高三作文訓(xùn)練和指導(dǎo)：親知+聞知++說(shuō)知

周測(cè)一作文：親知

聞知

說(shuō)知2023.12.8存在問(wèn)題1.沒(méi)有素材，內(nèi)容單?。ǜ砂桶蜎](méi)有內(nèi)容）2.照搬材料，反復(fù)啰嗦，循環(huán)論證（真的很努力在湊字?jǐn)?shù)）3.語(yǔ)言生硬，表達(dá)不通，病句較多（我真的是一臉問(wèn)號(hào)?。。。?.抓不住材料中心，找不到本次寫(xiě)作的重點(diǎn)，是著重寫(xiě)“是什么”，還是“為什么”，還是“怎么做”5.對(duì)于“聞知”論證出現(xiàn)偏差，部分同學(xué)講要辯證看待“聞知”，而不是去論證“聞知”對(duì)于獲取知識(shí)的重要性（這才是重點(diǎn)）；或者有同學(xué)舉“士別三日當(dāng)刮目相待”為例，卻不是著眼“聞知呂蒙獲得知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)”，反而在強(qiáng)調(diào)呂蒙怎么去堅(jiān)持努力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、審題（一）審材料語(yǔ)，明確寫(xiě)作內(nèi)容1.材料解讀“古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)?！钡谝粚樱褐赋龉糯軐W(xué)家墨子認(rèn)為的獲取知識(shí)的三種方式，點(diǎn)明三個(gè)術(shù)語(yǔ)“親知、聞知、說(shuō)知”。第二層：對(duì)三個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解讀。第三層：闡釋三者間關(guān)系。一、審題2.關(guān)鍵詞界定親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)，分"親聞"和"傳聞"兩種；說(shuō)知是由推理得來(lái)的知識(shí)，它不受地域(空間)的限制。3、理清三者關(guān)系①“親知”、“聞知”、“說(shuō)知”是我們獲取知識(shí)的三種主要的途徑。②“親知”、“聞知”是基礎(chǔ)，“說(shuō)知”是升華。③三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又助益我們獲取知識(shí)。（二）審提示語(yǔ)，明確寫(xiě)作任務(wù)“以上材料對(duì)我們具有啟示意義……體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。”你即青年學(xué)子，此時(shí)正處于求學(xué)階段，在獲取知識(shí)的途徑上有自己的其切身體會(huì)。材料的啟示意義，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有指向性的?！拔覀儭睉?yīng)該指中國(guó)青年，行文中應(yīng)有我，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，觀(guān)照自我。“啟示”“認(rèn)識(shí)與思考”——闡述類(lèi)作文即材料所說(shuō)的有道理嗎？為什么有道理？你在生活中獲取知識(shí)是不是也是借助這三種方式？新時(shí)代青年在獲取知識(shí)方面怎么做？一、審題二、立意【參考立意】“三知”并行獲新知“聞知”為基，“親知”為本，“說(shuō)知”為梯“聞知”“親知”促“說(shuō)知以親聞之知得說(shuō)知樂(lè)聞知，勤親知，善說(shuō)知，終得真知奇文共賞

知識(shí)于人類(lèi)而言是至關(guān)重要的，我們依靠知識(shí)做出判斷，做出選擇以實(shí)現(xiàn)價(jià)值。獲取知識(shí)的途徑有很多，我國(guó)古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為獲取知識(shí)有親知、聞知和說(shuō)知這三種方式。這三種方式發(fā)揮著他們各自的作用，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，成為我們獲取知識(shí)的重要方法。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)題）

親知即親身實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)。

我們出生、成長(zhǎng)、慢慢感知這世間的一切事物，漸漸長(zhǎng)大的我們認(rèn)識(shí)到玫瑰是芳香的，江河是流動(dòng)的，冬天是冷的……這是我們?cè)谌諒?fù)一日的體驗(yàn)多彩世界中得到的知識(shí)，是親知。我們常道：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力。通過(guò)自己親身實(shí)踐得來(lái)的智慧最為直接，徐霞客游遍江河山川，親身考察各地風(fēng)貌最終完成《徐霞客游記》的創(chuàng)作，這恰恰印證了親知對(duì)獲取知識(shí)的巨大幫助?！?jiǎng)⑷艉队弥腔?，“三知”缺一不可》【評(píng)】例子取材生活，有生活氣息；徐霞客例子運(yùn)用恰當(dāng)且能回扣觀(guān)點(diǎn)。

于我而言，我認(rèn)為獲取知識(shí)的第一重境界是“聞知。從小到大，我們都是在父母和老師的教導(dǎo)下，或在閱讀書(shū)籍中獲取知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)比比皆是：顏色鮮艷的蘑菇大多有毒，不能吃；下雨天不能站在大樹(shù)下避雨；中國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的國(guó)家……這類(lèi)知識(shí)往往是淺顯簡(jiǎn)單的，我們的知識(shí)框架也最先由這類(lèi)知識(shí)慢慢成形的。

慢慢地，我們不在滿(mǎn)足于“聞知”所獲的知識(shí)，我們對(duì)世界越來(lái)越好奇，開(kāi)始想要用自身的體驗(yàn)去感知生活。這就是獲取知識(shí)的第二重境界：親知。當(dāng)你把手放在陽(yáng)光下時(shí)，你能感受到手的溫度在上升，你能感受到溫暖，因此你發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)是熱的，能散發(fā)熱量；當(dāng)你拿起一張紙和一本書(shū)，你能明顯感受到書(shū)本的重量比紙張重得多……這些都是實(shí)踐的帶來(lái)的結(jié)果。親身實(shí)踐，親自體驗(yàn)

，親知讓我們獲得第一手資料，這對(duì)增進(jìn)我們的見(jiàn)識(shí)有很大的幫助。——李婕琪《“三知”并行助益知識(shí)獲取》【評(píng)】例子取材生活，有生活氣息。舉例論證之后能夠回扣觀(guān)點(diǎn)。

在聞知親知基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)，是謂說(shuō)知。親知是實(shí)踐，聞知積累經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐配合經(jīng)驗(yàn)，加之以邏輯推導(dǎo)，能使我們窺見(jiàn)真理之光。懷特一生通過(guò)親身調(diào)查居民情況，查閱書(shū)籍，制定方案，演化推導(dǎo)等一系列方法終于掌握霍亂的致因和療法，拯救了無(wú)數(shù)的居民；屠呦呦也是通過(guò)查閱書(shū)籍，實(shí)地考查，臨床實(shí)驗(yàn)，不斷思考改進(jìn)之前治療方法，融和“三知”，才發(fā)現(xiàn)瘧疾治療方法?？梢?jiàn)，只有“三知”共濟(jì)，才能助我們真正獲得知識(shí)，收獲新知?！惛爬ァ丁叭惫矟?jì)，一窺見(jiàn)理》【評(píng)】能夠圍繞“三知”進(jìn)行論證。

愛(ài)因斯坦26歲時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界公認(rèn)的靜止時(shí)空不能解釋很多問(wèn)題，他在親身實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)閱讀書(shū)籍，嘗試無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，他以極大的毅力和膽識(shí)提出了相對(duì)論，由此打開(kāi)了物理世界的新大門(mén)。他借助親知聞知和說(shuō)知三種方法，對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考、推演，驗(yàn)證，從舊知中推導(dǎo)出新知，提出奠定現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)的相對(duì)論，最終成為科學(xué)界和天文學(xué)界的巨匠，創(chuàng)下不朽的功績(jī)?！R銘銘《“三知”并行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》【評(píng)】通過(guò)愛(ài)因斯坦這個(gè)例子說(shuō)明如何融合“三知”獲取知識(shí)，創(chuàng)造成就。

在親知聞知的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理分類(lèi)，使之互相聯(lián)系，融會(huì)貫通，內(nèi)化為自己的知識(shí)。這種能力在我們平常的學(xué)習(xí)中猶為重要。因?yàn)橛辛送评聿艜?huì)思考，有了思考才能將知識(shí)用于實(shí)踐。世界上第一代冰箱發(fā)明者巴爾卡在偶然的生活體驗(yàn)中知道食物結(jié)冰后不容易變味之后，經(jīng)過(guò)翻閱書(shū)籍和多次實(shí)驗(yàn)，終于推理出食物保鮮的秘訣之一在于溫度，最終成功發(fā)明了冰箱。

親知、聞知、說(shuō)知三者互為前提，互為條件，互為動(dòng)力，又共同助益我們獲取知識(shí)。身為高中生的我們，或許會(huì)迷茫于當(dāng)下的無(wú)知，或許會(huì)面臨無(wú)從入手的困惑。但我相信，只要我們親身為之，請(qǐng)教他人，并在解惑之后推理內(nèi)化為自身智慧，定將能在知識(shí)海洋中乘風(fēng)破浪，在云開(kāi)霧散的日子繼續(xù)譜寫(xiě)新篇章。

——洪子琪《領(lǐng)“三知”，行萬(wàn)路》【評(píng)】結(jié)尾段落沒(méi)有千篇一律的套話(huà)，而在能夠緊扣題干，著眼“獲取知識(shí)”這一寫(xiě)作任務(wù)，讓閱卷老師耳目一新。以親聞之知得說(shuō)知主要觀(guān)點(diǎn)：“吾以為，學(xué)會(huì)親知聞知，方能以親聞之知得說(shuō)知，亦能助益我們。分論點(diǎn)一：學(xué)親知實(shí)踐，做有為青年分論點(diǎn)二：學(xué)聞知博覽，做有識(shí)青年分論點(diǎn)三：學(xué)說(shuō)知之道，做理想青年樂(lè)聞知，勤親知，善說(shuō)知，終得真知主要觀(guān)點(diǎn)：“我們只有順應(yīng)規(guī)律，樂(lè)于聞知勤于親知，善于在聞知親知的基礎(chǔ)上推演說(shuō)知，方能得真知。三句名言銜接讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆分論點(diǎn)二：學(xué)聞知博覽，做有識(shí)青年分論點(diǎn)三：學(xué)說(shuō)知之道，做理想青年聞知為本，親知為路，說(shuō)知為梯林泓凱

日常生活中，我們獲得知識(shí)的途徑數(shù)不勝數(shù)。古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為獲取知識(shí)有親知、聞知、說(shuō)知三種途徑。親知是指親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)；聞知是從他人或閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是指在親知聞知的基礎(chǔ)上獲得知識(shí)。

親知、聞知、說(shuō)知三種方式各有區(qū)別卻相互聯(lián)系。依我看來(lái)，聞知是本，親知為路，說(shuō)知為梯。聞知是我們獲得知識(shí)的根本方法，親知可以檢驗(yàn)聞知的真實(shí)性，同時(shí)在聞知親知基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到新知，所謂說(shuō)知。三者雖各有區(qū)別但仍相互聯(lián)系，助我們不斷獲得新知。

聞知為本。我們無(wú)法回到歷史，但書(shū)本會(huì)告訴我們歷史是怎樣的。我們無(wú)法了解古代先賢的思想，但書(shū)本會(huì)告訴我們它們是怎樣的。書(shū)，打破了時(shí)空界限，閱讀書(shū)本讓我們了解古代先賢所取得的輝煌成就，獲得知識(shí)，站在前人的肩膀看世界。屠呦呦研究中國(guó)古代中草藥書(shū)籍，為青蒿素的發(fā)現(xiàn)提供了理論來(lái)源。正是有了我國(guó)古代中草藥書(shū)籍的指引，才有了屠呦呦研制青蒿素的成功。由此觀(guān)之，聞知為本，聞知讓我們站在先人的肩膀上看世界，為親知指引方向。

親知為路。倘若一味地從書(shū)本獲得知識(shí)不注重時(shí)間，那么我們終究會(huì)步入紙上談兵的后塵?！靶雍喜缓夏_，只有自己穿了才知道。”“親知”是李時(shí)珍嘗遍百草而獲得的直接知識(shí)；是袁隆平躬耕田野而獲得的麥苗穗穗；是毛相林多次實(shí)地勘察地形后建成的致富之路。以行求知，親知為路，唯有腳踏實(shí)地才能行至遠(yuǎn)方。

聞知為本，親知為路，以親知、聞知為基，邏輯推理得新知，達(dá)說(shuō)知之梯。著名遺傳學(xué)家孟德?tīng)栐谘芯抗偶畬?duì)于遺傳的記載后，決定致力于雜交實(shí)驗(yàn)研究。他親自培育豌豆，一次又一次地獲得直接經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際推演，最終提出了跨時(shí)代的基因分離學(xué)說(shuō)。正是以聞?wù)f為本，親知為路，說(shuō)知為梯，才有了孟德?tīng)栄芯克〉玫木薮蟪删汀?/p>

于新時(shí)代的我們，更應(yīng)聞知、親知、說(shuō)知，以聞知為本，親知為路，以聞知、親知為基，達(dá)說(shuō)知之梯，不斷獲取新知，用過(guò)硬才干武裝自己，用求知智慧走好腳下的路。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。愿吾輩青年守聞知之本，親知之路，達(dá)說(shuō)知之梯，于復(fù)興路上共助中華富強(qiáng)！“三知”齊下，成就自我肖棟本

墨子曾言：“知識(shí)的獲取有親身踐行直接所得的親知，有通過(guò)他人或博覽群書(shū)所得的聞知，亦有經(jīng)過(guò)邏輯推理所得的說(shuō)知。”這三種獲取知識(shí)的方式并非相互獨(dú)立，而是之間相互聯(lián)系，轉(zhuǎn)化，促進(jìn)知識(shí)更好地獲取。

于親知、聞知、說(shuō)知中，豐富自我助成長(zhǎng)。

古往今來(lái)，仁人志士，青年才俊，莫不于親知，聞知，說(shuō)知中提升自我。親知踐行者有之，聞知旁觀(guān)者有之。何哉？須知知識(shí)獲取絕非易事，當(dāng)踐行、聽(tīng)聞、推理延伸等多管齊下，夯基固本，躬身踐行，靈巧推理。

于親知、聞知中，拓展方向，獲豐富知識(shí)。

古人有言：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！庇H知、聞知相聯(lián)系，可以拓寬實(shí)踐的方向，可以獲得獨(dú)特的感受。君可見(jiàn)，屠呦呦研究我國(guó)中草藥書(shū)籍，于書(shū)籍中獲取草藥的功效，在千百次親身實(shí)踐中，終于研制出青蒿素，解決了困擾世界的難題。君可見(jiàn)，文物修復(fù)者在歷史記載中獲得文物的歷史背景，拓寬了創(chuàng)作修復(fù)的方向，恢復(fù)了文物的原貌，彰顯出時(shí)代的特征。

反之，亦有眾多人未將二者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，獲取的知識(shí)道路坎坷曲折，獲取的知識(shí)淺顯、不可靠。君可見(jiàn)鮮活之例躍然，趙括博覽兵書(shū)，談起用兵之道滔滔不絕，然而并非親自實(shí)踐策略的可行性。后被趙王任命指揮四十萬(wàn)大軍，滿(mǎn)肚兵法意無(wú)處施展，最終慘死于秦軍之下。我們應(yīng)將親知、聞知相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，可以拓寬實(shí)踐獲取真知的方向，亦可于實(shí)踐中獲得真情實(shí)感，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解?！叭饼R下，豐富成長(zhǎng)歷程。

以親知、聞知為基，邏輯推理獲新知。

孔子有言：“學(xué)而不思則罔。”我們?cè)诮?jīng)歷親知，聞知后，應(yīng)思考并推理事物的本質(zhì)，從面獲得更有價(jià)值性的知識(shí)。君可見(jiàn)，蘇軾博覽酈道元的《水經(jīng)注》后，產(chǎn)生“而此獨(dú)以鐘名”的疑問(wèn)，親身踐行所見(jiàn)陋者以斧斤考擊而求之，更疑之，他不斷推理實(shí)踐終得真相。以親知、聞知為基礎(chǔ)，加以邏輯推理可以獲得更有價(jià)值的知識(shí)，“三知”齊下，助力青春成長(zhǎng)。

我輩青年正處于百年未有之大變局，在暗礁遍布、波詭云譎的時(shí)代中，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)中將親知、聞知、說(shuō)知相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，去探求知識(shí)背后的神秘，將畢生所學(xué)服務(wù)于社會(huì)、祖國(guó)。篳路藍(lán)縷，以啟山林：胼手砥足，開(kāi)啟時(shí)代新征程。

“聞知”為基獲新知，“親知”為本以“說(shuō)知”韓同澤

《墨辨》中有三種知識(shí)：親知、聞知、說(shuō)知?；蚬韺?shí)踐，直接從“行”中得“知”；或他人傳授，間接從“書(shū)”中得“知”；或通過(guò)邏輯推理，進(jìn)行內(nèi)化和反思，以“知”逐步去“行”?？v覽獲知過(guò)程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物以獲真知的真實(shí)寫(xiě)照！竊以為，獲取知識(shí)之路，必先“親知”為本，接受“聞知”，以行求知；最后融會(huì)貫通，領(lǐng)異標(biāo)新獨(dú)“說(shuō)知”，以知促行，助益獲知。

“親知”為本，求真務(wù)實(shí)，行之后，方獲取真知?！靶惺侵肌保⒉环裾J(rèn)聞知和說(shuō)知，而是承認(rèn)“親知”為根本。觀(guān)之古，“親知”是李時(shí)珍走遍九州大地，親自嘗遍各草藥，以獲取各草藥的直接知識(shí)；視當(dāng)下，南仁東數(shù)十年走遍貴州，只為天眼昭昭，燭照碧落，親自為FAST選址；耄耋之年的袁隆平躬耕實(shí)踐，以初心堅(jiān)守稻田，不斷挑戰(zhàn)極限，以親身經(jīng)歷與外國(guó)知識(shí)為基礎(chǔ)，推理、實(shí)驗(yàn)，改良新品種......以行求知，“親知”乃獲取知識(shí)之根本，唯有腳踏實(shí)地走好“踐行”路，方得始終。

接受“聞知”，厚積薄發(fā)，更上一層。只是聞知幾乎概括一切知識(shí)是事實(shí)，但并不是只注重聞知，而將“親知”揮于門(mén)外且忽略“說(shuō)知”。接受“聞知”后能動(dòng)的改變，將自己“雕琢成器”，以“親知”為本領(lǐng)“說(shuō)知”獨(dú)特。

憶往昔，太史公忍辱負(fù)重仍不輟筆耕，以親身經(jīng)歷及浩瀚煙海中書(shū)籍所記知識(shí)，終著《史記》“炳如日星矣”，彪炳千秋，改變命運(yùn)；看今朝，奇跡女孩江夢(mèng)南于無(wú)聲中躬身突圍，通過(guò)幾十年如一日的堅(jiān)