以城市文化為導(dǎo)向的城市設(shè)計探析-以界首新陽路地段城市設(shè)計為例

引言：每個城市都有自己的文化，不同的城市文化產(chǎn)生了不同的城市設(shè)計呈現(xiàn)出不同的城市意象。凱文·林奇在《城市意象》一書中指出“一個高度可意象的城市應(yīng)該是看起來適宜、獨特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺和聽覺的注意與參與”。20世紀(jì)90年代以來，基于多元文化背景下的城市更新與設(shè)計大行其道，雖然轟轟烈烈的城市化建設(shè)讓許多城市煥然一新，但卻由于城市的發(fā)展決策模式與設(shè)計理念受政府部門的影響，城市設(shè)計過分注重政績、速度和貪大求新導(dǎo)致千城一面。城市固有的傳統(tǒng)文化和地域特色正在逐漸模糊，甚至消失。城市失去了原本親和的尺度和空間、個性與文化。因此如何將城市設(shè)計與城市的文化相聯(lián)系，營造出具有靈魂和精神的城市空間正是下文所要探討的。1.城市文化什么是城市文化？這是人們當(dāng)前在城市生產(chǎn)中的產(chǎn)物，在城市中所構(gòu)建的精神與物質(zhì)財富的總和。同一個區(qū)域，不同階段的文化景觀有著極強(qiáng)的繼承性，文化根據(jù)時間順序在特定區(qū)域內(nèi)不斷積累而成的。城市文化在發(fā)展時有一定的彈性，可以經(jīng)受時代變化，且在這個變化在不斷去創(chuàng)新、進(jìn)化的，這個作用是單純經(jīng)濟(jì)手段沒有辦法達(dá)到的。再加上城市文化有著極為豐富的物質(zhì)文化的內(nèi)涵，例如特色的手工業(yè)、民俗民風(fēng)、文化慶典等。城市文化的獨特性給部分區(qū)域增加了標(biāo)識，同時為城市帶來的吸引力以及更多的活力。目前，伴隨全球化形勢的加劇以及發(fā)展，城市需要迫切城市文化提供的空間，以此增加區(qū)域特色。城市文化空間由整體到局部可分成四個空間的層次：總體城市文化的意象、文化區(qū)分、文化區(qū)域、文化設(shè)備等等。一般來說，城市特色是總體空間層反映的一種代表性的文化。例如，文化區(qū)域細(xì)化甚至可以細(xì)到街道。例如上海弄堂風(fēng)格，或是北京胡同，還有廣州的騎樓等，都是居住文化一種。人們對公共文化開展有效的溝通、交流，產(chǎn)生對某個區(qū)域的認(rèn)同以及歸屬感，居民對于精神上認(rèn)可，是形成物質(zhì)文化空間的關(guān)鍵鑰匙。城市文化空間三要素：人、活動、場所，這也是組織時空的意象。最近二十年來，歐洲以英國為首，根據(jù)其文化之都的建設(shè)，把城市文化作為設(shè)計的一種控制方法，引導(dǎo)城市在舊建筑優(yōu)化、提升街道形象等，做好城市的更新、改造，給群眾帶來了自豪以及認(rèn)同感。而我們國家的很多城市，都有著自己的傳統(tǒng)文化，即有本土的，也有當(dāng)時殖民時期與西方結(jié)合的文化特點。如上海、大連等地。城市文化多元化以及包容性，可以讓城市的空間更加具有活力，這也是中國特色城市環(huán)境需求適應(yīng)的的方向。2.城市文化與城市設(shè)計的關(guān)系人類要想生存，文化是必要的載體，這也是一種精神上的折射。每個城市都是在積累中成長的，而城市的各個建筑，也是文化的表現(xiàn)。所以我們可以將城市文化看成是社會的資本寶貴資源，決定城市未來的發(fā)展，說明了一個城市的文明度。人類干預(yù)城市發(fā)展，其方法之一就是做好城市的規(guī)劃，城市的規(guī)劃受城市文化的影響。城市設(shè)計精神的基石就是城市文化。如果一個城市沒有文化，那個城市是沒有實質(zhì)的。城市的見識與城市文化是一種表現(xiàn)，所以城市文化是以各個城市建設(shè)作為基礎(chǔ)的。通過城市的形象，突出一個城市的高度。所以城市空間是城市設(shè)計解釋城市歷史文化一種最有效的方法。開展城市設(shè)計開展環(huán)境文化的基礎(chǔ)，能讓城市文化形象更明確。只有城市文化神構(gòu)建其形，這樣才能讓城市之形，反映出一個城市的內(nèi)涵與精神。3.以城市文化為導(dǎo)向的城市設(shè)計方法的探索在開展城市設(shè)計中，需要分析各城市文化的內(nèi)涵。明確性質(zhì)之后還可考慮總體的布局，以及景觀方面的設(shè)計，如考慮各地塊建設(shè)的綠色空間、道路設(shè)計、建筑風(fēng)格等等。對城市建筑的具體用法、色彩等明確具體的需求，完成詳細(xì)規(guī)劃任務(wù)。作為規(guī)劃師，一定要了解這個城市的發(fā)展基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史，并了解這個地區(qū)有哪些特色的文化是可以用于設(shè)計中，根據(jù)城市設(shè)計原則，完成由總體到局部的空間環(huán)境的規(guī)劃，重視文化特色的創(chuàng)新與創(chuàng)造，讓城市發(fā)展由城市到建筑的面積、街道的布局、景觀的設(shè)計都有著有文化包裹，與其他城市有著明顯的區(qū)別。3.1從城市歷史中挖掘城市文化城市是在歷史上發(fā)展而來的。一個城市是就古代、近代與當(dāng)代文化的不斷融合、不斷積累、不斷沉淀而成的。通過創(chuàng)造城市了解生態(tài)支撐的城市，文化是城市連續(xù)的紐帶。一座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以有興有衰，文化也是在這個過程中不斷發(fā)展創(chuàng)新的。在城市設(shè)計中，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕c歷史就顯得特別重要，可以構(gòu)建一個獨特的、有個性的城市。讓這個城市煥發(fā)出生命力，促進(jìn)城市的持續(xù)性發(fā)展。3.2從居民生活中挖掘地方文化市民的衣食住行是城市文化的一個核心組成部分，挖掘城市的飲食文化、服飾文化、生活習(xí)俗、節(jié)慶禮儀等等運用到城市設(shè)計之中，對于城市文化的演繹和傳承是極為重要的，因為文化源于真實和樸素。3.3因地制宜利用城市文化文化是一個區(qū)域有別于其他區(qū)域，充分挖掘利用城市的文化資源，保護(hù)文物以及文物依存的周邊環(huán)境，是樹立城市個性、提升城市設(shè)計品位的捷徑之一，如果將舊的廠房和老建筑改建為收藏博物館、咖啡館甚至是音樂廳，用這種新的地面標(biāo)志和相對較低的代價重新調(diào)整了城市風(fēng)貌，同時，古代文化元素在現(xiàn)代作為一種方式得到激活，時尚與傳統(tǒng)的沖突到一起會構(gòu)成一種和諧。3.4全方位的融入城市文化城市設(shè)計不僅要重視整體格局的控制，而且要從細(xì)節(jié)入手，全方位的展示城市文化形象。因此，諸如城市的空間布局，建筑的造型，風(fēng)格，色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿等都能融入城市文化。如果說標(biāo)志性建筑能在短時間內(nèi)吸引別人的眼球，那路燈、站臺、垃圾桶之類的城市小品，則是讓人們真正品位城市的內(nèi)涵。所以，道行是設(shè)計在顧全大局的同時，要超越外在的影響，從整體到局部全方位的融入城市文化，重塑自己的風(fēng)格。4.案例分析——界首新陽路段城市設(shè)計研究4.1項目概括界首為安徽省五個縣級市之一，是皖西北重要商埠和門戶。新陽路作為現(xiàn)在308省道的城區(qū)過境通道，是界首市中部中心區(qū)的聯(lián)系東西的主要交通動脈之一。新陽路不僅承載了城市中心區(qū)的交通、景觀和文化等重要功能，也是界首完善中心區(qū)建設(shè)的重要發(fā)展軸。因此，對新陽路進(jìn)行城市空間的控制和引導(dǎo)非常重要。同時，目前界首市的道路，無論是主干道還是次干道，大部分存在一些問題，諸如街道設(shè)施不全、有樹無景、人行空間不人性化等等，這使得最能展現(xiàn)城市直觀印象的城市框架景觀缺失，也大大影響了整個界首市城市環(huán)境的品質(zhì)，因此，對城市道路進(jìn)行深入細(xì)致的景觀設(shè)計用以引導(dǎo)城市道路的發(fā)展與建設(shè)是勢在必行。通過界首新陽路沿線城市設(shè)計，打造界首的形象展示窗口，城市的新名片，塑造界首城市鮮明形象、提升城市品位。同時，通過新陽路沿線地段的高起點規(guī)劃建設(shè)，使其對周邊區(qū)域產(chǎn)生強(qiáng)大輻射作用，迅速帶動周邊地塊的提升開發(fā)，增加其作為中心區(qū)示范地段的城市活力。新陽路沿線城市設(shè)計是一個大規(guī)模的線型城市設(shè)計，規(guī)劃長度為4894米，規(guī)劃范圍北以園藝路、天幕路一線至機(jī)械二路到火車站沿鐵路止于東旭路為界、南到中原路及健民路、西至城市邊緣鑫源路、東抵東旭路?？偯娣e約352.4公頃。4.2界首市文化資源分析界首的歷史十分悠久，再加上文化的深遠(yuǎn)。夏商時期是豫州，而到戰(zhàn)國時又歸入楚國。秦代入陳郡。東漢初年，劉秀、王在此逐鹿。到了抗戰(zhàn)時期，由于這里特殊的地理位置，日軍沒有到此。因此南京和上海等地的居民，紛紛到此生活。一時間貿(mào)易興趣，還得到了小上海的美名。界首地處中原的要沖處，天然地理環(huán)境優(yōu)越，人杰地靈且自古為兵家逐鹿之戰(zhàn)場，多少英雄在此聚首。這里，也是中原和江淮文化相互交流之門，因此這里的歷史文化遺存呈現(xiàn)出多元性以及豐富性。在這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，反映出了界首人民的文化軌跡，這里的人努力勞動、努力生活，門類極多，有美術(shù)、音樂，還有舞蹈和戲曲，也有很多手工技術(shù)等等。目前界首市被國務(wù)院公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一共有兩項：彩陶燒制技藝、苗湖書會。而安徽省公布的省級非物質(zhì)文化則有四項：漁鼓、大黃廟會、扁擔(dān)戲，還有界首的刺繡。此外，界首剪紙藝術(shù)是該市民間藝術(shù)的一大特色，民間剪紙久負(fù)盛名。1999年，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2000年被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”，2008年再次被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”。4.3界首城市文化在新陽路沿線城市設(shè)計中的運用4.3.1在設(shè)計主題中融入城市歷史文化主題是城市的特點，城市的文化背景、經(jīng)濟(jì)條件和自然地理條件有著不同。對于界首進(jìn)行充分調(diào)查，與有關(guān)條件分析方面，針對這里的自然情況、經(jīng)濟(jì)條件等進(jìn)行分析。我們確立了界首新陽路沿線城市設(shè)計功能定位為：界首城市的新名片，新形象展示窗口，城市歷史人文景觀展示軸，集商業(yè)服務(wù)、生活居住、公園游憩等多功能與一體，富有活力與特色的生活地段。城市設(shè)計中充分發(fā)揮“曾經(jīng)的小上海、彩陶之鄉(xiāng)、再生金屬之都、再生塑料之都、中國民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”五大文化品牌和自然資源優(yōu)勢，多層次、多角度挖掘其歷史文化。4.3.2整體形態(tài)中融入歷史風(fēng)貌城市設(shè)計從總體上把握界首新陽路沿線城市空間形態(tài)特征,以強(qiáng)化非物質(zhì)文化的界首特色為目標(biāo),形成界首新陽路沿線發(fā)展建設(shè)的基本空間框架。在對現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查分析研究的基礎(chǔ)上,確定界首新陽路沿線城市設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)為“一心、兩翼、四段、五區(qū)、四點”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)（詳見圖1）。圖1規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)圖四段：根據(jù)新陽路兩側(cè)用地功能、發(fā)展條件、發(fā)展方向的不同從東到西劃分為四段：（1）崛起之城——城市再生資源產(chǎn)業(yè)的利用，中原路至界臨邯公路段，長645米，以再生資源產(chǎn)業(yè)為特色大力推進(jìn)工業(yè)化，以工業(yè)化為推動力加速界首崛起，重返片區(qū)中心城市地位。從側(cè)面表現(xiàn)界首輝煌的過去，同時展示雄心。該區(qū)段以市場用地及綜合用地為主。（2）繁華之地——城市美好記憶的重塑，界臨邯公路至富強(qiáng)路段，長2160米，以曾經(jīng)繁華的“小上?！睘橐庀?，重塑具有地方特色的現(xiàn)代商業(yè)氣息。道路兩側(cè)用地性質(zhì)主要為居住、商業(yè)以及綜合用地。（3）藝術(shù)之廊——燦爛歷史文化的升華，富強(qiáng)路至法姬娜大道段，長1180米，結(jié)合火車站門戶區(qū)段，以重點表達(dá)城市豐厚的歷史文化遺產(chǎn)為主要目的，展示城市人文景象。（4）活力之城：精神層面的總結(jié)，法姬娜大道至東旭路段，長910米，對界首輝煌歷史形成的精神層面的總結(jié)以及對崛起提出的精神要求。五區(qū)：居住商貿(mào)綜合片區(qū)、兩個居住商貿(mào)片區(qū)、站前商貿(mào)居住綜合片區(qū)、商貿(mào)居住片區(qū)。四點：新沿路與界臨邯公路、大橋北路、東升路以及青年路延伸段交叉口形成四大核心，是城市功能與景觀的雙核心。4.3.3各道路節(jié)點全面融入界首的歷史文化（1）新陽路與界臨鄲路節(jié)點——起該節(jié)點是城市對外出入口與城市交接的場所，是“崛起之城”向“繁華之地”的城市街道意向轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)換點。是新陽路城市設(shè)計精華的“起點”。該節(jié)點是城市重要的出入口空間，在此設(shè)置生態(tài)公園，形成標(biāo)志性的城市門戶空間，同時結(jié)合綠化種植，體現(xiàn)生態(tài)控制區(qū)的生態(tài)保護(hù)功能。主題是“憶”，從憶界首曾經(jīng)繁華的過去，這是整條道路城市設(shè)計空間關(guān)系的“起點”；在美好的記憶的基礎(chǔ)上反思今天的現(xiàn)狀，尋找崛起的路徑；在大的政策的引導(dǎo)下，界首憑借著自身的特色的再生資源產(chǎn)業(yè)、日益繁華的商貿(mào)正在快速崛起。規(guī)劃將界首國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗湖書會”引入到基地內(nèi)，體現(xiàn)對非物質(zhì)文化的繼承和發(fā)展。以“苗湖書會”為表現(xiàn)載體，“回憶”界首的過去。景觀以水景為主體，延續(xù)環(huán)城公園的景觀體系和風(fēng)格，同時作為住宅建筑的環(huán)境背景，將現(xiàn)代景觀與傳統(tǒng)環(huán)境有機(jī)聯(lián)系與融合。（2）新陽路與大橋路節(jié)點——承該節(jié)點是城市兩條發(fā)展軸線的交點，在作用上起到承接各個功能區(qū)的聯(lián)系作用。主題是“越”，與前段的“崛起之城”和“憶”相契合。節(jié)點以營造“小上?！钡姆比A為切入點，通過現(xiàn)代大體量商業(yè)業(yè)態(tài)以及商業(yè)內(nèi)街表達(dá)出“超越”以往的繁華的城市意向，體現(xiàn)對界首美好未來的向往。（3）新陽路與東升路節(jié)點——揚該節(jié)點是火車站站前區(qū)的部分，是非常重要的節(jié)點空間。該節(jié)點以“揚”為主題，是整個空間序列的高潮；以“品”為策略，著重構(gòu)架具地方特色的引領(lǐng)城市發(fā)展的現(xiàn)代城市門戶景觀節(jié)點。該節(jié)點處以大體量商業(yè)及綜合樓為主體建筑，引領(lǐng)城市從現(xiàn)在單一小規(guī)模的商業(yè)業(yè)態(tài)向復(fù)合式大規(guī)模式的轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變現(xiàn)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，將其物化。主題是“品”，主要以打造極具界首地方特色的現(xiàn)代城市景觀。該節(jié)點應(yīng)作為界首非物質(zhì)文化遺