孟姜女故事的流變與地域習(xí)俗

孟姜女故事的流變與地域習(xí)俗孟姜女故事的流變與地域習(xí)俗畢業(yè)論文是每個畢業(yè)生都要經(jīng)過的一道門檻，下面就讓我們學(xué)習(xí)下怎么寫畢業(yè)論文?摘要：孟姜女故事作為我國最為流行的民間傳說之一，源遠(yuǎn)流長，而其流傳的形式也是因地而異、因時而變。在江西省廣昌縣甘竹鎮(zhèn)一帶即流傳著以孟姜女哭長城為題材的民間戲曲，俗稱廣昌“孟戲”。作為一種文化范本的孟戲，在漫長的歷史過程中流傳演變至今仍生生不息，體現(xiàn)了文化傳承演變的本土化過程以及文化范本的功能與意義。關(guān)鍵詞：孟姜女;故事;地域習(xí)俗;廣昌;孟戲孟姜女故事以不同的文本形式和內(nèi)容在我國廣為流傳，至今已有2500年的歷史。從文本形式看，有傳說、戲曲、歌謠、詩文等;從文本內(nèi)容看，既有與歷史時勢和風(fēng)俗相融的縱向變化，又有橫向的地域差異。在時間方面，從春秋戰(zhàn)國到西漢乃至于隋唐五代，其故事情節(jié)得到極大豐富，思想內(nèi)容也得到不斷深化。在地域方面，孟姜女故事沿長城一帶發(fā)展演變，出現(xiàn)了諸多文本。長城西到臨洮，有敦煌寫本之孟姜女尋夫的小唱、敦煌卷子之孟姜女變文。長城東到山海關(guān)，有《同賢記》之孟姜女哭夫崩（秦）長城。陜西、山西、湖南亦出現(xiàn)了孟姜女傳說和孟姜女古跡。南面的廣東、廣西則一方面承受了北方傳來故事的影響，衍化出了海豐的孟姜女傳說和福老民族的孟姜女傳說;另一方面又往東傳到福建、浙江，并由浙江傳到江蘇，故事結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，發(fā)展出了眾多版本的戲曲和歌調(diào)。明嘉靖至萬歷年間（1522-1620年），由于受到士大夫的大力支持，海鹽腔先后流傳于浙江嘉興、湖州、溫州和臺州以及南京、北京、江西等地，與弋陽腔同時風(fēng)行大江南北，盛極一時。據(jù)一些學(xué)者的考證推斷，江西省的廣昌“孟戲”就是從浙江海鹽腔流傳發(fā)展而來。最初對孟姜女故事進行系統(tǒng)研究的，是我國著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛先生。繼他之后，又有諸如鐘敬文、魏建功、劉半農(nóng)、路工及飯倉照平（日本）、李福清（蘇聯(lián)）等一批國內(nèi)外著名的學(xué)者加入到該研究行列并產(chǎn)生了豐碩的研究果實?-』。近年來，不同地區(qū)學(xué)者又對他們所處地區(qū)孟姜女故事文本作了大量的研究，形成孟姜女故事文本的流變。江西省廣昌縣流傳著以孟姜女哭長城為文本的民間戲曲，即廣昌縣甘竹鎮(zhèn)大路背劉家“孟戲”和赤溪曾家“孟戲”，并演變?yōu)榧易鍛?，綿延四五百年。2006年，江西省廣昌“孟戲”入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20世紀(jì)末以來，學(xué)術(shù)界也對廣昌“孟戲”給予極大的關(guān)注，產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀研究成果，主要以中國戲曲學(xué)會常務(wù)理事流沙和毛禮鎂的研究為代表。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，將民間戲曲形式的孟姜女故事與當(dāng)?shù)氐淖谧寮漓牖顒蛹捌鋫鹘y(tǒng)儀式習(xí)俗結(jié)合起來，進而探討孟姜女故事以民間戲曲形式在這一特定區(qū)域內(nèi)流傳和演變的過程及歷史意義。一社區(qū)概況與宗族由來廣昌縣位于江西省東部邊境、撫河上游，現(xiàn)屬江西撫州地區(qū)管轄?？h境四面環(huán)山，北鄰?fù)瑢贀嶂菔械哪县S縣，南界贛南的石城，西連寧都，東與閩西建寧、寧化二縣接壤，地處贛、閩、粵交通要沖，歷來為兵家必爭之地。志載：“易日，地險山川丘陵，邑有形勝地險之謂、非佳山水游觀之謂，昌故僻。邑因界壤深阻，數(shù)有寇攘?！薄怼吨韭浴穃''廣昌縣甘竹鎮(zhèn)位于縣城之北境，東靠千善鄉(xiāng)，南連盱江鎮(zhèn)，西接翠雷山墾殖場，北鄰南豐縣，總面積為114平方公里。早在宋代，其地為蘆毛淵（即甘竹圩），盛產(chǎn)之蘆毛形似甘蔗、翠竹，故名“甘竹”‘鄉(xiāng)鎮(zhèn)甘竹鎮(zhèn)，?■。又由于鎮(zhèn)政府所在地甘竹圩，距縣城13公里，為溯撫河人盱源的第一個圩鎮(zhèn)，故有“盱源首鎮(zhèn)”之稱。甘竹境內(nèi)地勢平坦，河網(wǎng)縱橫交叉，平原面積占總面積一半，為全縣之首。故其境內(nèi)交通比較方便，水路古有舟楫之利，今盱江雖沙淤水淺，但春汛期間竹筏仍可直通撫州市;陸路有南城至于都公路干線縱貫?zāi)媳保餍姓逡簿泄废嗤?。具有明代南戲四大唱腔之一的海鹽腔余韻——赤溪曾家和大路背劉家“孟戲”正是發(fā)祥于此。赤溪村與大路背村隔河相望，僅1公里之距。其中，赤溪村的主要居民為曾姓，相傳是曾鞏的后裔。今天甘竹赤溪曾姓各戶中堂的“天地國親師位”上，都題有“魯國郡上昭穆祖”幾個大字。清道光十九年（1839年）《續(xù)修曾文定公族譜》對曾姓源流記載道：曾之先姒姓，夏禹五世孫少康分封次子曲烈于鄯（音cng,今山東嶧縣東），因其封國而命之氏，自是子孫遂以為姓焉!歷魯僖公十九年諸侯會于曹南，鄂君不及與會，宋襄公使邾人（鄒人）執(zhí)而用之。至魯襄公元年，鄙子復(fù)修先君之業(yè)，六年秋莒人滅邯，世子巫奔魯，依襄公官。故失其守更仕于魯，立為桑梓焉!巫因嘆日：國即滅矣，邑亦宜除，遂去邑為曾。‘卷首《撰述序此為曾姓之始。又載：曾之得姓自巫始，巫三傳至點，四傳至參父子，為圣門高第。童冠詠歸所以臻乎道之化也，忠恕一貫所以悟乎道之真也，而曾之著姓自點與參始。歷周、秦、西漢至十九世日據(jù)，為關(guān)內(nèi)侯，不仕王莽，南遷豫章之廬陵，清風(fēng)亮節(jié)，不激不隨，所以守乎道之正也，而江右之有曾氏，自據(jù)始。］‘卷首同。巳舊譜大序此為曾姓人贛之始。后經(jīng)兩晉五代到晚唐傳至四十三世曾洪立“仕唐為南豐令，時值王仙芝倡亂，黃巢應(yīng)之，群盜蜂起，特募義兵防剿?！蚣夷县S，卒葬南豐，故南豐之有曾氏自洪立始，而又別為一世祖''卷首同治己巳‘譜大序\"。此為南豐曾氏一世祖，其時廣昌仍屬南豐縣。曾氏族譜康熙丙子舊譜大序云：豐邑稱世家望族，惟曾氏為最盛。蓋曾氏自洪立公發(fā)祥以來，由唐而宋或以功名顯，或以節(jié)烈著，或以文章而垂不朽，其為史書所標(biāo)名而邑乘所記載者，固多流芳古今，即自三文以后，其間賢哲挺生，人文蔚起，不可勝紀(jì)。［。］（卷首《康熙子譜大序）'“洪立生延鐸，延鐸生仁旺，仁旺生致堯，致堯生易占，易占生曄、鞏、牟、宰、布、肇”[19]‘卷首‘撰述序\"，鞏即是唐宋八大家之一的曾鞏，為南豐曾氏六世祖。除曾鞏外，其祖輩、兄弟亦皆功名顯赫。據(jù)《續(xù)修曾文定公族譜?撰述序》記載，曾鞏祖父曾致堯，宋太宗太平興國八年（983年）進士，志稱“盱江進士”，曾任主簿著作佐郎、戶部郎中等職，并先后封為密國公、沂國公，以散文名世;父曾易占，登宋仁宗天圣二年甲子（1024年）進士，曾