試論《主角》中的底層敘述

試論《主角》中的底層敘述摘要近年來，底層和底層敘述迅速成為了文學(xué)界關(guān)注和批評(píng)的焦點(diǎn)，在眾多書寫底層的作者中，陳彥是特殊的一位。浸淫戲團(tuán)多年，陳彥通過描繪戲團(tuán)幕后小人物的故事，將這一特殊的群體當(dāng)中體現(xiàn)底層的一面展現(xiàn)給大眾。再現(xiàn)了底層群眾中的戲劇人的生存狀態(tài)和精神面貌。本論文是在底層敘述的研究視角下對(duì)陳彥的《主角》一書進(jìn)行嘗試性的剖析。首先分析了作者眼中的底層生存狀況，并對(duì)底層人民生存狀態(tài)形成的緣由進(jìn)行了闡述；其次分析了文化層面上的底層所面對(duì)的窘境，并提出了可行的建議；最后深入到權(quán)力方面對(duì)底層所面臨的一系列困境的成因進(jìn)行了剖析。本論文旨在通過對(duì)《主角》一書的剖析，探討《主角》一書在底層敘述方面的獨(dú)特性價(jià)值，并彰顯其創(chuàng)作的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：《主角》；底層敘述；價(jià)值意義ABSTRACTInrecentyears,bottomandbottomnarrativeshavequicklybecomethefocusofcriticismandcriticismintheliteraryworld.Amongthemanylow-levelauthors,ChenYanisaspecialone.BaptistTheatreformanyyears,byportrayingthestoriesofthelittlepeoplebehindthetroupe,ChenYanshowedthebottomsideofthisspecialgrouptothepublic.Reproducethelivingconditionandmentaloutlookofthedramapeopleinthebottommasses.ThisthesisisatentativeanalysisofChenYan's"Protagonist"fromtheperspectiveoftheresearchoftheunderlyingnarrative.Firstly,theauthoranalyzesthebottomlivingconditionsintheeyesoftheauthor,andexplainsthereasonsfortheformationofthebottompeople'slivingconditions.Second,itanalyzesthedilemmafacedbythebottomattheculturallevel,andputsforwardfeasiblesuggestions.Finally,itgoesdeepintopower.Thecausesofaseriesofdilemmasfacingthebottomareanalyzed.Thepurposeofthisthesisistoexploretheuniquevalueoftheprotagonistintheunderlyingnarrativethroughtheanalysisoftheprotagonistandtohighlightthevalueofitscreation.Keywords:"Protagonist";bottomnarratives;value目錄1緒論 12關(guān)于底層 22.1“底層”與“底層文學(xué)”的相關(guān)概念 22.2陳彥的底層情結(jié) 33城與鄉(xiāng)——困頓的底層 53.1極貧極苦的現(xiàn)實(shí)人生 53.2飽受摧殘的精神世界 63.3艱難的自我認(rèn)同 74智與愚——迷茫的底層 94.1邊緣與他者 94.2狹隘與盲從 105權(quán)與欲——無奈的底層 125.1權(quán)力下的卑微存在 125.2擺脫權(quán)力束縛的苦痛掙扎 13結(jié)論 15參考文獻(xiàn) 16致謝 17[在此處鍵入][在此處鍵入]武警警官學(xué)院本科畢業(yè)論文

1緒論1.1選題背景與意義20世紀(jì)末端，我國隨著改革開放的不斷深化，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面創(chuàng)造了顯著的成就。但是，隨之而來的也有許多的問題，例如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距日益顯著等，這些問題使得因?yàn)槠鸪跷茨苴s上時(shí)代的步伐而落后于人的群體越發(fā)的貧窮與落伍。這類問題也迅速得到了諸多創(chuàng)作者的關(guān)注，在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中被有意遮蔽掩蓋的底層問題也漸漸地進(jìn)入了創(chuàng)作者和批評(píng)家的視野?！暗讓印奔芭c之有關(guān)的話題迅速成為文壇討論的熱點(diǎn)。在眾多為底層發(fā)聲的作家中，陳彥是比較有代表性的一位。陳彥在之前便有《西京故事》、《裝臺(tái)》這兩部為底層發(fā)聲的小說，在文學(xué)界引發(fā)了不錯(cuò)的反響。而作者更是在這之后發(fā)表了《主角》一書，入選第三屆施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)，并榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作者通過這些作品將底層人民的社會(huì)現(xiàn)狀表露在人民的面前，為底層發(fā)聲，引發(fā)了諸多思考，獲得了巨大的社會(huì)贊譽(yù)和認(rèn)同。而《主角》一書，是一種遞進(jìn)式的創(chuàng)作，作者通過表述戲劇人的生活，將底層的范圍進(jìn)一步拓寬。研究《主角》的底層敘述能夠拓寬并深化我國當(dāng)前的底層文學(xué)批評(píng)的視野。首先，研究《主角》的底層敘述，能夠?yàn)榈讓游膶W(xué)批評(píng)提供新的思考方向。此外，研究《主角》中的底層敘述有利于闡釋陳彥為何以一個(gè)獨(dú)特的團(tuán)體去切入思考底層民眾的生命狀態(tài)和生活情境的倫理關(guān)切與思考。最后，研究《主角》的底層敘述可以豐富并推動(dòng)國內(nèi)的底層文學(xué)研究。2關(guān)于底層2.1“底層”和“底層文學(xué)”的相關(guān)概念“底層”一詞最早是由意大利共產(chǎn)主義學(xué)者圣安東尼奧·葛蘭西提出的。他在《獄中札記》中用“subaltern”指代“底層”：“其一，用作產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)者的代名詞……其二，葛蘭西是在前資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中討論底層階級(jí)問題的。他指的是在以階級(jí)分等級(jí)的社會(huì)里，占支配地位的階級(jí)和從屬階級(jí)之間更一般的關(guān)系?！盵印]查特：《關(guān)注底層》[J].讀書，2001(8)第13-20這種解釋更多地是在強(qiáng)調(diào)資源占有多少的階級(jí)之間的從屬關(guān)系。對(duì)于“底層”一次該如何界定，國內(nèi)也有許多學(xué)者有著自己的研究、見解。著名學(xué)者南帆這樣解釋道：“底層是一個(gè)被壓抑的階層?！蹦戏骸兜讓咏?jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能》[J].上海文學(xué)，2005（11）第74-82.在這里底層不是一個(gè)特定的群體，而是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，其中表現(xiàn)出被壓抑、壓迫的群體。學(xué)者劉旭則認(rèn)為：“政治上基本無行政權(quán)力；經(jīng)濟(jì)上一般僅能維持生存，至多保持‘溫飽’；文化上受教育機(jī)會(huì)少，文化水平低，缺乏表達(dá)自己的能力。”劉旭：《當(dāng)代文學(xué)中的底層形象研究》[D].上海：華東師范大學(xué)，2002.是[印]查特：《關(guān)注底層》[J].讀書，2001(8)第13-20南帆：《底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能》[J].上海文學(xué)，2005（11）第74-82.劉旭：《當(dāng)代文學(xué)中的底層形象研究》[D].上海：華東師范大學(xué)，2002.有了底層以及底層所面臨的實(shí)際困難，就必然需要社會(huì)的努力去解決它。而文字的力量是不可估計(jì)的，先前便有魯迅棄醫(yī)從文的典范。于是大量的創(chuàng)作者懷抱一腔熱忱，用他們的善于觀察的眼睛與入木三分的刻畫將這個(gè)迫害底層的社會(huì)描繪出來，這便有了“底層文學(xué)”的出現(xiàn)?！暗讓游膶W(xué)”傳承了現(xiàn)實(shí)主義的敘事傳統(tǒng)，以一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)將底層群體所面臨的社會(huì)丑惡與黑暗披露出來，以獲取社會(huì)面的廣泛關(guān)注，從而改善底層所面臨的現(xiàn)狀。著名學(xué)者李云雷在《底層文學(xué)，或一種新的美學(xué)原則》一文中對(duì)“底層文學(xué)”的意義有一個(gè)總的概括：“在內(nèi)容上，它主要描寫底層生活中的人與事；在形式上，它以現(xiàn)實(shí)主義為主，但并不排斥藝術(shù)上的創(chuàng)新與探索；在寫作態(tài)度上，它是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種反思、批判的態(tài)度，對(duì)底層人民懷著深切的同情；在傳統(tǒng)上，它主要繼承了20世紀(jì)左翼文學(xué)與民主主義、自由主義文學(xué)的傳統(tǒng)，但又融入了新的思想與新的創(chuàng)造?！崩钤评祝骸兜讓游膶W(xué)，或一種新的美學(xué)原則》[J].上海文學(xué)，2008（2）第74-81.李云雷：《底層文學(xué)，或一種新的美學(xué)原則》[J].上海文學(xué)，2008（2）第74-81.2.2陳彥的底層情結(jié)當(dāng)前底層理論關(guān)注的核心話題便是底層能不能發(fā)聲，文學(xué)怎樣表述底層的問題。大部分人為底層不具備表述自己的能力，一直處于被表述的狀態(tài)之中，甚至是不被真實(shí)地表述，而是被扭曲地表述。在北大的《“底層寫作“與20世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)中的左翼傳統(tǒng)》的討論中，學(xué)者李春認(rèn)為雖然在報(bào)告批評(píng)中，農(nóng)民參與了批評(píng)，但最終還是借由知識(shí)分子之手得以呈現(xiàn)。學(xué)者饒翔認(rèn)為數(shù)量旁大的新民歌不論是其主題，內(nèi)容，還是風(fēng)格、形式都是非常單一格式化的，他們發(fā)出的仍然是同一種聲音，一種由官方所掌控的聲音，所以，把新民歌運(yùn)動(dòng)認(rèn)同為底層寫作是非常失敗的，底層不具備表述自己的能力的。但是還是有一些人認(rèn)為底層又表述自己的可能性。王曉華在《當(dāng)代文學(xué)如何表述底層？》一文中是這樣闡釋的：“人是會(huì)說的動(dòng)物，底層是人，當(dāng)然也在言說和表述。他們的言說和表述不僅僅體現(xiàn)在《中國打工詩選》等已經(jīng)浮出水面的文本中，更以民謠、流行語、日常對(duì)話的形式存在。不斷說話的底層之所以‘無法發(fā)出聲音’，是因?yàn)楫?dāng)下的政治——經(jīng)濟(jì)——文化體系缺乏傳達(dá)底層話語的有效機(jī)制。這種體制性的欠缺也在規(guī)定著包括文學(xué)家在內(nèi)的知識(shí)分子，使他們也經(jīng)常不能充分的言說和表達(dá)?！蓖鯐匀A：《當(dāng)代文學(xué)如何表述底層？》,《文藝爭(zhēng)鳴》2006年第4期。是的，底層也一直在表述，只是他們的言說沒有一個(gè)合適的途徑傳達(dá)出去，這和不能言說又有什么區(qū)別呢？除非有這樣一種人，他們有改變底層處境的能力，而且有時(shí)間、有精力和底層面對(duì)面地交流，了解底層的需求，只有這樣的人才能真正解決底層問題。但是這樣的人，這樣的機(jī)會(huì)都太少了。退一步說，底層即使能夠用言語表述自己，由于他們很少能夠具備文學(xué)素養(yǎng)，他們的表述也不能歸王曉華：《當(dāng)代文學(xué)如何表述底層？》,《文藝爭(zhēng)鳴》2006年第4期。劉旭:《對(duì)蔡翔的訪談》,《底層敘述現(xiàn)代性話語的裂隙》,上海古籍出版社2003年,第219頁。劉旭:《對(duì)蔡翔的訪談》,《底層敘述現(xiàn)代性話語的裂隙》,上海古籍出版社2003年,第227頁。陳彥由于在文藝團(tuán)體里生活了近三十年的時(shí)間，對(duì)于發(fā)生在劇團(tuán)里的人和事都有著十分清晰的感受。轉(zhuǎn)型寫小說是因?yàn)槲枧_(tái)劇并不能夠?qū)?dāng)下城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的許多事情表述清楚明白。只有將這些戲劇人的故事寫得完備了，“掄圓了”，才能將這城鄉(xiāng)夾縫中的底層人民的生活情境展現(xiàn)的酣暢淋漓。而作者更是對(duì)于舞臺(tái)生活無比熟悉，這也使得作者在創(chuàng)作上有著他的獨(dú)特性，將小人物的故事套于戲劇當(dāng)中，更加的具備可讀性。一個(gè)是為小人物發(fā)聲的意向，一個(gè)是廣大讀者的喜愛，當(dāng)這兩者同時(shí)出現(xiàn)在一本讀物上的時(shí)候，便是真正做到了為底層代言，為小人物發(fā)聲。而陳彥具備這些特點(diǎn)，他也明白自身的優(yōu)勢(shì)以及擔(dān)當(dāng)，毅然加入到底層敘述的大軍。這才有了《西京故事》、《裝臺(tái)》以及《主角》這三部小說的問世。展現(xiàn)出陳彥身上濃厚的底層情結(jié)與人道主義。3城與鄉(xiāng)——困頓的底層底層群眾，作為身處弱勢(shì)的一方，他們總是飽受著各個(gè)方面的折磨。不論是身體上還是心理上的痛楚，他們只能夠默默承受，因?yàn)樗麄儾⒉荒軌蛱孀约喊l(fā)聲，縱使有怨言也僅僅只是停留在自己生活的小圈子里，被更高更亮的聲音所覆蓋。3.1極貧極苦的現(xiàn)實(shí)人生在《主角》一書當(dāng)中最直觀的便是底層人民惡劣的物質(zhì)生存環(huán)境。在作者陳彥的筆下可以體現(xiàn)為三個(gè)方面:苦、累、險(xiǎn)。苦：這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在他們的吃食方面。食不果腹便就注定了這些人的日子是苦的，每天都需要為了填飽肚子而東奔西走、低三下氣。雖然改革開放后，絕大部分人都基本上解決了溫飽問題。但是仍有那么一些人吃不起一頓像樣的飯菜，也有那么一部分人為了能夠省下錢來維持其他的開銷而過著寡淡的日子。在劇團(tuán)里，即使算得上是吃國家的飯碗的仍是吃的十分拮據(jù)。書中有這樣一個(gè)情節(jié)劇團(tuán)里的大伙向食堂反應(yīng)伙食差，然而伙夫確是這樣回應(yīng)道：“放他娘的豬屁，誰說菜難吃了？難吃，一頓幾大盆子，還吃得干油盡的？”陳彥陳彥《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重印）第113頁累：在劇團(tuán)里，最為累人的當(dāng)是練功。當(dāng)陳彥將這些在劇團(tuán)里的最為平常的事情描述出來，才讓大家清晰地明白臺(tái)下十年到底是怎樣的光景。作為一名從農(nóng)村走出來的底層群眾，想要得到大家的認(rèn)可，那么就只有刻苦訓(xùn)練這一條路可以走了。憶秦娥自從進(jìn)入劇團(tuán)以來就沒有一天落下過訓(xùn)練，甚至付出比別人多倍的時(shí)間去一遍又一遍地練習(xí)基本功，這才有了后面的厚積薄發(fā)。不禁令人聯(lián)想到電影《霸王別姬》中的小癩子，因?yàn)槭懿涣诉@種年復(fù)一年的訓(xùn)練而不知道何時(shí)才是盡頭，何時(shí)才能成為舞臺(tái)上那個(gè)耀眼的主角，而選擇上吊自殺。可是在《主角》一書中卻是用憶秦娥的例子將我們美好的夢(mèng)境打破，即使成為主角，成為一個(gè)劇團(tuán)的臺(tái)柱子，所需要面對(duì)的是比在成名之前更大的壓力，你需要更加刻苦的訓(xùn)練尋求技藝上的突破，需要面對(duì)來自四面八方的流言蜚語，需要將自己所承受的痛苦默默吞忍，因?yàn)橹鹘堑纳矸菔菓浨囟鹜ㄟ^一步步的付出才獲得的，也正因?yàn)閼浨囟鹎宄鳛橐幻讓拥男∪宋锬軌蜃叩竭@一步不容易，她不希望主角這一美好的形象在自己的手中落下一絲的淫穢。作為九巖溝唯一吃公家飯的憶秦娥已是這樣的辛累，那么她山中的家人又是如何過活可見一斑。險(xiǎn)：不論是被炸傷的胡三元還是炸死的胡留根，抑或是唱戲勞累致死的茍存忠，還是被砸死的單仰平。無一不說明著作為一名底層群眾的生命完全得不到保障，因?yàn)樯硖幍讓泳蜎Q定著只有靠著出賣身體才能夠換取那一份顫顫巍巍的生活。除此之外，身為秦腔演員的他們，當(dāng)他們站上舞臺(tái)的那一刻，便已經(jīng)將自身拋之腦后了，心中念想的僅僅就是表演了。為了能夠?qū)⒈硌莩尸F(xiàn)的更加完美，為了能夠獲得觀眾的油然贊許，一切的一切都可以讓步。在憶秦娥初登臺(tái)之后，她的師傅茍存忠這樣說道：“旦角最殘酷的事，就是‘包大頭’了。尤其是武旦，那就是給腦袋上刑罰呢。勒得缺血缺氧，你還得猛翻猛打。過不了這一關(guān)，你就別想朝臺(tái)中間站?！标悘╆悘吨鹘恰纷骷页霭嫔纾?017.12（2019.4重?。┑?79頁3.2飽受精神摧殘的精神世界相較于身體上的苦楚，身為底層群眾的他們更加難以忍受的是精神上的侮辱。當(dāng)生活已經(jīng)足夠艱苦的時(shí)候，一句挖苦，無疑是在傷口上撒鹽。都說眾口鑠金，也許魯迅筆下那個(gè)人吃人的世界從未離去。小說《主角》中有這樣的一段：在易青娥他舅胡三元鬧出炸死演員的事故之后，年級(jí)小小的易青娥便被連帶給無情的分配到廚房給燒飯的師傅打下手，并且嚴(yán)禁易青娥去練功房訓(xùn)練。這番決定使得涉世未深的易青娥，一下子失去了生活的所有的支撐，偷偷逃回家之后，經(jīng)過米蘭和胡彩香兩位老師的勸導(dǎo)，這才能夠回到劇團(tuán)。然而迎接她的卻是同學(xué)們的漠不關(guān)心，甚至是冷嘲熱諷。“自易青娥進(jìn)廚房做飯開始，她和宿舍的同學(xué)就有了一種很奇怪的關(guān)系。先是都勸她說，做飯好著哩，比唱戲強(qiáng)，再唱還不是為了吃飯？現(xiàn)在連飯都做上了，不就一步到共產(chǎn)主義了么?！标悘吨鹘恰纷骷页霭嫔?，陳彥《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重?。┑?32頁。陳彥《主角》作家出版社，2017.12（2019.4重?。┑?33頁?！敖裉?，幾乎人類的全部要么被納入資本主義剝削之網(wǎng)，要么屈服于它。越來越多的財(cái)富控制在越來越少的人手中，民眾依舊生活在貧困與權(quán)利的極限邊緣，貧富分化越來越走向極端。那些在帝國主義和殖民主義時(shí)代圈劃好的，進(jìn)行壓迫和剝削的界限，在今天，在許多方面非但沒有收縮，反而在爆炸性的膨脹?！薄久馈窟~克爾·哈特、【意】安東尼奧·奈格里：《帝國》,楊建國、范一亭譯,江蘇人民出版社,第57頁。這是邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格在《帝國》一書中對(duì)資本主義現(xiàn)代社會(huì)的描述，它主要強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前社會(huì)財(cái)富的分配不均，社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大。在我國，隨著改革開放的推進(jìn)，現(xiàn)代化、城市化不斷深入，社會(huì)財(cái)富越來越集中，現(xiàn)代化的利益已經(jīng)不能為廣大群眾所享。而身處底層的群眾便只能拿著低保茍且生存。他們與社會(huì)上流之間的溝壑不斷擴(kuò)大，一些人居無定所，尚且為了溫飽【美】邁克爾·哈特、【意】安東尼奧·奈格里：《帝國》,楊建國、范一亭譯,江蘇人民出版社,第57頁。3.3艱難的自我認(rèn)同自我認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體能夠理智地看待并且接受自己以及外界，在這過程中體驗(yàn)到自我價(jià)值，是自己對(duì)自己所思所做的一種認(rèn)可感。底層身份的認(rèn)同，與其自身所處的境地密切相關(guān)。例如底層的家庭背景、受教育程度、城市生活經(jīng)歷等等。而身份認(rèn)同是一個(gè)逐漸修正的過程，這個(gè)過程中心理認(rèn)同是底層身份認(rèn)同不可或缺的重要環(huán)節(jié)。想要實(shí)現(xiàn)心理認(rèn)同，則必須要具備寬廣的胸襟以及理智的頭腦，去積極地看待自己和接受外界，是一種充滿活力、充滿對(duì)生命和生活的熱愛的態(tài)度。自我認(rèn)同能夠鞏固自信與自尊。尤其是當(dāng)個(gè)體的自我價(jià)值得到認(rèn)同的時(shí)候，就能建構(gòu)起自己的自豪感與尊嚴(yán)感。而當(dāng)個(gè)體無法得到尊重與贊許時(shí)，就會(huì)由于期望無法滿足而產(chǎn)生沮喪、失落的感受，甚至是恥辱感，從而引發(fā)身份認(rèn)同危及。底層群體，由于長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)、組織、文化資源方面缺失，自身的期望經(jīng)常無法實(shí)現(xiàn)，身份認(rèn)同進(jìn)而變得更加的艱苦、困難。書中胡三元雖然來到劇團(tuán)很多年，敲鼓的技藝也十分的高超，但是一直因?yàn)樽陨淼墓ぷ鞯貌坏缴霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，進(jìn)而變得越發(fā)的暴戾，變得容不下別人，到最后還是回到了老家九巖溝。折騰一生到頭來才明白，自己不過是一個(gè)敲得一手好鼓的鄉(xiāng)下人，只有在這老家，在這能夠肆意揮灑他的才能的地方，方能過得快活，過得盡興。而主角憶秦娥雖然憑著自己的唱戲功夫紅到北京，紅到國外，得到了許多上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，可是在憶秦娥身邊有著許許多多的嫉妒她的才華的人，不愿意去認(rèn)同她，繼而給她使絆子，這讓憶秦娥所獲得的自豪感與尊重感多了一層枷鎖，阻礙了她去實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。最終是憶秦娥在半百之年，回到老家與她的舅舅合作表演了秦腔，方才尋得了自己的初心，明白了自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同?？梢姷讓尤罕娤胍@得認(rèn)同，不僅需要自身有良好的心態(tài)以及胸襟，更需要的是面對(duì)困難與否定的勇氣，去直視來自各個(gè)方面的質(zhì)疑與猜忌，建構(gòu)并維護(hù)好自豪感與尊嚴(yán)感，并在當(dāng)中不斷地培養(yǎng)和鞏固自信，從而更好地形成自我反思性建構(gòu)，以達(dá)到自我認(rèn)同。4智與愚——迷茫的底層4.1邊緣與他者在城鎮(zhèn)中，底層群眾作為一個(gè)特殊的群體，他們不可避免的會(huì)受到來自其他階層的異樣的目光，這些自然流露出來的目光，使得底層群眾無時(shí)無刻不在感受著冰冷的世界帶給他們?nèi)缗R深淵般的感受，仿佛看不到任何的光線，不知道下一步該邁向何處。這種目光源于兩個(gè)方面，一是因?yàn)榈赜虻呐艛D，二是由于文化上的放逐。地域的排擠：當(dāng)來自農(nóng)村的底層群眾來到城市時(shí)，一方面城市當(dāng)中的人，不愿意去同這些“鄉(xiāng)巴佬”交流，更別說是交心了。這是由于他們自身通過比較而竊取的一種優(yōu)越感所造成的。另一方面，隨著其他的人員的到來，使得城里人的一些資源會(huì)被這些底層群眾所占有，這便是涉及到了他們的自身利益，因而他們會(huì)更加的想要去排擠他們口中的“鄉(xiāng)巴佬”。當(dāng)楚嘉禾與周玉枝從小小的縣城劇團(tuán)到西京的大劇團(tuán)發(fā)展的時(shí)候，盡是被西京當(dāng)?shù)氐娜伺艛D，認(rèn)為她們是來搶飯碗的。最終還是靠著憶秦娥的一身的技藝才將這種風(fēng)氣給打壓下去。由此可見當(dāng)一個(gè)普通平凡的人來到大城市時(shí)，其所受到的異樣對(duì)待以及資源的不公平分配。文化的放逐：身處底層，與知識(shí)的分離仿佛成了一種必然的事情。而這當(dāng)中，往往造成這類現(xiàn)象背后的成因卻往往飽含無奈。處于底層的老一代人靠山吃山，靠水吃水，對(duì)于文化的渴求是低下的。他們能把一個(gè)村莊的歷史和傳說加以自己的認(rèn)知用鄉(xiāng)音俚語講述出來。然而知識(shí)對(duì)于他們來說卻是十分的陌生。他們看著子孫的各色各樣的課本，也只能望洋興嘆無從下手。中年一代的人大部分都是上了幾天學(xué)就因?yàn)榇驈乃枷肜镉X得讀書不如種地生產(chǎn)來的重要選擇輟學(xué)，只曉得自己的名字怎么寫，會(huì)幾道簡(jiǎn)單的加減乘除。再就是年輕一代，在他們上學(xué)的時(shí)候已經(jīng)進(jìn)入改革開放的時(shí)代了，許多人也都趕在入學(xué)年齡走進(jìn)了學(xué)校，但是后來大部分都是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因不允許而紛紛輟學(xué)了。就如書中的憶秦娥一家人，爸爸會(huì)幾個(gè)字，會(huì)一些簡(jiǎn)單的計(jì)算，母親卻是斗大的字也不識(shí)，姐姐也是很早就放棄了學(xué)業(yè)，就連憶秦娥這個(gè)家中最小的也慢慢覺得學(xué)習(xí)無用轉(zhuǎn)而放羊，當(dāng)燒火娃。而另一種便是主動(dòng)選擇，選擇拋棄自己的底層身份。書中米蘭嫁給了一個(gè)懂外語的丈夫，而前往美國，并且在外一直學(xué)習(xí)豐富自身，這便使得米蘭擺脫了底層的身份。但是這樣永遠(yuǎn)不會(huì)解決根本的問題，因?yàn)榈讓拥馁Y源問題始終沒有得到解決，那么這種文化的放逐便永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。無論怎樣,當(dāng)今社會(huì)，城市的生活方式是一種主流,這就使得文化資源會(huì)往城市這便傾斜,而在城市當(dāng)中再分三六九等。正因如此，底層享受不到最基本的教育條件和資源，只能做知識(shí)領(lǐng)域的門外漢。這樣的處境迫使他們與知識(shí)、與現(xiàn)代的生產(chǎn)方式以及現(xiàn)代文明背道而馳，甚至形成了一種惡性循環(huán)，從而導(dǎo)致底層人民精神的匱乏，他們對(duì)事物的認(rèn)知往往是愚昧的。這便是陳彥塑造書中形形色色的人物以獲得社會(huì)共鳴的創(chuàng)作緣由。4.2狹隘與盲從如果說大部分為底層發(fā)聲的創(chuàng)作者都深刻地展示了底層在經(jīng)濟(jì)層面的艱難處境的話，陳彥卻將目光更多地放到了文化層面的底層。底層群眾由于文化資源的匱乏變得狹隘與盲從，并使得自身與現(xiàn)代化的進(jìn)程漸行漸遠(yuǎn)。在這一點(diǎn)上，陳彥的感情是既同情又批判的。同情他們因?yàn)楦鞣矫娴脑蚨坏脭[脫身處底層的困境，同時(shí)又批判他們因?yàn)樽约阂娮R(shí)的短淺而選擇盲從，選擇不由分說地戕害自己的同胞。書中所塑造的底層人物大致可分為兩類：目光短淺型和盲從型所謂目光短淺，指的是底層群眾往往是狹隘自私的，他們只能看到眼前的既得利益，而沒有考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃以及周遭人的得失。宋雨，一個(gè)有著和憶秦娥相似經(jīng)歷的燒火娃，能夠有著后來的機(jī)遇，全靠自己的親生父母，將自己給拋棄了，更加可笑的便是當(dāng)宋雨成名了，靠著秦腔有了一定的社會(huì)地位，像她的養(yǎng)母憶秦娥那樣有名聲了，這才知道宋雨是他們的女兒，知道親生骨肉是無法分開的，知道需要靠下跪來獲取憶秦娥的同情憐憫以重新獲得對(duì)宋雨的撫養(yǎng)權(quán)。這又哪里是撫養(yǎng)權(quán)呢？分明就是獲得錢財(cái)?shù)臋?quán)利。在他們的眼中好似宋雨只是一個(gè)交易品，當(dāng)她的價(jià)值小于他們兩個(gè)人的支出的時(shí)候便殘忍地拋棄她，轉(zhuǎn)而清楚明白了宋雨的價(jià)值后便又反過頭來去想要認(rèn)下宋雨?？恐⒆拥膽倌笐偌仪榻Y(jié)來獲取自身的利益。到頭來，只會(huì)將自己的孩子傷的更深。他們是靠著這種方式獲得了經(jīng)濟(jì)方面的利益，卻將自己的道德底線忘得一干二凈。底層的狹隘便注定了他們所能夠獲得的只能是眼前的利益而難以成就大事。盲從型即表示底層人物由于知識(shí)匱乏，缺乏對(duì)世界、社會(huì)以及人事關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在遇到一些事情的往往沒有自己的主見而去選擇盲信別人的話，抑或是在進(jìn)行了甄別之后選擇去相信那些更加具有聊天價(jià)值的言論，將自己的小市民的特點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致。憶秦娥永遠(yuǎn)也忘不掉當(dāng)自己還是燒火娃的時(shí)候發(fā)生在自己身上的那件事，一是因?yàn)樽约涸诳匆娋司伺c胡彩香的偷情之后，便刻下的對(duì)男女之事的厭惡使得自己始終忘不掉廚子廖耀輝對(duì)自己所行的不堪之事。二便就是那些沒有斷別力的一個(gè)勁的聽信楚嘉禾一行人所編撰出來的謠言，認(rèn)為憶秦娥是小小年紀(jì)便被廚子給糟蹋了。以致謠言越傳越邪乎，好似成了真事，就連憶秦娥本人出面解釋也毫無糾治。因?yàn)橐娮R(shí)的短淺，便決定了底層群眾永遠(yuǎn)會(huì)輕信那些有嚼頭的消息，相比于相信“秦腔皇后”憶秦娥一生清白，他們更是愿意相信“皇后”就一定會(huì)有不堪的事情，哪怕他們自己都不清楚這樣的消息是從哪里開始傳出來的。毫無疑問，作者對(duì)于此方面是持批判的態(tài)度的，盲從是底層群眾無奈情況下的絕多數(shù)的選擇，這個(gè)我們無可厚非?？墒?，當(dāng)自己的盲從給別人帶來傷害的時(shí)候便是不可原諒的。憶秦娥作為一名從底層慢慢摸爬滾打才有如今的成就，可是同為底層的人們卻反過頭來去散播有關(guān)憶秦娥的謠言，從而迫使憶秦娥即便有了很高的藝術(shù)成就，卻心里始終有那么一個(gè)過不去的坎，阻撓著她向更高處發(fā)展。當(dāng)?shù)讓佣荚阢藓ψ约旱耐闀r(shí)，底層的革新便遙遙無期了。5權(quán)與欲——無奈的底層5.1權(quán)力下的卑微存在權(quán)力是一種資本，擁有這一資本，就能對(duì)一切的一切擁有解釋權(quán)。而底層人民由于沒有這種資本，便只有奴顏婢膝，點(diǎn)頭哈腰地做人。即便這樣，他們還是受盡了壓榨和欺凌。在《主角》一書中，這種奴性刻畫的尤為突出。卑微便意味著主體意識(shí)的被支配。當(dāng)權(quán)力以一種勢(shì)不可擋的其實(shí)撲面而來的時(shí)候，自己內(nèi)心的決定便變了，變得不受自己控制，只能任由別人擺布，擁有權(quán)力的說了什么，決定了什么，便就只能傳達(dá)、照辦。劉紅兵，作為一個(gè)“高干子弟”，進(jìn)入劇場(chǎng)之后，便擺出一副高人一等的神態(tài)。劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，作為一家劇團(tuán)的掌事的，本應(yīng)該為了自家的成員考慮，去維護(hù)他們的利益，可即便是憶秦娥再三囑咐朱團(tuán)長(zhǎng)將劉紅兵趕出戲團(tuán)，但是劉紅兵卻將文化局長(zhǎng)和糧食局長(zhǎng)的簡(jiǎn)稱拿出來擺架子，并要求他們給予戲團(tuán)幫扶。即便對(duì)方只是一個(gè)行署的副專員的公子，卻滿口都是當(dāng)?shù)氐母邔拥膽蚍Q。一個(gè)平時(shí)連他們的面都見不到的團(tuán)長(zhǎng)也只能選擇沉默，連選擇的機(jī)會(huì)也是沒有的。即便他是真的愿意幫助憶秦娥來趕走對(duì)方，可卻是需要面對(duì)惹怒對(duì)方而給劇團(tuán)帶來的無法想象的后果。僅僅是對(duì)方的一段話，以及團(tuán)長(zhǎng)的一個(gè)態(tài)度，便將處于弱勢(shì)一方的卑躬屈膝表現(xiàn)得淋漓盡致。可見人們?cè)跈?quán)力的壓迫之下，主體意識(shí)的無奈更改。這還是一個(gè)劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，由此便能想象作為一個(gè)毫無實(shí)權(quán)的底層人民在權(quán)力之下所能做的便只有服從、妥協(xié)、執(zhí)行，甚至連自己都不曾知道那些令他們苦不堪言的要求究竟從何而來。卑微也意味著合法權(quán)力的被剝奪，而當(dāng)事人卻沒有任何途徑去改變現(xiàn)狀，爭(zhēng)得應(yīng)該屬于自己的東西。在書中，宋光祖被廖耀輝嫉妒而設(shè)計(jì)陷害，然而作為一介伙夫，作為在權(quán)力面前毫無話語權(quán)的底層群眾，宋光祖只能夠細(xì)細(xì)回想到底是自己哪里出了問題，而不去申請(qǐng)調(diào)查此次事件，從而使得自己由原來的“掌做”變成了一個(gè)打下手的“二廚”。其根本原因是因?yàn)楸拔⒕昧硕a(chǎn)生的奴性使得宋光祖不愿去想是不是其他的地方出現(xiàn)了問題，廖耀輝正是利用了這一點(diǎn)才不斷地變著法子去欺壓宋光祖，認(rèn)定了他一定會(huì)默默地背虧，滿足自己即使是當(dāng)伙夫也要爭(zhēng)個(gè)頭名的虛榮心。而這當(dāng)中的“不愿”卻實(shí)指不愿意招惹事端，因?yàn)樽鳛榈讓尤嗣?，宋光祖清楚地明白申訴的結(jié)果會(huì)是什么，要么不了了之，要么反而讓身處高處的階層獲得更多的利益，總之不論是否申訴，吃虧的終究是自己罷了，倒不如少一事，也少些麻煩。正是這些令人深感無奈的緣由使得身處底層的人漸漸無法為自己的合法權(quán)益申訴，無法作為一名合格的公民。5.2擺脫權(quán)力束縛的苦痛掙扎權(quán)力不是單方面的，它是一種關(guān)系，有權(quán)力的主體——統(tǒng)治者，就有權(quán)力的客體——被統(tǒng)治者。底層是被統(tǒng)治的一群。然而，他們并不總是安于被統(tǒng)治的地位的。袁銀傳在《小農(nóng)意識(shí)與中國現(xiàn)代化》中這樣論述的：“對(duì)于權(quán)力，小農(nóng)既向往又害怕、既崇拜又疏遠(yuǎn)，顯現(xiàn)出十分矛盾復(fù)雜的情感。一方面，農(nóng)民憎恨官府、官僚作威作福，生殺予奪，他們害怕官府找自己的麻煩，所以見官莫