、波斯、阿拉伯等許多地區(qū)建立了廣泛的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，極大促進(jìn)了中外建筑文化的交流與融合，建筑制度更為完備，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展和提高。城市設(shè)計(jì)方面，隋文帝創(chuàng)建大興城，將城內(nèi)北部劃為皇城，皇城內(nèi)北部作為宮城，以皇城、宮城之長(zhǎng)寬為模數(shù)，按規(guī)律劃全城為若干平直整齊的棋盤(pán)狀區(qū)塊，區(qū)塊內(nèi)劃分里坊，對(duì)宮城、官署與民居進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)域分隔，形成中國(guó)歷史上最巨大、規(guī)整、中軸對(duì)稱的里坊制城市，這是中國(guó)城市設(shè)計(jì)史上的一次重要改革。隋朝創(chuàng)建的洛陽(yáng)城和大興城后來(lái)均被唐朝繼承和進(jìn)一步擴(kuò)充發(fā)展為東西二京，是我國(guó)古代宏偉嚴(yán)整的城市方格網(wǎng)道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)的典范，其中大興城就是后來(lái)的長(zhǎng)安城，是我國(guó)古代規(guī)模最宏大、當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市。有史料記載“予見(jiàn)天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋”，這就足以炫示隋唐城市設(shè)計(jì)的歷史地位。圖4.1.3唐朝的長(zhǎng)安城

建筑設(shè)計(jì)方面，據(jù)古籍記載，隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)類型較為豐富，如塔、院、殿、堂、閣、樓、中三門(mén)、廊等，這些類型的建筑形象設(shè)計(jì)在敦煌壁畫(huà)都有較為清晰具體的表現(xiàn)。圖4.1.4滕王閣，唐朝

隋朝在漢代長(zhǎng)安城的東南新建大興宮，在漢魏洛陽(yáng)城的西面新建紫微宮，這是隋朝在新都城中所建的兩所正式宮殿。唐朝沿用隋朝的都城宮殿，改稱大興宮為太極宮，改稱紫微宮為洛陽(yáng)宮或太初宮，又在長(zhǎng)安城東北角新建大明宮，后又在長(zhǎng)安城新建興慶宮，這是唐朝在長(zhǎng)安城新建的兩所宮殿。

從這些宮殿建筑遺址可以發(fā)現(xiàn)，隋唐時(shí)期在城市設(shè)計(jì)時(shí)按方格區(qū)域劃分控制網(wǎng)，將宮室主殿建在整體區(qū)域的幾何中心，殿堂基址柱網(wǎng)布置呈“日”字形、“目”字形或“回”字形，以材高為基礎(chǔ)模數(shù)，以一層柱高為立面的擴(kuò)大模數(shù)，大至建筑面闊、進(jìn)深、柱高、脊高，小至柱、欄額、梁、斗拱，逐級(jí)限定建筑規(guī)模，這些情況表明唐代已經(jīng)形成一整套從城市規(guī)模至單體建筑設(shè)計(jì)的模數(shù)設(shè)計(jì)與柱網(wǎng)布置方法。盛唐時(shí)期西安慈恩寺大雁塔四面門(mén)楣上陰刻的佛殿圖用極精確的線條畫(huà)出了柱、枋、斗拱、臺(tái)基、檐椽、屋瓦以及兩側(cè)的迴廊，由此表明，傳統(tǒng)的中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也經(jīng)定型。

圖4.1.5唐五臺(tái)山南禪寺大殿，我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑圖4.1.6唐朝五臺(tái)山南禪寺大殿內(nèi)部梁架構(gòu)造

自南北朝中后期出現(xiàn)的側(cè)腳、生起、翼角、凹曲屋面等結(jié)構(gòu)構(gòu)件的設(shè)計(jì)手法在隋唐建筑上逐漸規(guī)范化。木構(gòu)架建筑主要有殿堂、廳堂、余屋、斗尖亭榭四種，柱身設(shè)計(jì)成梭形、八角形，橫梁呈中部拱起、底背均是弧線狀，挑檐和室內(nèi)斗拱設(shè)計(jì)成內(nèi)凹或外凸的規(guī)格化弧面，繼以往的凹曲屋面和起翹翼角的屋頂形式后，又陸續(xù)設(shè)計(jì)出廡殿、歇山、懸山、攢尖、圓錐等各種樣式。宮殿屋頂使用經(jīng)過(guò)滲炭處理的黑瓦，利用黃、綠色琉璃做屋脊和檐口，搭配屋身的朱柱、綠窗與白墻共同構(gòu)成隋唐建筑最典型的色彩。隋唐時(shí)期的陵墓建筑設(shè)計(jì)也發(fā)展到了高潮，有因山設(shè)陵和平地起陵兩種設(shè)計(jì)形式，因山設(shè)陵創(chuàng)自唐太宗的昭陵，而以唐高宗和武則天合葬的唐乾陵最為宏偉。

隋唐時(shí)期的陵墓建筑設(shè)計(jì)因山為陵，基本沿襲漢代四向開(kāi)門(mén)的平面形式，在陵園內(nèi)設(shè)立祭享殿堂為上宮，陵外設(shè)置齋戒、駐蹕用的下宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，并且更加強(qiáng)調(diào)了南側(cè)神道的前導(dǎo)布局，陵山前設(shè)兩重闕樓和石柱、石獸、石人等，這種形制基本為宋代陵墓沿用，影響及于明清。圖4.1.7陜西乾縣乾陵，唐朝

隋唐兩代還興建了大量離宮，如近年在陜西麟游縣發(fā)掘的仁壽宮是隋文帝時(shí)期修建的一座離宮，唐太宗時(shí)改建為九成宮，此宮位于海拔1100米的山谷中，建筑選址依山傍水，設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致，整體建筑呈山地園林式格局，以此表明隋唐時(shí)期離宮建筑的盛行很大的促進(jìn)了中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。隋唐時(shí)期在單體建筑的組合設(shè)計(jì)有較大進(jìn)展，在主體建筑四面都可接建，在左右側(cè)的稱“挾屋”，在前后的稱“對(duì)壘”，局部向前后突出的稱“龜頭屋”。不僅單層建筑，樓閣也可建成組合體，由若干輔翼的次要建筑簇?fù)碇黧w，屋檐或曲折連延，或上下疊壓，翼角錯(cuò)落，屋身有大有小，虛實(shí)結(jié)合，比單體建筑更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。群體建筑的院落式空間布局在隋唐時(shí)期完全設(shè)計(jì)成型，在主體建筑前方建門(mén)，左右方建造附屬建筑，用回廊環(huán)繞形成一個(gè)封閉院落。大型建筑群則以一個(gè)主院落為主體，由多個(gè)院落組合形成。院落式布局的特點(diǎn)是設(shè)有庭院與回廊空間，可以按需要設(shè)計(jì)庭院與回廊的尺度形狀，形成寬敞曠達(dá)、寧?kù)o幽邃等不同環(huán)境感受。這種院落式建筑組合群大多都有一道貫穿南北的中軸線，將主要建筑安置在中軸線上，左右兩側(cè)對(duì)稱均齊的配置次要建筑物。院落式群體建筑布局沿用到明清時(shí)期，大至皇城宮殿，小至民居住所基本都保持這種建筑特征，成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的最重要手段之一。

唐朝沿襲了南北朝建造菩薩大像的風(fēng)氣，多層樓閣式建筑中放置通貫全樓大像的建筑形式極為興盛，間接促使佛塔向寺外發(fā)展，佛塔大量采用磚石建造，中國(guó)磚石建筑技術(shù)和藝術(shù)因此得以迅速發(fā)展。佛塔的平面形式除了北魏佛光寺的六角形塔及嵩岳寺的十二角形塔兩例之外，現(xiàn)存隋唐時(shí)期及以前的佛塔平面多為四方形，唐朝僅有會(huì)善寺的凈藏禪師塔平面為八角形，至于遼宋以后八角形則成為佛塔平面設(shè)計(jì)最常見(jiàn)的形式。圖4.1.8陜西西安慈恩寺大雁塔，唐朝

圖4.1.9陜西西安薦福寺小雁塔，唐朝

石橋梁建造成就突出，隋朝時(shí)期設(shè)計(jì)建造的趙州橋是目前世界上最早出現(xiàn)的磚石敞肩拱橋（或稱空腹拱橋），大拱由28道石券并列而成，跨度達(dá)37米。這種空腹拱橋不僅可以減輕橋身自重，而且能減少山洪對(duì)橋身的沖擊力，在技術(shù)上、在造型上都達(dá)到了很高的水平，是我國(guó)古代磚石建筑的瑰寶。第二節(jié)五代十國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

公元907年，唐朝滅亡，中國(guó)社會(huì)陷入了五十余年的頻繁戰(zhàn)亂期，名都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都曾被毀，北方的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)曾一度衰落。同時(shí)，由于地方割據(jù)，溝通交流受阻，其建筑設(shè)計(jì)的地域差異性逐漸擴(kuò)大，相對(duì)于五代來(lái)說(shuō)，十國(guó)的統(tǒng)治較為穩(wěn)定，許多中原人士為避禍亂移徙南方，對(duì)南方生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化的發(fā)展起到了積極作用，同時(shí)促進(jìn)了南方建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的繼續(xù)發(fā)展。

十國(guó)之中，以蜀國(guó)和南唐境內(nèi)較為安定富庶，成都與金陵（今南京）一帶沿襲隋唐時(shí)期的建筑風(fēng)格，開(kāi)展了頗具規(guī)模的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)；吳越國(guó)以太湖地區(qū)為中心，在杭州、蘇州一帶興建宮室、府第、寺塔及園林建筑，如南京的南唐棲霞寺舍利塔和杭州靈隱寺吳越石塔，石刻精美，富于建筑形象。目前發(fā)現(xiàn)最早的南方磚塔遺物均為吳越時(shí)期所建，如蘇州云巖寺塔與杭州雷峰塔，后者開(kāi)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)了磚身木檐塔型，成為后來(lái)長(zhǎng)江下游地區(qū)的主要塔型。

圖4.2.1南京棲霞寺舍利塔，南唐時(shí)期

圖4.2.2蘇州云巖寺塔，吳越時(shí)期圖4.2.3杭州雷峰塔，吳越時(shí)期圖4.2.4福建泉州開(kāi)元寺東西雙塔之一，五代十國(guó)第三節(jié)小結(jié)

隋唐時(shí)期是古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史上的成熟期。隋唐時(shí)期結(jié)束分裂完成統(tǒng)一，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，與外來(lái)文化交往頻繁，建筑設(shè)計(jì)體系更趨完善，在城市建設(shè)、木架建筑、磚石建筑、建筑裝飾和施工管理等方面都有巨大發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)取得了空前成就。建筑制度設(shè)計(jì)方面，漢代儒家倡導(dǎo)的以周禮為本的一套以祭祀宗廟、天地、社稷、五岳等營(yíng)造有關(guān)建筑的制度，發(fā)展到隋唐時(shí)期已臻于完備，訂立了專門(mén)法規(guī)制度以控制建筑規(guī)模，建筑制度的設(shè)計(jì)逐步定型化和標(biāo)準(zhǔn)化，基本上為后世所遵循。建筑構(gòu)件結(jié)構(gòu)方面，隋唐時(shí)期木構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化程度極高，斗拱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件完善，木構(gòu)架建筑設(shè)計(jì)體系成熟，并出現(xiàn)了專門(mén)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和組織施工的專業(yè)建筑師，建筑規(guī)?？涨啊，F(xiàn)存隋唐時(shí)期木構(gòu)建筑的斗拱結(jié)構(gòu)、柱式形象及梁枋加工等都充實(shí)展示了結(jié)構(gòu)技術(shù)與藝術(shù)形象的完美統(tǒng)一。建筑形式及風(fēng)格方面，隋唐建筑設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)整體的和諧與真實(shí)，整體建筑群的設(shè)計(jì)手法愈趨成熟，通過(guò)強(qiáng)調(diào)縱軸方向的陪襯手法，加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，單體建筑造型渾厚質(zhì)樸，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)柔和精美，內(nèi)部空間組合變化適度，視覺(jué)感受雄渾大度，這種設(shè)計(jì)手法正是明清建筑布局形式的溯源。圖4.3.1香港志蓮凈苑，1938年

建筑類型以都城、宮殿、陵墓、佛教建筑和園林為主，城市設(shè)計(jì)完全規(guī)整化且分區(qū)合理；宮殿建筑組群極富組織性、風(fēng)格舒展大度；佛教建筑格調(diào)積極歡愉；陵墓建筑依山營(yíng)建、與自然和諧統(tǒng)一；園林建筑已出現(xiàn)皇家園林與私家園林的風(fēng)格區(qū)分，皇家園林氣勢(shì)磅礴，私家園林幽遠(yuǎn)深邃，藝術(shù)意境極高。隋唐時(shí)期簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)，舒展平遠(yuǎn)的屋頂，樸實(shí)無(wú)華的門(mén)窗無(wú)不給人以莊重大方的印象，這是宋、元、明、清建筑設(shè)計(jì)所沒(méi)有的特色。中外建筑文化的交流方面，隋唐時(shí)期的對(duì)外交往活動(dòng)遠(yuǎn)及阿富汗、波斯等地，并間接與東羅馬來(lái)往，外來(lái)文化紛紛傳入，但由于隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了與國(guó)家禮制、民間習(xí)俗的密切結(jié)合，完全滿足了日?，F(xiàn)實(shí)需求，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)體系沒(méi)有受到外來(lái)文化的沖擊，通過(guò)對(duì)外來(lái)裝飾圖案、雕刻手法及色彩組合諸方面的中國(guó)化處理，如當(dāng)時(shí)盛行的卷草紋、連珠紋、八瓣寶相花等，促使傳統(tǒng)的中國(guó)建筑更加絢麗多彩，并對(duì)日本平成京（今奈良市）和平安京（今京都市）的城市建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代十國(guó)時(shí)期的社會(huì)分裂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化遭受極大影響，建筑設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，基本延續(xù)隋唐時(shí)期的建筑風(fēng)格，同時(shí)，由于各地區(qū)之間交流受阻，建筑設(shè)計(jì)的地域差異逐漸擴(kuò)大，對(duì)后世的宋、遼、西夏、金等朝的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。思考題：1、社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)隋、唐、五代、十國(guó)各時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的影響。2、隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)及對(duì)后世建筑設(shè)計(jì)的積極作用。第五章宋、遼、西夏、金時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（960年～1279年）第一節(jié)宋代的建筑設(shè)計(jì)

宋朝結(jié)束了戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的分裂局面，完成了又一次的社會(huì)統(tǒng)一。宋朝經(jīng)歷了北宋與南宋兩個(gè)階段，北宋建都汴梁（今河南開(kāi)封），南宋建都臨安（今浙江杭州）。宋朝一直受到北方游牧民族的侵?jǐn)_和威脅，如果視唐朝為封建社會(huì)的繁榮期，那么宋朝就可列為民族大融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展期。宋朝的建筑設(shè)計(jì)體系繼承隋唐并進(jìn)一步加強(qiáng)，北宋時(shí)政府頒布的《營(yíng)造法式》是第一個(gè)以文字確定下來(lái)的建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書(shū)，這是中國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，在南宋及元朝均非常重視，在明朝也被用指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的建筑活動(dòng)，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展到了較高階段，被視為中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)的權(quán)威。圖5.1.1營(yíng)造法式斗拱，宋朝圖5.1.2營(yíng)造法式彩畫(huà)制度，宋朝

宋朝的疆域相對(duì)較小，單以地區(qū)而言，宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)且持續(xù)發(fā)展的地區(qū)主要是江浙和四川一帶，山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比唐代有較大發(fā)展。南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了園林建筑的興盛，宋朝發(fā)展為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的成熟期，有文獻(xiàn)記載的私家園林和皇家園林名字就達(dá)一百五十余個(gè)，不僅數(shù)量大大超過(guò)以往，而且藝術(shù)風(fēng)格更加清雅柔逸，通過(guò)借景、補(bǔ)景等多種設(shè)計(jì)手法強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，對(duì)后世園林設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宋朝各地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步也帶動(dòng)了城市設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，里坊制突破，集鎮(zhèn)興起，城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化。隨著手工業(yè)和商業(yè)的日益發(fā)展，臨街設(shè)店、按行成街的城市布局逐漸形成，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展，北宋時(shí)期的汴梁城已經(jīng)完全呈現(xiàn)出商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國(guó)各地也已經(jīng)不再興建規(guī)模巨大的建筑，僅采用了加強(qiáng)縱深方向的空間層次，以襯托主體建筑的建筑組合設(shè)計(jì)。

宋朝建筑的規(guī)模制度等級(jí)明顯，規(guī)定六品以下的官員不能在宅前造烏頭門(mén)，庶民屋舍只許進(jìn)深五架，只許建一間門(mén)屋，不許用飛檐、重拱、四鋪?zhàn)?、藻井和五彩裝飾等以區(qū)分官宦與庶民的身份差別。

宋朝建筑的院落空間布局或?qū)捇蛘罁?jù)建筑錯(cuò)落而變幻，極富特色。

“這種布局，我們平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)；那種畫(huà)意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起一種不可言喻的感覺(jué)，尤其是在立體布局的觀點(diǎn)上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國(guó)建筑物里也是別開(kāi)生面?！?/p>

——梁思成圖5.1.3河北正定隆興寺，宋朝

宋朝磚石建筑的水平也達(dá)到新的高度，這時(shí)的磚石建筑主要仍是佛塔，其次是橋梁，宋塔絕大多數(shù)是仿多層木構(gòu)的磚石塔，石塔數(shù)量也很多，這些磚石建筑反映了當(dāng)時(shí)磚石加工與施工技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高水平。建筑裝飾設(shè)計(jì)方面，宋朝建筑從外貌到室內(nèi)，都和隋唐有著顯著不同。宋朝建筑在技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，更注重細(xì)部的設(shè)計(jì)，不僅對(duì)梁柱進(jìn)行藝術(shù)加工，而且對(duì)于局部裝修和色彩裝飾進(jìn)行了更為細(xì)致的處理。如將格子門(mén)的一條門(mén)框設(shè)計(jì)出多種斷面形式，在毯文窗格的棱條表面加上凸起的線腳，用由淺到深、四層暈染的手法繪制彩畫(huà)，雕飾更為豐富多彩、富于變化的圖案等。再如宋朝的墓葬建筑遺址中，出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫(huà)或雕刻設(shè)計(jì)，這些壁畫(huà)和雕刻裝飾對(duì)后世民間圖案的發(fā)展具有指導(dǎo)性的意義。圖5.1.4上海圓智教寺護(hù)珠寶光塔，宋朝第二節(jié)遼、金、西夏時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

遼（公元916年～1125年）是契丹族在中國(guó)北方建立的一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的政權(quán)，與五代同時(shí)開(kāi)始，又和北宋幾乎同時(shí)結(jié)束。遼與中原地區(qū)常年征戰(zhàn)，遼早期從唐和五代各國(guó)掠走很多漢人工匠，其建筑在設(shè)計(jì)風(fēng)格上深受唐朝建筑影響，中晚期又受到宋朝建筑的影響。金（公元1115年～1234年）是繼遼之后的另一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，在滅遼之后又滅了北宋王朝，女真族基本統(tǒng)一了中國(guó)北方，加速了北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程。城市設(shè)計(jì)方面，遼金與唐宋形制基本相仿，但在設(shè)計(jì)格局制度等方面部分保留了本民族的固有特征，如契丹民族保留了東向?yàn)樽鸬牧?xí)俗。金早期建筑設(shè)計(jì)的地方特色明顯，隨著與其他民族的頻繁接觸，女真族的建筑設(shè)計(jì)文化受到極大影響，金中晚期的城市設(shè)計(jì)基本效法宋朝都城。建筑形式及結(jié)構(gòu)方面，契丹族與女真族推崇佛教，宮殿、佛寺建筑興盛，其傳統(tǒng)木構(gòu)建筑體系效仿宋朝，梁架結(jié)構(gòu)和斗拱做法雖有一定的變化，但建筑整體形象上卻保持著相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，變化最大的是通過(guò)木構(gòu)建筑的移柱、減柱等結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手法擴(kuò)大了室內(nèi)空間，這種移柱、減柱手法就是遼金佛教建筑最為突出的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

圖5.2.1金中都

圖5.2.2山西應(yīng)縣木塔，遼代

西夏（公元1038年～1227年）是中國(guó)歷史上以黨項(xiàng)族為主體建立的王朝，建都興慶府（今寧夏銀川）。城市設(shè)計(jì)方面，興慶府作為西夏都城，建筑形制與中原都城基本相似，分宮城和外城，城內(nèi)設(shè)眾多街坊巷市、政府機(jī)構(gòu)，都城職能設(shè)計(jì)十分齊備，但城市建筑布局與中原地區(qū)慣用的中心布置法略有不同，西夏宮城位于興慶府的西北部，陵墓建筑也有類似偏離中軸線而居西北位的布局，反映了西夏民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。西夏出于軍事需要，沿邊境和交通要道設(shè)計(jì)修筑了特色鮮明的堡寨，現(xiàn)今內(nèi)蒙古西部和陜北仍保存有不少西夏堡寨。另外，西夏曾大規(guī)模地修建佛寺、佛塔和石窟寺，推崇佛教幾乎成為西夏文化的主流。西夏佛寺建筑因其所處的環(huán)境不同可分為城市和山林兩種類型，城市類型多位于城內(nèi)或近郊，布局規(guī)整對(duì)稱，與宮殿建筑設(shè)計(jì)一致；山林類型多與自然環(huán)境結(jié)合，建筑內(nèi)容和布局設(shè)計(jì)靈活。佛塔在現(xiàn)存西夏佛教建筑中種類最多，有密檐式、樓閣式、覆缽式和花塔等，造型挺拔高聳，在佛寺整體建筑中處于中心或重要位置，是西夏組合建筑群體的標(biāo)志。西夏石窟寺建筑是在繼承前代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，自己開(kāi)鑿的洞窟較少，主要是重新修飾前代石窟，如甘肅敦煌莫高窟、肅北五個(gè)廟石窟和內(nèi)蒙古鄂托克旗百眼窯等都留有西夏修造的石窟遺跡。

在建筑裝飾設(shè)計(jì)方面，西夏建筑裝飾設(shè)計(jì)基本效仿唐宋，也包括彩繪、雕塑和壁畫(huà)三部分。西夏建筑大量使用磚瓦等陶質(zhì)雕塑，屋頂琉璃脊飾主要有鴟吻、鴿、龍首魚(yú)、四足獸等祥瑞之物，色彩艷麗，造型美觀。屋檐端頭普遍使用瓦當(dāng)和滴水裝飾，瓦當(dāng)表面為簡(jiǎn)化獸頭，獸面外圍飾圓點(diǎn)紋，滴水呈三角形，飾獸面或模印蓮花、石榴果等紋樣，構(gòu)圖疏密有致，圖案精美清晰且等級(jí)制度森嚴(yán)。花紋磚也是西夏建筑中較具特色的裝飾設(shè)計(jì)手法，磚正面施綠琉璃，飾以蓮花、忍冬或水草等紋樣，采用中心式或軸對(duì)稱式構(gòu)圖方式，磚側(cè)面則飾帶狀花紋。

由此可見(jiàn)，隨著長(zhǎng)期以來(lái)中原與西域地區(qū)的民族文化交流，西夏建筑同時(shí)受到了西域和中原建筑的影響，別具地方特色。第三節(jié)小結(jié)

宋是古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史上的全盛期，遼承唐制，金隨宋風(fēng)，西夏別具一格，多種民族風(fēng)格的建筑共存，是這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)。宋朝的建筑學(xué)、地學(xué)等都發(fā)展到了更高程度，建筑制度更為完善，禮制有了更加嚴(yán)格的規(guī)定，并著作了專門(mén)書(shū)籍以嚴(yán)格規(guī)定建筑等級(jí)、結(jié)構(gòu)做法及規(guī)范要領(lǐng)。建筑風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)型，宋朝雖不再有唐朝的雄渾陽(yáng)剛之氣，卻創(chuàng)造出了一種符合自己時(shí)代氣質(zhì)的陰柔裝飾之美。建筑形式更加多樣，流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，設(shè)計(jì)了各種形式的殿閣樓臺(tái)、寺塔和墓室建筑，宮殿規(guī)模雖然遠(yuǎn)小于隋唐，但序列組合更為豐富細(xì)膩，祭祀建筑布局嚴(yán)整細(xì)致，佛教建筑略顯衰退，都城設(shè)計(jì)仍然規(guī)整方正，私家園林和皇家園林建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)更加活躍，并顯細(xì)膩的傾向，官式建筑完全定型，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化而裝飾性加強(qiáng)。

建筑技術(shù)及施工管理等取得了進(jìn)步，出現(xiàn)了《木經(jīng)》、《營(yíng)造法式》等關(guān)于建筑營(yíng)造總結(jié)性的專門(mén)書(shū)籍。建筑細(xì)部與色彩裝飾設(shè)計(jì)受寵，普遍采用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等裝飾建筑，統(tǒng)治階級(jí)追求豪華絢麗，宮殿建筑大量使用黃琉璃瓦和紅宮墻，創(chuàng)造出一種金碧輝煌的藝術(shù)效果，市民階層的興起致使普遍的審美趣味更趨近于日常生活，這些建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)后世都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。遼金的建筑以漢唐以來(lái)逐步發(fā)展的中原木構(gòu)體系為基礎(chǔ)，廣泛吸收其他民族的建筑設(shè)計(jì)手法，不斷改進(jìn)完善，逐步完成了上承唐朝下啟元朝的歷史過(guò)渡。思考題：1、社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)宋朝建筑設(shè)計(jì)的影響。2、宋、遼、金及西夏建筑的設(shè)計(jì)異同。第六章元、明、清時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（1271年～1911年）第一節(jié)元代的建筑設(shè)計(jì)

1271年，元朝建立，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的多政權(quán)并立局面，實(shí)現(xiàn)了包括新疆、西藏及云南地區(qū)在內(nèi)的全國(guó)大統(tǒng)一。元朝前期由于由蒙古軍的南擾，中原和原南宋地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，元中葉后生產(chǎn)力恢復(fù)發(fā)展，鄰街設(shè)店的城市格局進(jìn)一步發(fā)展，中原和江南沿海若干城市也日漸繁榮。同時(shí)由于元朝統(tǒng)治階級(jí)提倡儒學(xué)，崇信藏傳佛教，元朝引入了一些新的建筑類型，如喇嘛塔、盔形屋頂?shù)?。漢族傳統(tǒng)的建筑形制在元朝得到了進(jìn)一步發(fā)展，如在官式木構(gòu)建筑上直接使用未經(jīng)加工的木料、縮小斗拱比例、加大補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯?，使元朝建筑呈現(xiàn)出一種粗獷直率的獨(dú)特風(fēng)格。

城市設(shè)計(jì)方面，元朝在一片荒野上營(yíng)建大都城（今北京），由劉秉忠、郭守敬主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，是我國(guó)第一個(gè)按照《考工記》理想所設(shè)計(jì)的城市，格局方整，水利系統(tǒng)良好，街道縱橫交錯(cuò)，市街景觀繁榮。至此，北京開(kāi)始成為全中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。圖6.1.1元大都

建筑設(shè)計(jì)方面，元朝的宮殿設(shè)計(jì)得極為奢侈，布局考究、空間高曠、材料昂貴、裝飾精美。由于統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教得到提倡后，元朝設(shè)計(jì)建造了很多大型廟宇。如現(xiàn)存北岳廟德寧殿（今河北省曲陽(yáng)縣城內(nèi)）是我國(guó)現(xiàn)存元朝木結(jié)構(gòu)建筑中最大的一座，也是廟內(nèi)的主體建筑。元朝的宗教建筑較多保存了宋金的建筑形制，對(duì)建筑裝飾的設(shè)計(jì)也進(jìn)行了細(xì)致考究。另外，自元朝開(kāi)始從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔，在中原地區(qū)的寺院中逐漸流行，如現(xiàn)存北京妙應(yīng)寺白塔就是單體塔的代表作品，也是中國(guó)最大最早設(shè)計(jì)的藏式佛塔。圖6.1.2北京妙應(yīng)寺白塔，元朝圖6.1.3北京妙應(yīng)寺白塔的相輪、華蓋和塔剎，元朝

另外，園林建筑和用于科技研究的建筑在元朝也得到了相應(yīng)發(fā)展，元朝設(shè)計(jì)建造了大量皇家園林，有翠殿、花亭、球閣、金殿，有重重回廊環(huán)繞的庭園，周?chē)杏粲羰[蔥的綠植的多層觀景樓臺(tái)，元朝還在河南登封縣設(shè)計(jì)建造了觀星臺(tái)，臺(tái)平面呈正方形，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的中心觀測(cè)站，也是我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文建筑。建筑材料結(jié)構(gòu)方面，元朝建筑大多沿襲了唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形制，部分地方繼承遼金建筑特點(diǎn)。元朝建筑大量使用圓木、彎曲木料作為梁架構(gòu)件，并簡(jiǎn)化局部建筑構(gòu)件，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上大膽運(yùn)用減柱、移柱法，使元朝建筑呈現(xiàn)隨意奔放的性格，但由于木料特性的限制，以及缺乏科學(xué)計(jì)算方法，元朝建筑不得不額外采用木柱進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固。元朝建筑布局也承襲了宋金建筑前三殿、后三宮的平面布置方式，采用工字形制的處理手法。建筑裝飾設(shè)計(jì)方面，據(jù)史料記載“殿楹四向皆方柱，大可五六尺，飾以起花金龍?jiān)?。楹下皆白石龍?jiān)苹ǎ敻呖伤某?。楹上分間，仰為鹿頂斗拱攢頂，中盤(pán)黃金雙龍，四面皆緣金紅瑣窗，間貼金鋪，中設(shè)山字玲瓏，金紅屏臺(tái)，臺(tái)上置金龍床，兩旁有二毛皮伏虎，機(jī)動(dòng)如生”，這就說(shuō)明元朝建筑裝飾紋樣傾向于寫(xiě)實(shí)，色彩和圖案也都經(jīng)過(guò)精密研究，裝飾精美絢爛。第二節(jié)明代的建筑設(shè)計(jì)

明朝于1368年建立，定都南京，后又遷都北京，是在元末農(nóng)民大起義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的漢族地主階級(jí)政權(quán)，中央集權(quán)發(fā)展到極點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)再次強(qiáng)大統(tǒng)一。明朝初期采用各種發(fā)展生產(chǎn)的措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，建筑設(shè)計(jì)形制繼承宋朝并取得了一定的進(jìn)步，這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均被后世沿用，都城北京和中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明朝的規(guī)劃設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)方面，明朝開(kāi)國(guó)之初的南京城是在元代集慶路舊城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，城市由舊城區(qū)、皇宮區(qū)、駐軍區(qū)三大部分設(shè)計(jì)而成，環(huán)繞這三區(qū)修筑了長(zhǎng)達(dá)33.68公里的磚石城墻。舊城區(qū)鄰近皇宮，是城市對(duì)外交通的要沖地帶，設(shè)置了大批手工業(yè)作坊和酒樓店鋪，居民密集，商業(yè)繁榮，也集中了大量官府宅第?；蕦m區(qū)設(shè)在舊城區(qū)東側(cè)，北枕鐘山支脈富貴山，南臨秦淮河，又緊密相連舊城區(qū)，合乎風(fēng)水術(shù)所追求的陽(yáng)宅背山、面水、向陽(yáng)模式。駐軍區(qū)地處城內(nèi)西北部，設(shè)計(jì)建造了大片營(yíng)房、糧倉(cāng)、庫(kù)房和各種軍匠工場(chǎng)以形成一個(gè)獨(dú)立的軍事管理區(qū)。

在舊城區(qū)、皇宮區(qū)、駐軍區(qū)這三區(qū)的中間位置，設(shè)計(jì)了高大的鐘、鼓樓以為全城報(bào)時(shí)，這一點(diǎn)則明顯帶有元朝遺風(fēng)。南京城的道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)成不規(guī)則形式，城墻的走向也是沿舊城輪廓和山水地形彎曲繚繞，皇宮區(qū)偏向一邊，全城無(wú)明顯中軸線，改變了唐、宋、元以來(lái)追求方正對(duì)稱、布局規(guī)整的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，創(chuàng)新出山、水、城相融合的自然城市景觀。1416年，明成祖遷都北京，明朝初期的北京城沿用并擴(kuò)建了元都舊城。由于城市對(duì)外交通、居民人口聚集，商旅運(yùn)輸繁華的移位，明朝的北京城在元朝基礎(chǔ)上逐步趨向南發(fā)展，通過(guò)幾次大規(guī)模的設(shè)計(jì)修建，將原元朝城外熱鬧的居民區(qū)圈入城中，同時(shí)將最重要的禮制建筑天壇等一并圍入，使北京城顯得更加宏偉壯麗。宮殿建筑設(shè)計(jì)方面，明朝初期，在元朝大內(nèi)舊宮的基址上營(yíng)建宮殿，改元朝舊宮為燕王府，明成祖朱棣決定遷都北京后將舊宮全部拆除，按照南京宮殿的模式重新設(shè)計(jì)建造新宮，就是今天我們所見(jiàn)到的北京故宮，這是現(xiàn)存中國(guó)古代最大的建筑宮殿群，曾有二十四個(gè)皇帝在內(nèi)統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)。

另一方面，北京宮殿的規(guī)模比南京更大，離宮、園林建筑更加興盛，在結(jié)合地形、空間處理、造型變化等方面的設(shè)計(jì)都達(dá)到了極高的水平，如明朝不斷興建亭臺(tái)殿閣，并擴(kuò)大開(kāi)挖元朝的太液池，還將一處練習(xí)射箭的東苑設(shè)計(jì)成山水花木與殿閣交相輝映的離宮，又將萬(wàn)歲山設(shè)計(jì)建造成離宮區(qū)。這一些都使明朝的皇家園林建筑設(shè)計(jì)達(dá)到鼎盛，與此同時(shí)，江南一帶的官僚地主私家園林也尤其發(fā)達(dá)。圖6.2.1蘇州留園，明清時(shí)期圖6.2.2蘇州網(wǎng)獅園，明清時(shí)期

圖6.2.3蘇州滄浪亭，明清時(shí)期圖6.2.4蘇州拙政園地面，明清時(shí)期

民居建筑設(shè)計(jì)方面，明朝的住宅建筑形態(tài)各異、豐富多彩，現(xiàn)今所知的最早中國(guó)民居住宅實(shí)物就是明朝出現(xiàn)的，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的明朝住宅廣泛分布于江蘇、浙江、安徽、江西、山東、山西、陜西、福建、廣東、四川等地，由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景和技術(shù)傳統(tǒng)的差異，使各地住宅建筑呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)形態(tài)。圖6.2.5福建山區(qū)大型夯土民居建筑外觀，明清時(shí)期圖6.2.6福建山區(qū)大型夯土民居建筑內(nèi)部，明清時(shí)期

圖6.2.7福建山區(qū)大型夯土民居建筑細(xì)部，明清時(shí)期圖6.2.8安徽九華山大雄寶殿，明朝

明朝官式建筑的裝修、彩畫(huà)、裝飾也日趨定型化。宗教建筑設(shè)計(jì)方面，明朝的佛寺建筑造型多樣，打破了我國(guó)佛寺傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式。

明朝時(shí)期，喇嘛教在內(nèi)地漸衰，卻在藏族地區(qū)得到很大發(fā)展，十五世紀(jì)是西藏地區(qū)佛寺建筑的鼎盛時(shí)期，以格魯派四大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺）的興建為標(biāo)志。這四座寺院規(guī)模宏大，佛殿、經(jīng)堂、喇嘛住宅等建筑物設(shè)計(jì)成高低錯(cuò)落狀，形成壯觀的建筑群。明朝中期，由于喇嘛教迅速向青海、甘肅、四川等藏族地區(qū)及北方蒙古族地區(qū)傳播，致使青海、甘肅、四川地區(qū)的藏傳佛教建筑設(shè)計(jì)深受影響，內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟則形成了漢藏結(jié)合的建筑風(fēng)格。圖6.2.9西藏甘丹寺全景，明朝圖6.2.10西藏甘丹寺內(nèi)部壁畫(huà)，明朝

圖6.2.12西藏色拉寺，明朝

圖6.2.11西藏哲蚌寺，明朝圖6.2.13西藏扎什倫布寺，明朝

圖6.2.14西藏扎什倫布寺，明朝

建筑規(guī)模制度方面，唐宋時(shí)期朝廷對(duì)官員及庶民的住宅形制已有一定的限制，但相對(duì)比較粗略寬松，明朝對(duì)住宅的等級(jí)設(shè)計(jì)劃分更加嚴(yán)格，官宦設(shè)計(jì)建造住宅不能使用歇山及重檐屋頂、重復(fù)斗拱及藻井等，而這些限制在宋朝原僅是針對(duì)庶民的。此外，又把公侯和官員住宅分為四個(gè)級(jí)別，從大門(mén)與廳堂的間數(shù)、進(jìn)深以及油漆色彩等方面加以嚴(yán)格限制，庶民住宅則不能超過(guò)三間，不能使用斗拱和彩色。圖6.2.15江南民居內(nèi)景，明朝

圖6.2.16江南民居彩畫(huà)裝飾，明朝圖6.2.17江南民居雕飾，明朝

建筑材料結(jié)構(gòu)方面，第一，磚的生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)，磚雕也有很大發(fā)展，明朝宮殿、民居等建筑普遍使用磚石材料，磚墻的普及為建筑設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。另外，磚拱券從最初只用于磚塔層間的樓面承托及某些地下建筑的門(mén)窗、壁龕等小規(guī)模、小跨度的結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的地上建筑結(jié)構(gòu)，明朝以后大量出現(xiàn)大跨度的磚拱券，用作城門(mén)洞、橋以及建筑下部的承重結(jié)構(gòu)。無(wú)梁殿便是明朝首創(chuàng)的磚砌拱券建筑，較早實(shí)物以明朝初期建造的南京靈谷寺無(wú)梁殿為代表，北京的皇史宬也是很著名的無(wú)梁殿實(shí)例。圖6.2.18山西太原雙塔寺外觀，明朝圖6.2.19山西太原雙塔寺內(nèi)部，明朝

第二，琉璃制作技術(shù)進(jìn)一步提高，琉璃塔、琉璃門(mén)、琉璃牌坊、琉璃照壁等都在明朝有所發(fā)展，琉璃面磚、琉璃瓦在各地建筑設(shè)計(jì)中普遍使用，色彩品種增多，中國(guó)建筑色彩斑斕、絢麗多姿的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在明朝已經(jīng)達(dá)到成熟。第三，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)元朝的簡(jiǎn)化，到明朝形成了新定型的木構(gòu)架，在強(qiáng)化整體結(jié)構(gòu)性能、簡(jiǎn)化施工和斗拱裝飾化三個(gè)方面有所發(fā)展。這些特征都使明朝的建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，而不同于唐宋建筑的舒展開(kāi)朗。明朝建筑群體的布局方式更為成熟，南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境以形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。圖6.2.20北京明十三陵定陵，明朝

圖6.2.21北京明十三陵，明朝圖6.2.22北京明十三陵神路，明朝

明朝是中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的鼎盛時(shí)期，風(fēng)水實(shí)踐和風(fēng)水理論都有很大發(fā)展，出現(xiàn)了很多風(fēng)水書(shū)籍，其中有劉基的《堪輿漫興》、蔣平階的《水龍經(jīng)》、《陽(yáng)宅指南》、高濂的《相宅要說(shuō)》、張道宗的《地理全書(shū)》等；風(fēng)水派別也很多，其中以江西、福建兩派為主干，江西派又稱形勢(shì)派，側(cè)重建筑與自然的關(guān)系設(shè)計(jì)，福建派又稱理法派，側(cè)重星卦。明朝的風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響首先體現(xiàn)在建筑基址選擇上，如村落的選址原則可歸納為背山面水、山龍昂秀、水龍環(huán)抱、明堂寬大、水口收藏等幾方面，城鎮(zhèn)的選址原理與村落基本相同，只是要求環(huán)境容量相應(yīng)增大，這種風(fēng)水布局現(xiàn)象在皖南徽州地區(qū)最為典型。其次在建筑空間布局、周?chē)h(huán)境等方面也有一套設(shè)計(jì)方法，用以指導(dǎo)出建筑的平面布置，大門(mén)方位以至每座房屋的高低位置等。這些風(fēng)水學(xué)術(shù)內(nèi)容龐雜，對(duì)明朝的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了方方面面的影響。第三節(jié)清代的建筑設(shè)計(jì)

明朝后期，中國(guó)東北部的滿族迅速崛起，于1644年建立清朝，定都北京。清朝是中國(guó)社會(huì)的又一次大統(tǒng)一，各少數(shù)民族（藏、蒙、維吾爾）的建筑設(shè)計(jì)均有所發(fā)展。單說(shuō)現(xiàn)存的清朝建筑，成就最高的無(wú)疑就是北京故宮，其規(guī)模形制雖然基本承襲明朝，但現(xiàn)存的很多殿宇則多數(shù)是清朝設(shè)計(jì)建造的，北京故宮的面積規(guī)模幾乎超過(guò)當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家的帝皇宮殿。圖6.3.1西藏布達(dá)拉宮圖6.3.2北京紫禁城，清朝

圖6.3.3北京紫禁城角樓，清朝圖6.3.4北京紫禁城護(hù)城河，清朝

圖6.3.5北京紫禁城午門(mén)，清朝圖6.3.6北京紫禁城內(nèi)漢白玉拱橋，清朝

圖6.3.7北京紫禁城保和殿階石，清朝

圖6.3.8北京紫禁城太和殿內(nèi)部，清朝圖6.3.9北京紫禁城太和殿，清朝

圖6.3.10北京紫禁城中和殿，清朝

圖6.3.11北京紫禁城中和殿屋頂，清朝圖6.3.12北京紫禁城保和殿，清朝圖6.3.14北京紫禁城坤寧宮一隅，清朝圖6.3.13北京紫禁城乾清宮，清朝

北京故宮建筑群完整體現(xiàn)了許多中國(guó)文化的精粹，取名紫禁城是紫微正中的紫，象征皇宮是人間的正中，禁則指皇室居所，極為尊嚴(yán)。故宮建筑群設(shè)計(jì)了9999間，每個(gè)門(mén)上的銅門(mén)釘也設(shè)計(jì)成橫豎9顆，古代人認(rèn)為9是數(shù)字中最大的，9的諧音為久，寓意江山天長(zhǎng)地久。故宮建筑取名常用的仁、和、中、安等字，代表了中國(guó)儒家思想中仁和、中正的核心。

故宮較多使用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多設(shè)計(jì)成黃色，這種設(shè)計(jì)手法或源于《尚書(shū)》中記載的“金、木、水、火、土”五行說(shuō)，黃色代表土，土是萬(wàn)物之本，皇帝也是萬(wàn)民之本，所以皇宮多用黃色；故宮中唯一使用黑色琉璃瓦的建筑是藏書(shū)樓文淵閣，五行中的黑色象征水，將藏書(shū)樓設(shè)計(jì)成黑瓦，代表水克火，取意防火，從多種設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用足見(jiàn)清朝建筑的嚴(yán)謹(jǐn)考究。圖6.3.15沈陽(yáng)故宮文淵閣，清朝

清朝時(shí)期北方民居建筑的典型代表就是北京四合院。圖6.3.16北京四合院鳥(niǎo)瞰示意圖，清朝圖6.3.17北京四合院外墻圖6.3.18北京四合院影壁，清朝

圖6.3.19北京四合院吉祥寓意雕飾，清朝

南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，以適應(yīng)南方的氣候條件，南方民居建筑多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋的設(shè)計(jì)組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。圖6.3.20南方民居天井,清朝

圖6.3.21安徽西遞宏村民居，清朝

圖6.3.22南方民居建筑外墻，清朝

與明朝相比，清朝繼承并展開(kāi)了進(jìn)一步的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，清朝單體建筑的設(shè)計(jì)大致符合《工程做法則例》的規(guī)定，與明清以前的建筑相比，其標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的程度更高，斗拱結(jié)構(gòu)功能弱化，層疊數(shù)量增多，裝飾效果加強(qiáng)，出檐減小，舉架增高等。圖6.3.23北京頤和園內(nèi)的牌樓，清朝

清朝單體建筑造型也已不再滿足于傳統(tǒng)的幾間幾架簡(jiǎn)單長(zhǎng)方塊建筑，而是在進(jìn)退凹凸、平座出檐、屋頂形式、廊房門(mén)墻等方面追求變化，設(shè)計(jì)出更富于藝術(shù)表現(xiàn)力的建筑形體。圖6.3.24承德普寧寺大乘閣，清朝圖6.3.25北京雍和宮萬(wàn)福閣，清朝

圖6.3.26北京天壇，清朝

第二，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，清朝的建筑數(shù)量比以往任何朝代都要多，但由于木材料的積蓄日漸稀少，迫使采用更多其他的建筑材料進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，如磚瓦數(shù)量明顯增加，住宅建筑普遍改用磚石作為圍護(hù)材料，且比以往更多的使用磚石承重或磚木混合結(jié)構(gòu)；各種石材、竹材、葦草、白灰等地方特色材料在民間建筑中的設(shè)計(jì)趨于純熟。圖6.3.27福建夯土石樓內(nèi)部，明清時(shí)期

圖6.3.28北京香山公園琉璃塔，清朝

第三，清朝的木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)得到了許多改進(jìn)，如柱網(wǎng)更加規(guī)格化，元明以來(lái)慣用的側(cè)腳、生起的做法及斗拱構(gòu)造逐漸退化減弱，角部梁架構(gòu)造普遍使用順梁、扒梁、抹角梁方法，木構(gòu)件向表面裝飾化發(fā)展。另外，拼合梁柱技術(shù)、多層樓閣構(gòu)架、大體量建筑構(gòu)架、重椽草架及復(fù)雜的結(jié)構(gòu)技術(shù)是清朝建筑設(shè)計(jì)上尤其突出的成就，具體表現(xiàn)為清朝大型建筑的梁柱材料多改用拼合方式，以小木料攢成大木料，外周以鐵箍加固，表面覆麻灰油飾以遮掩痕跡，這種拼合法不僅節(jié)約了巨型材料，還為分段設(shè)計(jì)建造的多層樓閣創(chuàng)造了條件。

清朝大型建筑的內(nèi)檐構(gòu)造基本擺脫了斗拱的束縛，而直接采用榫卯連接梁柱，形成整體框架以提高建筑的剛度，這不僅簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果；按照這種梁、柱、檁直接結(jié)合的新框架，清朝設(shè)計(jì)建造了一大批樓閣式建筑。圖6.3.29北京頤和園佛香閣，清朝圖6.3.30北京頤和園重檐八角亭，清朝

第四，清朝的建筑設(shè)計(jì)管理進(jìn)一步加強(qiáng)，于雍正十二年（1734年）編定刊行了一部《工程做法》的專業(yè)書(shū)籍，以作為控制預(yù)算、作法、工料的設(shè)計(jì)依據(jù)。此外，清朝政府還組織編寫(xiě)了多種具體工程的做法細(xì)則、物料價(jià)值等有關(guān)建筑設(shè)計(jì)的書(shū)籍作為輔助資料，民間工匠也留傳了不少工程做法抄本，所以說(shuō)清朝建筑設(shè)計(jì)方面的文字資料是歷代最豐富的。同時(shí)，清朝政府還在工程管理部門(mén)中特別設(shè)立了樣式房與銷算房，主管工程設(shè)計(jì)與核銷經(jīng)費(fèi)，對(duì)提高建筑工程的管理質(zhì)量起到了很大的作用，樣式房的雷氏家族及銷算房的劉廷瓚等皆是清朝著名的工匠師。第五，清朝建筑的藝術(shù)風(fēng)格也有很大改變，宋元以來(lái)傳統(tǒng)建筑造型上所表現(xiàn)的巨大的出檐、柔和的屋頂曲線、雄大的斗拱、粗壯的柱身、檐柱的生起與側(cè)腳等設(shè)計(jì)特點(diǎn)逐漸退化，穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格日趨消失。清朝建筑設(shè)計(jì)不再追求建筑的結(jié)構(gòu)美和構(gòu)造美，而更注重建筑組合、形體變化與細(xì)部裝飾等方面的設(shè)計(jì)美學(xué)形式。

圖6.3.31北京頤和園俯瞰，清朝圖6.3.32河北承德避暑山莊，清朝

第六，清朝建筑中的彩畫(huà)、小木作、欄桿、內(nèi)檐、雕刻、塑壁等各方面的裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)化更為突出。圖6.3.33北京紫禁城內(nèi)建筑裝飾，清朝清朝突破了明朝旋子彩畫(huà)的局限，將官式彩畫(huà)發(fā)展成和璽、旋子和蘇式彩畫(huà)三大類，這三大類又包括金龍和璽、龍鳳和璽、礧點(diǎn)金旋子、小點(diǎn)金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黃玉、金琢黑蘇畫(huà)、金線蘇畫(huà)、黃線蘇畫(huà)、海墁蘇畫(huà)等，它們均被分別畫(huà)在不同建筑的不同部位上。彩畫(huà)工藝又結(jié)合瀝粉、貼金、掃青綠等手法以加強(qiáng)裝飾效果，使建筑外觀顯得輝煌綺麗、多彩多姿。圖6.3.34北京紫禁城內(nèi)彩畫(huà)裝飾，清朝

圖6.3.35北京天壇回音壁中殿的藻井彩繪，清朝

門(mén)窗類型明顯增加，與明朝簡(jiǎn)單的井字格、柳條格、枕花格、錦紋格相比，清朝的門(mén)窗欞格圖案也更為繁復(fù)，許多門(mén)窗欞格圖案已發(fā)展為兩種圖案相疊加的套疊式，如十字海棠式、八方套六方式、套龜背錦式等，江南地區(qū)還常用夔紋式，并由此演化變異成亂紋式、粗紋亂紋結(jié)合式樣。另外，清朝建筑的裝飾設(shè)計(jì)材料及形式范疇擴(kuò)大，各類硬木、雕刻用木、銅件、金箔、紙張、紗綢、玉石、蚌殼、油漆、琉璃、瓷器等都被使用，清朝中期以后還引進(jìn)了玻璃制品裝飾建筑。

圖6.3.36南方民居彩繪雕飾，清朝

圖6.3.37浙江烏鎮(zhèn)民居雕飾，清朝此外，磚、木、石雕在清朝建筑中廣泛設(shè)計(jì)使用，幾乎成為表現(xiàn)財(cái)富的一種標(biāo)志，其他裝飾手段如塑壁、灰塑、大理石鑲嵌、石膏花飾等也得到重視，使清朝建筑裝飾設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的形式美感。第四節(jié)小結(jié)

元明清是古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史上的頂峰，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的充實(shí)與總結(jié)階段，中外建筑設(shè)計(jì)文化的交流融合得到進(jìn)一步加強(qiáng)，在建材裝修、園林設(shè)計(jì)、建筑群體組合、空間氛圍的設(shè)計(jì)上取得了顯著的成就，元明清時(shí)期的建筑呈現(xiàn)規(guī)模宏大、形體簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)繁復(fù)的設(shè)計(jì)形象。元朝建筑以大都為中心，其材料、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾形式等基本沿襲了唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形制，部分地方繼承遼金的建筑特點(diǎn)，始創(chuàng)明、清北京建筑的原始規(guī)模，因此在建筑設(shè)計(jì)史上普遍將元、明、清作為一個(gè)時(shí)期進(jìn)行探討，這一時(shí)期的建筑趨向程式化和裝飾化，建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期得到了充分的發(fā)展，建筑遺址留存至今，成為今天城市建筑的重要構(gòu)成，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的城市生活和建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。圖6.4.1山西王家大院遠(yuǎn)景，清朝

圖6.4.2山西王家大院近景，清朝

元明清時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的最大成就是在園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，明朝的江南私家園林和清朝的北方皇家園林都是最具設(shè)計(jì)藝術(shù)性的古代建筑群，中國(guó)歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽(yáng)故宮得以保存至今，成為中華文化的無(wú)價(jià)之寶?，F(xiàn)存的古城市和南北方民居也基本建于這一時(shí)期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國(guó)民居最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然較完整的保留有明清兩朝祭祀天地、社稷和帝王祖先的國(guó)家最高級(jí)別壇廟，其中最杰出的代表是北京天壇。明朝帝陵在繼承前朝形制的基礎(chǔ)上自成一格，清朝基本上繼承了明朝制度，明十三陵是明清帝陵中藝術(shù)成就最為突出的。元明清時(shí)期的單體建筑形式精煉化，設(shè)計(jì)符號(hào)性增強(qiáng)，不再采用升起、側(cè)腳、卷殺，斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱的比例細(xì)長(zhǎng)，梁枋的比例沉重，屋頂?shù)娜岷途€條消失，不同于唐宋建筑的浪漫柔和，這一時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。以北京四合院為代表的民居建筑設(shè)計(jì)成就斐然，官式建筑設(shè)計(jì)完全定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營(yíng)造正式》、《園治》。建筑組群采用院落重疊縱向擴(kuò)展的設(shè)計(jì)形式，與左右橫向擴(kuò)展配合，以通過(guò)不同封閉空間的變化突出主體建筑。

現(xiàn)存的佛教建筑多數(shù)為明清兩朝重建或新建，尚存數(shù)千座，遍及全國(guó)，其中的漢化寺院顯示出兩種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一種是位于都市內(nèi)的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建筑，布局規(guī)范單一，總體規(guī)整對(duì)稱，如北京廣濟(jì)寺、山西太原崇善寺等；另一種是位于山村的佛剎，多因地制宜，布局注重規(guī)整中有變化，如分布于四大名山和天臺(tái)、廬山等山區(qū)的一些佛寺。元明清時(shí)期，在藏族、蒙古族等少數(shù)民族分布地區(qū)新建和重建了很多喇嘛寺，它們?cè)诓煌潭壬鲜艿綕h族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)極具特色。圖6.4.3云南香格里拉松贊林寺，清朝

思考題：1、社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)元、明、清建筑設(shè)計(jì)的影響。2、元、明、清建筑設(shè)計(jì)對(duì)后世的影響。第七章清末至民國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)（19世紀(jì)末～20世紀(jì)初）第一節(jié)晚清至民國(guó)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)

19世紀(jì)中期以后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)由封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，隨著帝國(guó)主義的入侵和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)入近代時(shí)期，開(kāi)始了近代化及現(xiàn)代化的進(jìn)程。在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡、城市近代化的過(guò)程中，中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)走過(guò)的道路是曲折的，中華帝國(guó)閉鎖的國(guó)門(mén)是被資本主義列強(qiáng)用炮艦和鴉片沖開(kāi)的，中國(guó)的開(kāi)放是被動(dòng)的、受侵略式的，外來(lái)文化以侵略的方式從方方面面沖擊著歷經(jīng)幾千年奠定的傳統(tǒng)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)體系。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及英法聯(lián)軍的刺激，促使晚清政府推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也促使西方文化再一次傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的洋務(wù)人士主要采取“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的態(tài)度來(lái)面對(duì)西學(xué)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于中國(guó)面臨著國(guó)破家亡的命運(yùn)，許多有識(shí)之士開(kāi)始更加積極全面地向西方學(xué)習(xí)，他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了非常廣泛的影響。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，由于對(duì)政治的不滿，進(jìn)一步導(dǎo)致知識(shí)分子提出全盤(pán)西化的主張，這種思想對(duì)中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)又一次造成了重大影響。這一段時(shí)期內(nèi)，外來(lái)資本主義列強(qiáng)通過(guò)各項(xiàng)不平等條約在中國(guó)設(shè)立租界、開(kāi)辟通商口岸、圈占鐵路附屬地，這些地區(qū)作為引發(fā)中國(guó)城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來(lái)因素，很大程度上對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生了殖民化影響，導(dǎo)致近代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展出現(xiàn)不平衡，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)相對(duì)懈怠，而歐美建筑逐漸在中國(guó)各通商口岸及租借開(kāi)拓市場(chǎng)，歐式建筑大量盛行。國(guó)民政府定都南京后，于1929年底制定公布了《首都計(jì)劃》，由我國(guó)第一代從歐美留學(xué)歸國(guó)的建筑師設(shè)計(jì)建造民國(guó)建筑，流派紛呈，造型獨(dú)特，是特定歷史時(shí)期中外建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的縮影，在中國(guó)甚至世界建筑設(shè)計(jì)史上都留下了極為珍貴的一筆。

民國(guó)之都南京的建筑按照設(shè)計(jì)類型主要包括官式建筑、公館別墅建筑及公共建筑三大類。民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府的中央行政機(jī)構(gòu)由五院十八部六個(gè)委員會(huì)構(gòu)成，這些由中央政府統(tǒng)一建造的行政類建筑規(guī)模宏大，是南京獨(dú)有的。達(dá)官貴人