高三上學(xué)期12月語文試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀湖南師大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：先生諱愈，字退之。七歲屬文，意語天出。長(zhǎng)悅古學(xué)，業(yè)孔子、孟子，而侈其文。貞元十四年，用進(jìn)士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐徐州、青、淄，通漕江淮。十九年，關(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取怨。先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，行為連州陽山令，陽山民至今多以先生氏洎字呼其子孫。憲宗盛儀衛(wèi)迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務(wù)，先生臨之，若以資遷。洞究海俗海夷陶然遂生鮮魚稻蟹不暴民物。掠賣之口，計(jì)庸免之，來相計(jì)直，輒與錢贖。及還，著之赦令。轉(zhuǎn)刺史袁州如潮。征拜國(guó)子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說生徒，官之以藝學(xué)淺深為顧。既除兵部侍郎，方鎮(zhèn)反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎嚙臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大炕虺，先生奉詔入賊，淵然無事行者。既至召眾賊帥前抗聲數(shù)責(zé)致天子命，詞辯而銳，悉其機(jī)情，賊眾懼伏。賊帥曰：“惟公指?！绷钅思s之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而復(fù)，穆宗大喜，且欲相之，遷吏部侍郎。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，贈(zèng)禮部尚書。（節(jié)選自皇甫混①《韓文公神道碑》）材料二：貞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。視我無能，待予以友。講文析道，為益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病臥室。三來視我，笑語窮日。何荒不耕，會(huì)之以一。人心樂生，皆惡言兇。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡惑于中。（節(jié)選自李翱②《祭吏部韓侍郎文》）【注】①皇甫混：唐朝時(shí)期大臣，是韓愈的學(xué)生、好友。②李翱：唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人，是韓愈的學(xué)生、好友。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）洞究A海俗B海夷C陶然D遂生E鮮魚F稻蟹G不暴H民物。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“七歲屬文”與“舉滿屬客”(《赤壁賦》)兩句中的“屬”含義不同。B.“薄不治務(wù)”與“日薄西山”(《陳情表》)兩句中的“薄”含義相同。C.古代稱諸侯或大官之死為“薨”，大夫之死為“卒”，士死為“不祿”D.“順化以盡”與“聊乘化以歸盡”(《歸去來兮辭》)兩句中的“化”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈為官一方，深得百姓愛戴。曾因?yàn)槊裾?qǐng)命而得罪權(quán)貴被貶陽山，陽山百姓至今仍多用韓愈的姓氏和字稱呼自己的子孫。B.韓愈正直敢諫。唐憲宗以盛大禮儀迎佛骨，全城百姓奔走膜拜，韓愈非常擔(dān)憂，上書進(jìn)諫勸阻，最后觸犯龍顏，慘遭貶謫。C.韓愈積極善為。他為解決蓄奴問題，計(jì)算買主所花費(fèi)用，由官府出錢給被賣奴婢贖身；任國(guó)子監(jiān)祭酒，每日召集生徒講學(xué)。D.韓愈有膽有識(shí)。王廷湊殺人造反，人心惶惶，韓愈臨危受命，能言善辯，言辭犀利，洞悉叛亂動(dòng)機(jī)及內(nèi)情，逆賊恐懼佩服。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。（2）既至，召眾賊帥前，抗聲數(shù)責(zé)，致天子命。14．以上兩則材料同記韓愈，內(nèi)容上各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2024屆高三月考試卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：自明帝以后，迄乎延平，委用漸大，而其員稍增。中常侍至有十人，小黃門二十人，改以金珰右貂，兼領(lǐng)卿署之職。鄧后以女主臨政，而萬機(jī)殷遠(yuǎn)，朝臣國(guó)議，無由參斷帷幄，稱制下令不出房闈之間不得不委用刑人寄之國(guó)命。手握王爵，口含天憲，非復(fù)掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。其后孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，續(xù)以五侯合謀，梁冀受鉞，跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下屏氣；或稱伊、霍之勛，無謝于往載；或謂良、平之畫，復(fù)興于當(dāng)今。雖時(shí)有忠公，而竟見排斥；舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露；阿旨曲求，則光寵三族；真情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀(jì)大亂矣！（選自范曄《后漢書·宦者傳論》，有刪改）材料二：蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。（選自歐陽修《五代史·宦者傳序》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）稱制A下B令C不出D房闈E之間F不得不委用G刑人H寄之I國(guó)命。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.迄，在文中為“到”“至”的意思，與“迄今為止”“迄未成功”中的“迄”意思相同。B.殷，在文中為“眾多”的意思，與“殷切”“殷實(shí)”“殷紅”中的“殷”意思不同。C.所以，在文中是“……的原因”之意，與“所以傳道授業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。D.之，在文中有取消獨(dú)立性的作用，與“大道之行也，天下為公”中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一列舉了鄧太后的史實(shí)，可知女主臨政，讓朝臣不便到帷幄議事，為宦官干政提供了可能性B.材料一并未否認(rèn)某些宦官的正面貢獻(xiàn)，比如孫程、曹騰等宦官也曾建功，但還是深刻認(rèn)識(shí)到宦官干政的嚴(yán)重問題。C.材料二認(rèn)為君主意識(shí)到自己深陷宦官控制而不可自拔時(shí)，再想讓疏遠(yuǎn)的大臣如身邊的宦官一樣和自己親近已不可能。D.材料二認(rèn)為，宦官之患甚至勝過女色之患，因?yàn)槿绻餍盐颍€可以攆走為患的女子，而為患的宦官卻不易除掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖時(shí)有忠公，而竟見排斥；舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露。（2）蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。14.材料一和材料二都痛陳宦官之禍，但禍患的內(nèi)容卻各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一陶潛字淵明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也，少有高趣。親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?！睂?duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！焙鬄殒?zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦歸去來以遂其志。義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤也。潛不解音聲，而畜素琴②一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不肯復(fù)仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號(hào)，自永初以來，唯云甲子而已。（節(jié)選自《南史·卷七十五》）材料二陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也，晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)?，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見督郵，時(shí)王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晉陶潛曾居于此。②素琴：無弦的琴。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）親老A家貧B起C為州D祭酒E不堪F吏職G少日H自解而歸。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．羸，指瘦弱，與“贏”一樣都是形聲字，字中間的“羊”“貝”都屬于形旁。B．賦，指做、寫，與劉禹錫的詩句“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”詞義相同。C．劉裕，即材料一中的宋武帝，與辛棄疾詞“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。D．諸，“之于”的合音，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中的“諸”不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．檀道濟(jì)看到陶潛臥病在床的潦倒?fàn)顟B(tài)，勸他出來做官，陶潛當(dāng)時(shí)并沒有答應(yīng)。B．陶潛想要欣賞音樂卻沒有資金，于是接受了上級(jí)部門授予的彭澤令的官職。C．陶潛不懂音樂，卻擁有一張素琴，每當(dāng)酒喝得痛快，就撫弄素琴來抒發(fā)情懷。D．陶潛因?yàn)槭枪倩率兰叶鰜碜龉伲惨驗(yàn)樵嬖螘x大司馬而恥于侍奉新朝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。（4分）譯文：________________________________________________________________________________________（2）仕而知其終不可而去之，其用意深矣。（4分）譯文：________________________________________________________________________________________14．《南史》和《讀通鑒論》對(duì)陶淵明辭官時(shí)說“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的態(tài)度是否一致？為什么？（3分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________湖南省五市十校教研教改共同體2024屆高三12月大聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？始潮人來如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)？”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣?。ü?jié)選自陸龜蒙《野廟碑》）【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。B．出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。C．太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。D．因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無會(huì)因”的“因”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。B．蘇軾認(rèn)為自東漢以來，儒道淪喪，歷唐貞觀、開元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。C．從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書人也都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。D．陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫明死者生平事跡來表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）（2）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）14．請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫碑文的目的是什么。（3分）湘豫名校聯(lián)考2024屆高三12月一輪復(fù)習(xí)診斷考試（三）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)。故禮者養(yǎng)也。君子既得其養(yǎng)，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長(zhǎng)少有差，貧富輕重皆有稱也。人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故圣人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩失之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩失之者也。是儒墨之分。凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸太一。天地以合，日月以明，四時(shí)以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。太史公曰：至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。（節(jié)選自《史記·禮書》）材料二禮義也者，所以講信修睦，而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也；所以養(yǎng)生送死，事鬼神之大端也；所以達(dá)天道，順人情【注】之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也。故壞國(guó)、喪家、亡人，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué)猶種而弗耨也講之以學(xué)而不合之以仁猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）【注】人情：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情。《禮記·禮運(yùn)》中認(rèn)為，圣人要想疏導(dǎo)人的七情，維護(hù)人際關(guān)系準(zhǔn)則，崇尚謙讓，避免爭(zhēng)奪，除了禮以外，沒有更好的辦法。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太一，指宇宙萬物的本原、本體，天地未分前的混沌之氣；也指神名、星名。B.節(jié)，指節(jié)操，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中的“節(jié)’’意思相同。C．正，指匡正、端正，與《諫太宗十思疏》“則思正身以黜惡”中的“正”意思相同。D．諸侯，指天子所分封的各國(guó)君主，也指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官，本文取前者義。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然人會(huì)產(chǎn)生欲望，從而爆發(fā)禍亂，不過君子不會(huì)對(duì)欲望無所求，君子的欲望也需要得到滋養(yǎng)而滿足，不同的是君子的欲望要受到“辨”的限制。B．禮不能停留在簡(jiǎn)略疏脫的地步，還需要加上文采，但不能文勝于情，或者情勝于文，這才算得上是“禮”，至于完備之極的禮，必須情文并茂。C．禮是須臾不可或缺的，因?yàn)槎Y是貫徹天理、理順人情的重要渠道，就此我們可以說，凡是國(guó)亡家破身敗的人，首先是由于沒有按照禮的要求去做。D．在禮、義、仁的關(guān)系中，禮是義的制度化，義是貫通天理人情的具體表現(xiàn)，圣王必須用好禮、義，施行仁愛，才會(huì)被人尊敬，才能更好地治理國(guó)家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。(2)禮義也者，所以講信修睦，而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也。14.對(duì)待人的情性，儒、墨兩家的主張有什么不同？司馬遷為什么贊同儒家觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）湖南省岳汨聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈但I(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤耄旅R王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。”子良出，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，是去東國(guó)之半也，有萬乘之號(hào)而無千乘之用也，不可。常請(qǐng)守之。”昭常出，景鯉入見，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請(qǐng)西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊立昭常為大司馬使守東地又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭常。未涉疆，不仁；又欲奪之東地五百里，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，而太子為質(zhì)于齊；齊、秦合謀，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊（詐稱楚王薨，去齊國(guó)接太子歸國(guó)。），或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市，予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）（1）材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王乃遣A子良北B獻(xiàn)地于齊C立昭常D為大司馬E使守東地F又遣景鯉G西索H救于秦（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)A.萬乘，古時(shí)指天子。周制，天子地方萬里；諸侯地方千里，出兵車千乘B.“是吾抱空質(zhì)而行不義于天下”句中的“質(zhì)”與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”含義不同。C.玉聲，似玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對(duì)楚襄王言語的敬稱。D.“許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信”句中的“信”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤徼茫信難求”“信”字含義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.楚懷王死后，在齊國(guó)做人質(zhì)的楚國(guó)太子向齊王請(qǐng)辭回楚國(guó)，但齊王阻擾，楚太子采納了慎子的建議，答應(yīng)了齊王的條件。B.楚太子回國(guó)繼位，齊王派使臣來索取土地，楚襄王不愿獻(xiàn)地，集思廠益，最后解除了危機(jī)C.子良告訴齊王此行受王命來獻(xiàn)地。昭常假托王命駐守獻(xiàn)地。秦軍壓境并指責(zé)齊國(guó)行為不當(dāng)，告知若不收兵就和齊軍決戰(zhàn)。最終楚國(guó)不戰(zhàn)保全東地。D.材料一表述齊王放歸楚太子是因楚太子答應(yīng)獻(xiàn)地給齊國(guó)。材料二表述齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下人面前落下個(gè)不義之名。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。②郢中立王，因與其新王市。（5）楚襄王不愿獻(xiàn)地給齊王，向子良、昭常、景鯉三人問計(jì)，三人在割讓東地的問題上有何不同意見？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。文言文閱讀湖南師大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：先生諱愈，字退之。七歲屬文，意語天出。長(zhǎng)悅古學(xué)，業(yè)孔子、孟子，而侈其文。貞元十四年，用進(jìn)士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐徐州、青、淄，通漕江淮。十九年，關(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取怨。先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，行為連州陽山令，陽山民至今多以先生氏洎字呼其子孫。憲宗盛儀衛(wèi)迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務(wù)，先生臨之，若以資遷。洞究海俗海夷陶然遂生鮮魚稻蟹不暴民物。掠賣之口，計(jì)庸免之，來相計(jì)直，輒與錢贖。及還，著之赦令。轉(zhuǎn)刺史袁州如潮。征拜國(guó)子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說生徒，官之以藝學(xué)淺深為顧。既除兵部侍郎，方鎮(zhèn)反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎嚙臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大炕虺，先生奉詔入賊，淵然無事行者。既至召眾賊帥前抗聲數(shù)責(zé)致天子命，詞辯而銳，悉其機(jī)情，賊眾懼伏。賊帥曰：“惟公指?！绷钅思s之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而復(fù)，穆宗大喜，且欲相之，遷吏部侍郎。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，贈(zèng)禮部尚書。（節(jié)選自皇甫混①《韓文公神道碑》）材料二：貞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。視我無能，待予以友。講文析道，為益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病臥室。三來視我，笑語窮日。何荒不耕，會(huì)之以一。人心樂生，皆惡言兇。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡惑于中。（節(jié)選自李翱②《祭吏部韓侍郎文》）【注】①皇甫混：唐朝時(shí)期大臣，是韓愈的學(xué)生、好友。②李翱：唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人，是韓愈的學(xué)生、好友。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）洞究A海俗B海夷C陶然D遂生E鮮魚F稻蟹G不暴H民物。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“七歲屬文”與“舉滿屬客”(《赤壁賦》)兩句中的“屬”含義不同。B.“薄不治務(wù)”與“日薄西山”(《陳情表》)兩句中的“薄”含義相同。C.古代稱諸侯或大官之死為“薨”，大夫之死為“卒”，士死為“不祿”D.“順化以盡”與“聊乘化以歸盡”(《歸去來兮辭》)兩句中的“化”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈為官一方，深得百姓愛戴。曾因?yàn)槊裾?qǐng)命而得罪權(quán)貴被貶陽山，陽山百姓至今仍多用韓愈的姓氏和字稱呼自己的子孫。B.韓愈正直敢諫。唐憲宗以盛大禮儀迎佛骨，全城百姓奔走膜拜，韓愈非常擔(dān)憂，上書進(jìn)諫勸阻，最后觸犯龍顏，慘遭貶謫。C.韓愈積極善為。他為解決蓄奴問題，計(jì)算買主所花費(fèi)用，由官府出錢給被賣奴婢贖身；任國(guó)子監(jiān)祭酒，每日召集生徒講學(xué)。D.韓愈有膽有識(shí)。王廷湊殺人造反，人心惶惶，韓愈臨危受命，能言善辯，言辭犀利，洞悉叛亂動(dòng)機(jī)及內(nèi)情，逆賊恐懼佩服。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。（2）既至，召眾賊帥前，抗聲數(shù)責(zé)，致天子命。14．以上兩則材料同記韓愈，內(nèi)容上各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)10.BDG11.B(A項(xiàng)，“七歲屬文”的“屬”意思為“撰著”,“舉酒屬客”的“屬”意思為“勸請(qǐng)”。B項(xiàng)，“薄不治務(wù)”指內(nèi)心淡薄而不處理政務(wù)，“薄”指淡薄；而“日薄西山”的“薄”指迫近，接近。D項(xiàng)，“化”,造化，都指自然。)12.C(韓愈為解決蓄奴問題采取的措施是計(jì)算傭工工錢來抵扣債務(wù)，不夠再由官府出錢。)13.(1)先生陳說國(guó)家的根本，百姓急難到如此程度，請(qǐng)求朝廷寬限百姓的徭役并且革除征收田租時(shí)的弊病。(“列言”,陳說；“急”,急難；“寬”,放寬，寬限。以上三點(diǎn)各1分，句意1分。)(2)(先生)到達(dá)叛軍營(yíng)中后，召集眾多叛亂的將帥到面前，多次大聲責(zé)罵他們，并傳達(dá)天子的命令。(“前”,上前，到面前；“抗聲”,大聲；“致”,傳達(dá)。以上三點(diǎn)各1分，句意1分。)14.①材料一記敘韓愈為官從政的經(jīng)歷，贊揚(yáng)其作為人臣的才能與功績(jī)；②材料二選取作者與韓愈交往的瑣事，表現(xiàn)作為師友的韓愈對(duì)自己的關(guān)愛和教誨。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分。)湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2024屆高三月考試卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：自明帝以后，迄乎延平，委用漸大，而其員稍增。中常侍至有十人，小黃門二十人，改以金珰右貂，兼領(lǐng)卿署之職。鄧后以女主臨政，而萬機(jī)殷遠(yuǎn)，朝臣國(guó)議，無由參斷帷幄，稱制下令不出房闈之間不得不委用刑人寄之國(guó)命。手握王爵，口含天憲，非復(fù)掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。其后孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，續(xù)以五侯合謀，梁冀受鉞，跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下屏氣；或稱伊、霍之勛，無謝于往載；或謂良、平之畫，復(fù)興于當(dāng)今。雖時(shí)有忠公，而竟見排斥；舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露；阿旨曲求，則光寵三族；真情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀(jì)大亂矣！（選自范曄《后漢書·宦者傳論》，有刪改）材料二：蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。（選自歐陽修《五代史·宦者傳序》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）稱制A下B令C不出D房闈E之間F不得不委用G刑人H寄之I國(guó)命。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.迄，在文中為“到”“至”的意思，與“迄今為止”“迄未成功”中的“迄”意思相同。B.殷，在文中為“眾多”的意思，與“殷切”“殷實(shí)”“殷紅”中的“殷”意思不同。C.所以，在文中是“……的原因”之意，與“所以傳道授業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。D.之，在文中有取消獨(dú)立性的作用，與“大道之行也，天下為公”中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一列舉了鄧太后的史實(shí)，可知女主臨政，讓朝臣不便到帷幄議事，為宦官干政提供了可能性B.材料一并未否認(rèn)某些宦官的正面貢獻(xiàn)，比如孫程、曹騰等宦官也曾建功，但還是深刻認(rèn)識(shí)到宦官干政的嚴(yán)重問題。C.材料二認(rèn)為君主意識(shí)到自己深陷宦官控制而不可自拔時(shí)，再想讓疏遠(yuǎn)的大臣如身邊的宦官一樣和自己親近已不可能。D.材料二認(rèn)為，宦官之患甚至勝過女色之患，因?yàn)槿绻餍盐?，還可以攆走為患的女子，而為患的宦官卻不易除掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖時(shí)有忠公，而竟見排斥；舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露。（2）蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。14.材料一和材料二都痛陳宦官之禍，但禍患的內(nèi)容卻各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）10.CFH(“稱制下令”為四字格組合，兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)構(gòu)成并列詞組，還有互文意味，不可分割；內(nèi)容上也與上文緊密相連。“不出房闈之間”，為完整動(dòng)賓組合；“不得不委用刑人”，也合乎情理；“寄之國(guó)命”，將國(guó)家大事交托給他們，狀語后置，也是經(jīng)典句式。）11.A(“迄未成功”的“迄”意思為“始終、最終”。同課文《促織》中“靡計(jì)不施，迄無濟(jì)”。）12.C(“再想讓疏遠(yuǎn)的大臣如身邊的宦官一樣和自己親近已不可能”是對(duì)“欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近”的一種誤讀。后者的真正含義是想和疏遠(yuǎn)的大臣圖謀除掉身邊的宦官。）13.(1）雖然當(dāng)時(shí)也有忠貞之臣，但他們終究遭到排斥；他們的一舉一動(dòng)可以移山倒海，一呼一吸足以變霜化露。（關(guān)鍵點(diǎn)：“雖”1分，“竟見排斥”翻譯成被動(dòng)句1分，“回山海”“變霜露”大意準(zhǔn)確給2分。）（2）宦官做事離君王很近，因而熟悉君王的一切，他們居心專橫并且殘忍。（關(guān)鍵點(diǎn)：“習(xí)”“專”“忍”各1分，整體句意1分?！吧w”在句首，起提起整個(gè)句子的作用，無實(shí)義。）14.①材料一認(rèn)為，宦官干政，呼風(fēng)喚雨，權(quán)利太大，可以讓阿諛的佞臣三代榮耀，也可讓反對(duì)的忠臣五代夷滅，從而使得朝廷綱紀(jì)陷入大亂。②材料二認(rèn)為，宦官會(huì)讓君主親信自己而疏遠(yuǎn)朝臣，還以禍患來威脅君主，甚至把君王當(dāng)做人質(zhì)，從而擾亂朝政；并且君主即便悔悟也很難根除禍患。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分。大意正確即可。）【參考譯文】材料一：從明帝以后，直到延年年間，對(duì)宦官的任用，范圍逐漸擴(kuò)大，名額也稍有增加。中常侍增到十人，小黃門二十人，帽子上的裝飾全改為金珰右貂，兼任九卿等外朝官的職務(wù)。鄧太后以女主身份主持朝政，政事紛繁，朝臣議論國(guó)家大事，沒有辦法進(jìn)內(nèi)宮參加謀劃，（后宮太后）下達(dá)詔令，不能走出后宮，因此，不得不任用宦官，把國(guó)家的命運(yùn)寄托于宦官身上。他們手操封爵大權(quán)，口含王法詔命，不再只是擔(dān)任掖庭、永巷、閨牖房闈的職務(wù)了。后來宦官孫程立了擁立順帝的大功，曹騰參加了擁立桓帝的謀劃，繼之以五個(gè)侯爵的合謀，使外戚梁冀受到誅殺。因?yàn)樗麄兊淖鳛楣勒保记樵诨实坌闹?。所以朝廷?nèi)外都服從，上上下下不敢非議；有的人稱贊他們有伊尹、霍光一樣的功勛，無愧于前代；有的說張良、陳平的謀略，又出現(xiàn)在今天。雖然當(dāng)時(shí)也有忠貞之臣，但他們終究遭到排斥；他們的一舉一動(dòng)可以移山倒海，十呼一吸足似變霜化露；對(duì)他們的索求，想方設(shè)法滿足的，就光耀三族；直情不隱、違背他們心意的，則遠(yuǎn)近親族都要遭到夷滅。漢朝的朝綱法紀(jì)亂到了極點(diǎn)！材料二：宦官做事離君王很近，因而熟悉君王的一切，他們居心專橫并且殘忍。他們能用小的好處來迎合別人的心意，能用小的忠誠(chéng)穩(wěn)住君主的心，讓人君必然信任和親近他們。等到獲得了君主的完全信任，就用可能發(fā)生災(zāi)禍來恐嚇?biāo)?，挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如成天在自己左右侍奉起居飲食的親隨那樣可靠。所以君主與身邊的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏選君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重，而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，取決于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在內(nèi)廷之中。于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重，操之過急又會(huì)使那些親隨挾持君主作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做，即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。所以禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭?，并且?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒有辦法把他們除掉，唐昭宗的事就是這樣。湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（四）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一陶潛字淵明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也，少有高趣。親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?！睂?duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！焙鬄殒?zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職，賦歸去來以遂其志。義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤也。潛不解音聲，而畜素琴②一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不肯復(fù)仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號(hào)，自永初以來，唯云甲子而已。（節(jié)選自《南史·卷七十五》）材料二陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也，晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)?，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也。縣令之束帶以見督郵，時(shí)王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晉陶潛曾居于此。②素琴：無弦的琴。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）親老A家貧B起C為州D祭酒E不堪F吏職G少日H自解而歸。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．羸，指瘦弱，與“贏”一樣都是形聲字，字中間的“羊”“貝”都屬于形旁。B．賦，指做、寫，與劉禹錫的詩句“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”詞義相同。C．劉裕，即材料一中的宋武帝，與辛棄疾詞“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。D．諸，“之于”的合音，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中的“諸”不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．檀道濟(jì)看到陶潛臥病在床的潦倒?fàn)顟B(tài)，勸他出來做官，陶潛當(dāng)時(shí)并沒有答應(yīng)。B．陶潛想要欣賞音樂卻沒有資金，于是接受了上級(jí)部門授予的彭澤令的官職。C．陶潛不懂音樂，卻擁有一張素琴，每當(dāng)酒喝得痛快，就撫弄素琴來抒發(fā)情懷。D．陶潛因?yàn)槭枪倩率兰叶鰜碜龉伲惨驗(yàn)樵嬖螘x大司馬而恥于侍奉新朝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。（4分）譯文：________________________________________________________________________________________（2）仕而知其終不可而去之，其用意深矣。（4分）譯文：________________________________________________________________________________________14．《南史》和《讀通鑒論》對(duì)陶淵明辭官時(shí)說“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的態(tài)度是否一致？為什么？（3分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．BEG（親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。）11．B（詞義不同，在“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”是一種駢賦文體。）12．B（從上下文來看，“聊欲弦歌，以為三徑之資”的意思是想要通過做官來獲取今后歸隱的資金，這才接受了彭澤縣令的官職。《論語·陽貨》記孔子學(xué)生子游任武城宰，以弦歌為教民之具，后因以“弦歌”為出任邑令之典。）13．（1）陶潛曾到廬山去，王弘讓陶潛的舊友龐通之拿著酒具在半道栗里等他。（2）做了官卻知道終究不能做長(zhǎng)久就離開了仕途，他的意圖是深遠(yuǎn)的。[得分點(diǎn)：第（1）句中的“嘗”“故人”“赍”“要”以及第（2）句中的“仕”“終”“去”“深”。]14．①不一樣。②《南史》對(duì)陶淵明的操守持肯定態(tài)度，從后文“賦歸去來以遂其志”可知，在督郵面前卑躬屈膝的奉迎不合其志；③《讀通鑒論》中，王夫之認(rèn)為陶淵明的做法不合禮儀，辭官所說只是托詞而已。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一陶潛字淵明，名元亮，潯陽柴桑人，是晉朝大司馬陶侃的曾孫。年少時(shí)就有高雅的志趣。父母年邁，家境貧寒，被任用為州祭酒，受不了官吏職場(chǎng)，不久便辭職回家。州里征召他去作主簿，他不去任職，自己種田養(yǎng)活自己，于是變得體弱多病。江州刺史檀道濟(jì)去看望他，他瘦弱不堪臥病在床已經(jīng)多天了。檀道濟(jì)對(duì)他說：“賢者處世，天下無道就隱居，有道就出來做事。如今你生在文明昌盛之世，為何這樣自討苦吃呢？”他回答說：“我怎敢自認(rèn)是賢士，志趣沒有那么高啊。”后來作鎮(zhèn)軍、建威參軍。他對(duì)親朋說：“我想暫且作幾天官吏，掙幾個(gè)歸隱生活的費(fèi)用，是否可以呢？”上司聽說了，任命他為彭澤縣令?？ぶ信啥洁]來縣里檢查，縣吏告訴陶潛要穿戴整齊去見督郵。陶潛感嘆說：“我不能為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)里小人彎腰屈背?！碑?dāng)天就丟下官印辭去職務(wù)，寫下《歸去來兮辭》以抒發(fā)他的心志。義熙末年，征召他為著作郎，他不去赴任。江州刺史王弘想結(jié)識(shí)他，沒有找到讓他來見的機(jī)會(huì)。陶潛曾到廬山去，王弘讓陶潛的舊友龐通之帶著酒具在半道栗里等他。陶潛到粟里，便欣然和龐通之一起飲酒，一會(huì)兒王弘來到，陶潛也沒有表示不快。陶潛不懂音樂，卻擁有一張無弦琴。每當(dāng)酒喝得痛快，就擺出來撫弄幾下以抒發(fā)情懷。陶潛年輕時(shí)作小官，無論出仕還是退隱都不注意名聲操守。（晚年）自以為曾祖作晉朝的宰輔大臣，恥于屈身侍奉新朝，自宋武帝的江山日漸鞏固，便不肯出去做官。所寫的文章，都注明寫作年月。自晉義熙以前，寫明晉朝年號(hào)；自宋永初以后，只用甲子紀(jì)年。湖南省五市十校教研教改共同體2024屆高三12月大聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？始潮人來如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)？”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣?。ü?jié)選自陸龜蒙《野廟碑》）【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。B．出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。C．太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。D．因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無會(huì)因”的“因”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。B．蘇軾認(rèn)為自東漢以來，儒道淪喪，歷唐貞觀、開元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。C．從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書人也都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。D．陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫明死者生平事跡來表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）（2）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）14．請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫碑文的目的是什么。（3分）10.ADF【解析】第一處，年號(hào)“元豐七年”做時(shí)間狀語放在句首，應(yīng)斷開。第二處，昌黎伯是韓愈被授予的稱號(hào)，其后應(yīng)該斷開?；蛘呖礃?biāo)志詞“故”,作為表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，因此“故”前要斷開。第三處，“昌黎伯韓文公之廟”是“榜”上的內(nèi)容，所以其前應(yīng)該斷開。原文標(biāo)點(diǎn)為“元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯韓文公之廟。’”(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，“太守”的職責(zé)不包括軍事和科舉。A項(xiàng)正確，“奪”在文中指“強(qiáng)行改變”,《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”也是此意。B項(xiàng)正確，“出入”在文中是“進(jìn)出”之意，《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”是偏義復(fù)詞，指“進(jìn)入”,二者意思不同。D項(xiàng)正確，文中“因”是“于是、就”的意思，《孔雀東南飛》中“于今無會(huì)因”的“因”是“機(jī)會(huì)”之意，二者意思不同。12.D【解析】“同時(shí)在木頭上寫明”錯(cuò)，根據(jù)“古者懸而室，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得”可知“安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索”與“在木頭上寫明死者的生平事跡來表彰他的功業(yè)德行”這兩個(gè)事件不在同一時(shí)間段。13.(1)(他)死后如果有知的話，對(duì)潮州是不會(huì)深切懷念的，這是明明白白的。(評(píng)分參考：“沒”譯為“死”,1分；“審”譯為“明白，確切，清楚”,1分；句意2分)(2)從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑。(評(píng)分參考：“以降”譯為“以后”,1分；“碑”名詞用作意動(dòng)詞，譯為“為……立碑”,1分；句意2分)14.①表達(dá)深切的悲傷和哀悼之情。②彰顯其功德?！窘馕觥繌牟牧隙芍?，碑文的兩個(gè)目的：一是“碑者，悲也”,表示悲傷之情；二是“書之以表其功德”。(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)湘豫名校聯(lián)考2024屆高三12月一輪復(fù)習(xí)診斷考試（三）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)。故禮者養(yǎng)也。君子既得其養(yǎng)，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長(zhǎng)少有差，貧富輕重皆有稱也。人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故圣人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩失之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩失之者也。是儒墨之分。凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸太一。天地以合，日月以明，四時(shí)以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。太史公曰：至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。（節(jié)選自《史記·禮書》）材料二禮義也者，所以講信修睦，而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也；所以養(yǎng)生送死，事鬼神之大端也；所以達(dá)天道，順人情【注】之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也。故壞國(guó)、喪家、亡人，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué)猶種而弗耨也講之以學(xué)而不合之以仁猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）【注】人情：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情?！抖Y記·禮運(yùn)》中認(rèn)為，圣人要想疏導(dǎo)人的七情，維護(hù)人際關(guān)系準(zhǔn)則，崇尚謙讓，避免爭(zhēng)奪，除了禮以外，沒有更好的辦法。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太一，指宇宙萬物的本原、本體，天地未分前的混沌之氣；也指神名、星名。B.節(jié)，指節(jié)操，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中的“節(jié)’’意思相同。C．正，指匡正、端正，與《諫太宗十思疏》“則思正身以黜惡”中的“正”意思相同。D．諸侯，指天子所分封的各國(guó)君主，也指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官，本文取前者義。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然人會(huì)產(chǎn)生欲望，從而爆發(fā)禍亂，不過君子不會(huì)對(duì)欲望無所求，君子的欲望也需要得到滋養(yǎng)而滿足，不同的是君子的欲望要受到“辨”的限制。B．禮不能停留在簡(jiǎn)略疏脫的地步，還需要加上文采，但不能文勝于情，或者情勝于文，這才算得上是“禮”，至于完備之極的禮，必須情文并茂。C．禮是須臾不可或缺的，因?yàn)槎Y是貫徹天理、理順人情的重要渠道，就此我們可以說，凡是國(guó)亡家破身敗的人，首先是由于沒有按照禮的要求去做。D．在禮、義、仁的關(guān)系中，禮是義的制度化，義是貫通天理人情的具體表現(xiàn)，圣王必須用好禮、義，施行仁愛，才會(huì)被人尊敬，才能更好地治理國(guó)家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。(2)禮義也者，所以講信修睦，而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也。14.對(duì)待人的情性，儒、墨兩家的主張有什么不同？司馬遷為什么贊同儒家觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）10.BDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。解答此題，可結(jié)合語意和句子結(jié)構(gòu)，特別是上下文句式斷句。從語意上看，“為義而不講之以學(xué)”的意思是有了義而不進(jìn)行講解教育，“猶種而弗耨也”的意思是就好比下種卻不除草。這是一個(gè)比喻句?！盀榱x而不講之以學(xué)”較長(zhǎng)，做主語，“以學(xué)”是介詞短語后置，應(yīng)在“以學(xué)”后斷開?！爸v之以學(xué)而不合之以仁”的意思是有了講解教育而不和仁愛結(jié)合，“猶耨而弗獲也”的意思是就好比雖然除草了卻不去收獲，句式結(jié)構(gòu)和“為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也”一樣。應(yīng)在G后斷開。此題如結(jié)合上下文“故治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也”“合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也”的意思、句式考慮，更容易做出判斷。此題提醒考生答題時(shí)要注意語境。11.B【解析】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，包括了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“節(jié)，指節(jié)操”“意思相同”錯(cuò)誤，“好惡以節(jié)”中的“節(jié)”是“節(jié)制”的意思，《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中的“節(jié)”是“節(jié)操”的意思，二者詞義不相同。12.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“義是貫通天理人情的具體表現(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“仁者，義之本也，順之體也，得之者尊”可知，仁是義的基礎(chǔ)，又是貫通天理人情的具體表現(xiàn)，誰能做到仁誰就會(huì)被人尊敬。13.【答案】(1)完美極了！樹立隆盛完備的禮作為人道的最高準(zhǔn)則，天下無人能有所增加減少。（“至”“極”“益損”三個(gè)關(guān)鍵詞各1分，句子大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不給分）(2)禮義，是用來講究信用，維持和睦，就像鞏固人的肌膚會(huì)合、筋骨相連一樣。（“所以”“講信修睦”“固”三個(gè)關(guān)鍵詞各1分，句子大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不給分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。(1)至，形容事物的盡善盡美，猶言最好、最高、最大；極，準(zhǔn)則；益損，增減。(2)所以，用來……的；講信修睦，講究信用，維持和睦；固，牢固，堅(jiān)固，鞏固。14．【答案】墨家主張要任情盡性，儒家主張人欲按等級(jí)加以節(jié)制。司馬遷認(rèn)為，按儒家觀點(diǎn)去做能夠獲生避死、近利遠(yuǎn)害、居安離危，事事得兩全其美。（3分。不同主張各1分，原因1分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【考查目標(biāo)】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。【參考譯文】材料一人生而有欲望，欲望達(dá)不到則不能沒有怨憤，憤而不止就要爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗就生禍亂。古代帝王討厭這種禍亂，因此制定禮義來滿足人的需求，使欲望不致因物不足而受抑制，物也不致因欲望太大而枯竭，物、欲二者互相依靠而得到滋長(zhǎng)。所以，禮就是養(yǎng)的意思。君子欲望既得到滋養(yǎng)而滿足，又愿受到“辨”的限制。所謂辨，就是辨別貴賤使有等級(jí)，長(zhǎng)幼使有差別，貧富輕重都能得到相稱的待遇。人若一意茍且求生，如此必死；一意茍且圖利，如此必受害；安于懈怠、懶惰的必危險(xiǎn)，固執(zhí)情性的必亡。因此，圣人一概處之以禮義，（就能獲生避死、近利遠(yuǎn)害、居安離危）事事得兩全其美了。若一概任情盡性，就會(huì)兩者齊失。而儒者的學(xué)說使人兩全其美，墨家學(xué)說使人兩皆有失。這是儒墨兩家的分別。凡禮都始于簡(jiǎn)略疏脫，加上文采，最后才和悅?cè)饲椤Ｋ?，完備之極的禮，是情文并茂的；次一等的是文勝于情，或者情勝于文，二者具其一；最下等的混混沌沌，情又回復(fù)到了太一原始的狀態(tài)。（完備的禮能使）天地和諧，日月光明，四時(shí)有秩序，星辰運(yùn)行，江河流動(dòng)，萬物昌盛，好惡有所節(jié)制，喜怒無不適當(dāng)。太史公說：完美極了！樹立隆盛完備的禮作為人道的最高準(zhǔn)則，天下無人能有所增加減少。天下遵從就能得到治理，否則就生禍亂；遵從者得安定，不從者就會(huì)危亡。材料二禮義，是用來講究信用，維持和睦，就像鞏固人的肌膚會(huì)合、筋骨相連一樣；所以（人們把禮作為）養(yǎng)生送死，敬事鬼神的頭等大事，把禮作為貫徹天理、理順人情的重要渠道。因此只有圣人才知道禮是須臾不可或缺的。因此，凡是國(guó)壞亂、家喪敗、人死亡的，一定是由于他先拋開了禮才落得如此下場(chǎng)。所以，禮對(duì)于人來說，好比是釀酒要用的曲，君子禮厚，釀成的酒便也醇厚，小人禮薄，釀成的酒便也味薄。所以圣王牢持禮、義這兩件工具，根據(jù)禮的秩序用來治理人情。所以人情好比田地，圣王好比田主，圣王用禮來耕耘，用陳說義理當(dāng)作下種，用講解教導(dǎo)來當(dāng)作除草，用施行仁愛來當(dāng)作收獲。仁是義的基礎(chǔ)，又是貫通天理人情的具體表現(xiàn)，誰能做到仁誰就會(huì)被人尊敬。所以，治國(guó)不用禮，就好比耕田而不用農(nóng)具，制定禮而不本于義，就好比耕地而不下種；有了義而不進(jìn)行講解教育，就好比下種卻不除草；有了講解教育而不和仁愛結(jié)合，就好比雖然除草了卻不去收獲；和仁愛結(jié)合了而不備樂置酒犒勞農(nóng)夫，就好比雖然顆粒歸倉卻不讓食用。四肢健全，肌膚豐滿，這是一個(gè)人的身體強(qiáng)健。父子情篤，兄弟和睦，夫婦和諧，這是一個(gè)家庭的身體強(qiáng)健。大臣守法，小臣廉潔，百官各守其職而同心協(xié)力，君臣互相勉勵(lì)匡正，這可以看作是一個(gè)國(guó)家的身體強(qiáng)健。天子把道德當(dāng)作車輛，把音樂當(dāng)作駕車者，諸侯禮尚往來，大夫按照法度排列次序，士人根據(jù)信用互相考察，百姓根據(jù)睦鄰的原則維持關(guān)系，這可以看作整個(gè)天下的身體強(qiáng)健。（一個(gè)人的身體強(qiáng)健，一個(gè)家庭的身體強(qiáng)健，一個(gè)國(guó)家的身體強(qiáng)健，整個(gè)天下的身體強(qiáng)健，這些合在一起）就叫作大順。湖南省岳汨聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈但I(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤?，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲觯殉Ｈ胍?，曰：“不可與也。萬乘者，是去東國(guó)之半也，有萬乘之號(hào)而無千乘之用也，不可。常請(qǐng)守之?！闭殉３觯磅幦胍?，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請(qǐng)西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊立昭常為大司馬使守東地又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭常。未涉疆，不仁；又欲奪之東地五百里，乃請(qǐng)子良南道楚，西使