南京大學(xué)歷史學(xué)系《663考古學(xué)基礎(chǔ)》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2012年南京大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題及詳解（考古方向）

2011年南京大學(xué)633考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題（含部分答案）

2010年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2009年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2008年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題（含部分答案）

2007年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2006年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2005年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2004年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2003年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2002年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2001年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2012年南京大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題及

詳解（考古方向）

一、名詞解釋

1．石璋如

答：石璋如(1902～2004)，河南偃師人，甲骨文專家、博士生導(dǎo)

師，是中國(guó)著名的甲骨文研究專家之一。他在河南中山大學(xué)就讀期間即

參與殷墟考古發(fā)掘工作，1932年畢業(yè)后在中央研究院研習(xí)考古專業(yè)，歷

任助教、研究員等，后隨中研院史語(yǔ)所遷往臺(tái)灣。他的主要著作有：

《殷墟建筑遺存》、《殷墟墓葬》、《骨卜與龜卜探源》、《殷代車的

研究》、《小屯的文化層》、《小屯—安陽(yáng)殷墟發(fā)掘報(bào)告》、《中國(guó)的

遠(yuǎn)古文化》等

2．李家溝文化

答：李家溝文化是河南境內(nèi)的新石器時(shí)代文化。該遺址位于陜西省

銅川市黃堡鎮(zhèn)李家溝村，面積約30萬(wàn)平方米，1973年調(diào)查發(fā)現(xiàn)。1976～

1977年間由西安半坡博物館進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積530平方米。該文化內(nèi)

涵可分為三期，一期為仰韶文化半坡類型，二期為仰韶文化泉護(hù)類型，

三期為仰韶文化半坡晚期類型。李家溝遺址的發(fā)掘?qū)M(jìn)一步研究關(guān)中地

區(qū)仰韶文化各類型的相互關(guān)系及演變提供了新的資料。

3．石峽文化

答：石峽文化是銅石并用時(shí)代的文化遺存，分布在廣東省的北江、

東江流域，因最早發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣石峽遺址而得名。該文化的經(jīng)濟(jì)以

農(nóng)業(yè)為主，遺址中出土不少稻谷。農(nóng)具比較先進(jìn)，為石鋤、有段石錛，

勞作效率相對(duì)較高。陶器中也出現(xiàn)了少量的印紋陶，陶器上拍印了方格

紋、曲尺紋、漩渦紋。與北鄰的江西贛江流域樊城堆文化關(guān)系最為密

切，有人將這兩個(gè)文化并稱為樊城堆-石峽文化。

4．何尊

答：何尊是西周初的青銅器，是一名何姓貴族所作的祭器，1965年

出土于陜西寶雞。何尊圓口方體，通高38.8厘米，腹足有精美的高浮雕

獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。

器內(nèi)底有銘文12行119字，是一篇完整的訓(xùn)誥，記述了成王繼承武王遺

志，營(yíng)建東都成周之事，與《尚書(shū)·召誥》、《逸周書(shū)·度邑》等古代文

獻(xiàn)相合，史料價(jià)值極高，現(xiàn)藏寶雞市博物館。

5．走馬樓簡(jiǎn)牘

答：走馬樓簡(jiǎn)牘是1996年在湖南長(zhǎng)沙走馬樓出土的三國(guó)吳的簡(jiǎn)牘文

書(shū)，數(shù)量大約有10余萬(wàn)片，多達(dá)200余萬(wàn)字。這批簡(jiǎn)犢包括木簡(jiǎn)、竹

簡(jiǎn)、木牘、簽牌、封檢等，上有三國(guó)吳嘉禾元年～六年(公元232～238

年)的年號(hào)。出土簡(jiǎn)牘呈灰棕色或黃褐色，長(zhǎng)短寬窄各異，字體工整有

序，隸中帶楷。每片字?jǐn)?shù)多少不等，木牘每枚80～120字，竹簡(jiǎn)每枚30

字～40字。其內(nèi)容可大致分為經(jīng)濟(jì)券、司法文書(shū)、民籍、賬簿及名刺、

官刺等類。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，數(shù)量達(dá)10余萬(wàn)片，超過(guò)全國(guó)歷年出土簡(jiǎn)牘的總

和，是上世紀(jì)重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。此簡(jiǎn)牘是研究三國(guó)吳國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷

史的寶貴資料，現(xiàn)由湖南省長(zhǎng)沙市文物工作隊(duì)收藏。

6．棲霞山石刻

答：棲霞山石刻是中國(guó)南方地區(qū)佛教石刻，位于南京市東北20公里

的棲霞山，時(shí)代為公元5世紀(jì)后期～7世紀(jì)后期。該石刻包括明徵君碑、

舍利塔和千佛巖3處。

7．虞弘墓

答：虞弘墓是我國(guó)第一座經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年、并有著完整

豐富中亞圖像資料的墓葬，是1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。其漢白

玉石槨上雕刻圖案中的人物服飾、器皿、樂(lè)器、舞蹈內(nèi)容以及花草樹(shù)

木，均取材于波斯和中亞諸國(guó)，有些畫(huà)面有明顯的祆教內(nèi)容，是我國(guó)目

前發(fā)現(xiàn)的反映中亞古國(guó)和東西文化交流最集中、最豐富、最珍貴的實(shí)物

資料。該墓還出土石質(zhì)人物俑、殘?zhí)召?、白瓷碗、石燈臺(tái)、銅幣等隨葬

品80余件。其中石質(zhì)人物俑16件，分為漢白玉和砂石兩種石質(zhì)，有侍從

俑、伎樂(lè)俑、柱劍俑三類，有男俑有女俑，有的為漢人形象，有的為胡

人形象。

8．長(zhǎng)沙銅官窯址

答：長(zhǎng)沙銅官窯址是唐五代的瓷窯址，位于長(zhǎng)沙市望城縣從銅官鎮(zhèn)

至石渚湖約5公里的范圍之內(nèi)。主要窯區(qū)在蘭岸嘴、瓦渣坪、蘭家坡一

帶，現(xiàn)尚存窯包13處。1957～1978年湖南省文物管理委員會(huì)曾多次進(jìn)行

調(diào)查，1965和1978年兩次進(jìn)行試掘。長(zhǎng)沙銅官窯未見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，但其

首創(chuàng)釉下彩繪，并把繪畫(huà)題材和詩(shī)文用于瓷器裝飾，為瓷器裝飾工藝的

發(fā)展開(kāi)辟了新途徑，對(duì)研究中國(guó)陶瓷史具有重要價(jià)值。

二、論述題

1．如何理解新考古學(xué)學(xué)派所指出的“考古學(xué)純潔性的喪失”問(wèn)題。

答：（1）“考古學(xué)純潔性的喪失”的含義

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，考古學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合，與其他學(xué)科

內(nèi)在聯(lián)系也愈發(fā)明顯。因此，有資深考古學(xué)者呼吁不要太多的改變考古

學(xué)模樣，維護(hù)考古學(xué)的純潔性；也有學(xué)者指出考古學(xué)學(xué)科意識(shí)擴(kuò)展致使

喪失了純潔性，代價(jià)雖高，收貨也頗豐。

（2）“考古學(xué)純潔性的喪失”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

①考古學(xué)的整體性受到挑戰(zhàn)。

考古學(xué)被分解，考古學(xué)分支學(xué)科增加，學(xué)科進(jìn)一步細(xì)化為更具朝代

特征和地域特征的領(lǐng)域，整體性受到挑戰(zhàn)。

②新研究分析方法的出現(xiàn)。

獲得信息的手段和分析研究的方法，尤其是相對(duì)微觀層面的研究，

傳統(tǒng)考古學(xué)來(lái)應(yīng)付已是力不從心。其中物化檢驗(yàn)分析方法在考古學(xué)中國(guó)

的廣泛應(yīng)用，打開(kāi)了一片新天地。

③學(xué)科交融的特點(diǎn)愈發(fā)明顯，一些非傳統(tǒng)考古學(xué)學(xué)科興起

（3）對(duì)“考古學(xué)純潔性的喪失”的思考。

①事實(shí)上，考古學(xué)自誕生之日起，就采納了多學(xué)科的精華，體現(xiàn)了

邊緣學(xué)科的特點(diǎn)，純潔性一說(shuō)似可商榷。

②其他學(xué)科和考古學(xué)是相互滲透的過(guò)程，其中考古學(xué)向其他學(xué)科的

滲透，體現(xiàn)了它強(qiáng)大的活力，整合其他學(xué)科的考古學(xué)的獨(dú)立性會(huì)會(huì)增

強(qiáng)。

③考古學(xué)將人直接帶入到歷史層面去獲取未知信息的特質(zhì)也注定考

古學(xué)的獨(dú)立性不會(huì)喪失。

2．如何理解蘇秉琦先生所提出的“古文化、古城、古國(guó)”三階段理

論。

答：古文化、古城、古國(guó)是考古學(xué)的新概念、新課題，由著名考古

學(xué)家蘇秉琦先生提出。

（1）三階段理論的含義

古文化是指原始文化。古城是指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而

不必專指特定含義的城。古國(guó)是指高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政

治實(shí)體。三者應(yīng)從邏輯的、歷史的、發(fā)展的關(guān)系理解，它們聯(lián)系起來(lái)的

新概念是：與社會(huì)分工、社會(huì)關(guān)系分化相應(yīng)的、區(qū)別于一般村落的遺

址、墓地，在原始社會(huì)后期距今四五千年間或5000年前的若干個(gè)地點(diǎn)已

找到了線索。蘇先生提出把“古文化、古城、古國(guó)”作為當(dāng)前考古工作的

重點(diǎn)與大課題，目的是把原始文化(或史前文化)和中國(guó)古城古國(guó)聯(lián)系起

來(lái)的那一部分加以突出，將有利于本學(xué)科的發(fā)展。

（2）三階段理論的核心

這個(gè)新課題的核心是文化起源，中國(guó)文明起源研究，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)

國(guó)家起源研究。在國(guó)家誕生的標(biāo)準(zhǔn)方面，蘇秉琦先生提出用典型史前聚

落群“都邑聚”金字塔形等級(jí)結(jié)構(gòu)和原始城市的標(biāo)準(zhǔn)，探索我國(guó)國(guó)家的誕

生，找到一批最早的國(guó)家，以確認(rèn)我國(guó)文明史的開(kāi)端。

（3）三階段理論的應(yīng)用

以山東史前聚落群為例，大汶口文化時(shí)期，莒縣中南部已產(chǎn)生多達(dá)

30余處聚落群，其中大的面積達(dá)1100平方公里，伴隨聚落群的產(chǎn)生，中

心聚落出現(xiàn)，同時(shí)群內(nèi)聚落也分化為大中小諸等級(jí)，至龍山文化時(shí)期，

莒地已由一個(gè)大汶口古國(guó)發(fā)展成四個(gè)龍山古國(guó)。

3．試述長(zhǎng)江上游地區(qū)三星堆文明的主要特點(diǎn)和年代。

答：三星堆文明于1986年夏秋之季發(fā)掘，遺址位于四川省廣漢市，

是二十世紀(jì)我國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。

（1）三星堆遺址內(nèi)呈現(xiàn)出的三期考古學(xué)文化

①一期文化

即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶

墩文化”；

②二期文化

以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期

文化；

③三期文化

以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成

都“十二橋文化”。

三星堆文明在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占

據(jù)主導(dǎo)地位。由此可知，三星堆文明的年代是從龍山時(shí)代至商周。

（2）三星堆文明的主要特點(diǎn)

①以三星堆二期為代表，青銅文明始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且影響也

超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)展到陜南地區(qū)和江漢平原等

地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明的影響，表現(xiàn)出古蜀國(guó)強(qiáng)烈

的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

②三星堆遺址及其出土的文物極神秘，至今仍有很多難以破解，以

至于有不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址來(lái)自外國(guó)甚至“外星人”。

③三星堆青銅造像，造型夸張，形制精美，體積龐大，紋飾有羽飾

和夔龍紋，有些青銅造像還雜糅了人獸特點(diǎn)，氣勢(shì)煊赫。

4．試述漢代以“黃腸題湊”為特點(diǎn)的埋葬方式所表現(xiàn)的等級(jí)觀念。

答：（1）黃腸題湊

黃腸題湊中的“黃腸”，是指黃心的柏木，“題”是指題頭，即木材接

近根部的一端，“湊”是指向內(nèi)聚合。黃腸題湊就是用黃心柏木在棺槨外

壘疊起來(lái)，全部題頭向內(nèi)。到了東漢，黃腸石逐漸取代黃腸木，黃腸題

湊逐漸絕跡。

（2）黃腸題湊代表的等級(jí)觀念

黃腸題湊是中國(guó)春秋時(shí)期至漢朝時(shí)的墓葬型制，根據(jù)漢代禮制，黃

腸題湊與玉衣、梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓中的重要組成部分。

按漢代喪葬制度，屬于“天子之制”，使用者主要是帝王及其妻妾、皇帝

的寵臣及諸侯國(guó)國(guó)王與王后，實(shí)際是古代等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。

5．試述唐長(zhǎng)安城里坊制度布局的主要特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響。

答：（1）唐長(zhǎng)安城里坊制度布局的主要特點(diǎn)

①隋大興城是唐長(zhǎng)安城發(fā)展的基礎(chǔ)，唐代雖基本沿用了隋的城市布

局，但主要宮殿向東北移至大明宮。因此朝臣、權(quán)貴都集中到東城，使

城市重心偏于一邊，這是它的特點(diǎn)之一。

②長(zhǎng)安城的市集中于東西兩市，西市有許多外國(guó)“胡商”和各種行

店，是國(guó)際貿(mào)易的集中點(diǎn)，東市則有120行商店和作坊。

③長(zhǎng)安城采用嚴(yán)格的里坊制，全城劃分為108個(gè)坊，里坊大小不

一，小坊約1里見(jiàn)方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周

筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門，有的設(shè)4門。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街

或十字街，再以十字小巷將全坊分成16個(gè)地塊，由此通向各戶，坊里有

嚴(yán)格的管理制度。

④長(zhǎng)安城的規(guī)劃繼承了古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)，平面布局方正規(guī)則，

每面開(kāi)三門，皇城左右有祖廟及社稷，與《周禮考工記》中的布局接

近。

⑤城市布局上“宮殿與民居不相參”的意圖十分明顯，采用嚴(yán)格的里

坊制，這些都與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的嚴(yán)格管制與防范有關(guān)。

（2）唐長(zhǎng)安城里坊制度布局對(duì)后世的影響

唐長(zhǎng)安歷經(jīng)幾次大規(guī)模的修建，人口逐漸增加，總?cè)丝诮偃f(wàn)，成

為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。唐長(zhǎng)安的規(guī)劃也對(duì)其他都城規(guī)劃產(chǎn)生了重要

影響，如日本的平城京、平安京等。

6．從考古發(fā)現(xiàn)看“海上絲綢之路”的實(shí)際存在及其意義。

答：海上絲綢之路，又稱陶瓷之路，是古代中國(guó)對(duì)外交流貿(mào)易的重

要航路，主要包括東海起航線和南海起航線。海上絲綢之路形成于秦漢

時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已

知的最為古老的海上航線。其起點(diǎn)歷代有所變遷，包括徐聞、合浦、臨

海、廣州和泉州等等。其主要貿(mào)易物品包括絲綢、瓷器、香料、糖、寶

石等。

（1）考古發(fā)現(xiàn)

①?gòu)V州南越王墓

1983年發(fā)掘的廣州南越王墓位于廣州象崗山，其中出土的希臘風(fēng)格

銀器皿以及南粵國(guó)宮殿遺跡發(fā)掘出的石制希臘式梁柱，證實(shí)了秦末漢

初，嶺南地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)海上航線向西方輸出絲綢以換取各種物資，

并且有希臘工匠來(lái)到中國(guó)參與了南粵王宮殿的建造。

②白礁一號(hào)

白礁一號(hào)是南宋時(shí)期的沉船，位于福建省連江縣筱埕鎮(zhèn)定海村東南

海域，中國(guó)水下考古隊(duì)曾于1995年、2000年兩次對(duì)其進(jìn)行打撈，出水大

批陶瓷器，多為黑釉盞，另有部分青白瓷碗。

③南海一號(hào)

南海一號(hào)是1987年在廣東臺(tái)山縣川山群島附近海域發(fā)現(xiàn)的一艘南宋

沉船。此次發(fā)掘出水有陶瓷器、金器、漆器、銅器等，據(jù)推斷屬于海上

絲綢之路西向航線。

④華光礁一號(hào)

華光礁一號(hào)沉船屬南宋沉船，位于西沙群島華光礁，出水文物以陶

瓷器為主，青瓷器以碗居多，另有盤、瓶等，青白瓷器主要包括景德

鎮(zhèn)、德化窯及福建閩清義窯生產(chǎn)的陶瓷器。該沉船的發(fā)掘證明了南宋時(shí)

期中國(guó)海上絲路貿(mào)易的繁盛。在華光礁沉船遺址發(fā)掘工作期間，西沙考

古隊(duì)還分別對(duì)華光礁、玉琢礁、北礁等10處新發(fā)現(xiàn)西沙沉船遺址進(jìn)行了

考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了宋青白瓷、明青花瓷等珍貴文物，證實(shí)了西沙海域是

當(dāng)時(shí)海上絲綢之路的必經(jīng)之地，并將中國(guó)海上“絲綢之路”的考古工作由

近海推向遠(yuǎn)海。

此外，福建平潭“碗礁一號(hào)”沉船遺址、福建平潭大練島元代沉船遺

址、莆田南日島、湄洲灣海域沉船遺址等遺址的發(fā)掘以及東亞、東南

亞、南亞乃至印度洋海域等發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代沉船遺址基本證實(shí)了中國(guó)古

代海上絲綢之路的大致航線，廣州、泉州、福州、揚(yáng)州、漳州、南京等

港口城市留存的具有外邦文化特色的建筑遺存等也證明了海上絲綢之路

的存在。

（2）海上絲綢之路的意義

海上絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交流和貿(mào)易的重要通道，對(duì)中國(guó)以及

往來(lái)國(guó)家的發(fā)展具有重要意義。

①促進(jìn)了中國(guó)海上貿(mào)易的發(fā)展，豐富了人民的物質(zhì)文化生活，是當(dāng)

時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，尤其對(duì)于南宋等偏安一隅的政權(quán)而言，海

上絲路成為其重要支柱。

②促進(jìn)了東西方的文化交流，雙方通過(guò)海上絲路加深了對(duì)彼此的了

解，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化、科學(xué)技術(shù)借此向外傳播，對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)

的發(fā)展起到了重要作用，如日本的大化改新。

③加強(qiáng)了東西方文明之間的聯(lián)系，對(duì)打破古代世界各文明相對(duì)孤立

的格局具有重要意義。

2011年南京大學(xué)633考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題

（含部分答案）

一、名詞解釋

1．呂大臨

答：呂大臨（約1040～約1092），字與叔，是宋代金石學(xué)家，藍(lán)田

（今陜西藍(lán)田）人。他曾求學(xué)于程顥、程頤，與游酢、楊時(shí)、謝良佐并

稱程門四先生。他以萌入仕，官至太學(xué)博士，遷秘書(shū)省正字，通六經(jīng)，

精于禮。呂大臨著有《考古圖》十卷，不僅著錄銘文，并注明銅、玉器

的尺寸、圖像、收藏之家和出土地點(diǎn)等。他還著《易章句》、《大學(xué)

解》、《中庸說(shuō)》各一卷，《論語(yǔ)解》十卷、《孟子講義》十四卷、

《禮記傳》十六卷、《玉溪先生集》二十八卷等。

2．水洞溝文化

答：水洞溝文化是中國(guó)西北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期文化，地質(zhì)時(shí)代為

晚更新世，20年代初發(fā)現(xiàn)于寧夏靈武水洞溝附近，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)

單位。通過(guò)多次發(fā)掘，出土了大量石器和動(dòng)物化石，共發(fā)現(xiàn)石制品1萬(wàn)

多件。水洞溝因此成為我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的古人類文化遺址，被

譽(yù)為“中國(guó)史前考古的發(fā)祥地”、“中西方文化交流的歷史見(jiàn)證”，并被國(guó)

家列為“最具中華文明意義的百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”之一。

3．寺墩遺址

答：寺墩遺址是指位于中國(guó)長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代崧澤文化和良渚文

化的遺址。1973年該遺址被發(fā)現(xiàn)于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)鄭陸鎮(zhèn)，距今約

4500年，根據(jù)地層堆積及清理的兩座墓葬，寺墩遺址分兩個(gè)文化層：下

層屬崧澤文化，上層屬良渚文化。經(jīng)常州市博物館調(diào)查，它被定為新石

器時(shí)代晚期文化遺址。

4．上村嶺虢國(guó)墓地

答：上村嶺虢國(guó)墓地是西周晚期至春秋早期虢國(guó)貴族墓地，位于河

南省三門峽市上村嶺。1956～1957年共發(fā)掘墓葬234座，車馬坑3座，馬

坑1座，1990年再次發(fā)掘。墓葬均為土坑豎穴墓，車馬坑呈長(zhǎng)方形，馬

為殺死后埋入，車子為木構(gòu)涂漆，部分可以復(fù)原。出土隨葬品以陶器為

主，還有部分青銅禮器、漆器、玉石質(zhì)裝飾品等。墓葬形制的大小及隨

葬品多寡因墓主人身分之高低而有嚴(yán)格的等級(jí)差別。該墓地的發(fā)掘，為

研究西周春秋之際虢國(guó)的歷史、文化及喪葬制度提供了重要的實(shí)物資

料。

5．居延遺址

答：居延遺址是指包括漢代張掖郡居延、肩水兩都尉所轄邊塞上的

烽燧和塞墻等遺址在內(nèi)的遺址群，該遺址分布于今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納

旗和甘肅省金塔縣境內(nèi)。邊塞遺跡自東北斜向西南，全長(zhǎng)約250公里，

始建于漢武帝太初三年（公元前102年），廢棄于東漢末年。這條防線

是漢通西域的交通要道和河西走廊的屏障，也起到了切斷匈奴與羌聯(lián)系

的作用，在漢對(duì)匈奴的戰(zhàn)略上也有特殊的意義；對(duì)了解漢代邊塞的屯戍

生活與邊防烽燧制度也具有重要參考價(jià)值。

6．司馬金龍墓

答：司馬金龍墓是指北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓，位

于山西省大同市，1965～1966年發(fā)掘。該墓早年被盜，現(xiàn)存隨葬品400

余件，以各類陶俑和動(dòng)物模型為主，另有石硯、青瓷唾壺、漆槅、陶壺

等，出土的石棺床、漆屏風(fēng)及石礎(chǔ)尤為珍貴。其墓葬形制和室內(nèi)布置等

繼承了魏晉以來(lái)中原地區(qū)的傳統(tǒng)，而隨葬的甲騎具裝陶俑和馬駝畜群又

顯示出北方游牧民族和畜牧經(jīng)濟(jì)的特色，對(duì)北魏時(shí)期考古和歷史研究有

一定價(jià)值。

7．上林湖窯址

答：上林湖越窯遺址位于慈溪市鳴鶴鎮(zhèn)西栲栳山麓上林湖一帶（原

屬余姚縣），為越窯青瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。因古代地屬越州，故名越窯。

越窯是中國(guó)古代最著名的南方青瓷窯，越窯燒造青瓷的歷史很早，其盛

燒于唐、五代和北宋初期。1998年進(jìn)行發(fā)掘，總面積達(dá)4000余平方米。

清理龍窯窯爐遺跡1座，作坊遺跡1處，出土瓷器3萬(wàn)余件（片）和大量

窯具。該窯址主要生產(chǎn)傳統(tǒng)的越窯青瓷，釉色青黃、青綠等。晚唐、五

代時(shí)期器物表面光素?zé)o紋飾。北宋以來(lái)，運(yùn)用劃花技法；北宋中期流行

刻花裝飾；北宋晚期開(kāi)光布局常見(jiàn)。

8．白沙宋墓

答：白沙宋墓是1951年發(fā)掘的一座北宋墓葬，后宿白整理發(fā)掘報(bào)

告，乃為《白沙宋墓》一書(shū)。①北宋墓葬位于河南省禹州市白沙鎮(zhèn)北，

包括北宋末年趙大翁及其家屬的3座家族墓葬，1951年進(jìn)行發(fā)掘。趙大

翁墓為磚筑仿木建筑結(jié)構(gòu)雙室墓。該墓為研究北宋仿木建筑的雕磚壁畫(huà)

墓提供了重要資料，被列入中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)。②《白沙

宋墓》是指1951年12月發(fā)掘白沙宋墓，由宿白編寫的發(fā)掘報(bào)告。本書(shū)為

新中國(guó)田野考古報(bào)告的奠基之作。書(shū)中全面報(bào)道了20世紀(jì)50年代初發(fā)掘

的河南禹縣白沙鎮(zhèn)三座宋代墓葬的發(fā)掘資料，并結(jié)合大量文獻(xiàn)分析了宋

代的社會(huì)生活，體現(xiàn)了作者將文獻(xiàn)考據(jù)與實(shí)物相結(jié)合的研究方法。

二、論述題

1．考古發(fā)現(xiàn)中植物和動(dòng)物的遺跡對(duì)判斷遺址的作用和意義。

答：（1）考古發(fā)現(xiàn)中動(dòng)物的遺跡對(duì)判斷遺址的作用和意義。

①確定遺址的年代

通過(guò)對(duì)動(dòng)物群的特征、組合與更替，以及對(duì)其中的絕滅動(dòng)物屬種與

現(xiàn)代屬種的對(duì)比及比例統(tǒng)計(jì)，可幫助確定遺址的相對(duì)年代及劃分地層。

②環(huán)境與氣候

分析出土動(dòng)物的種類，還可以了解當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和氣候情況。

③經(jīng)濟(jì)與文化

全新世早期，家畜在世界各地陸續(xù)出現(xiàn)。研究這一時(shí)期遺址中的動(dòng)

物骨骼，可以究明家畜的起源。通過(guò)對(duì)世界各地區(qū)遺址中出土的獸骨的

對(duì)比研究，還可以究明各種家畜飼養(yǎng)業(yè)在地域上的發(fā)展和傳播，從而了

解各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流。對(duì)野生動(dòng)物骨骼與家畜骨骼的數(shù)量統(tǒng)計(jì)和

比重研究，可以推斷出漁獵經(jīng)濟(jì)與畜牧經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)人類經(jīng)濟(jì)生活中所占

的比重。如果墓葬中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺骨及骨制品所用骨料不屬本地區(qū)所產(chǎn)

的動(dòng)物，則可以據(jù)此推斷當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾鼐用裰g的交往與交換關(guān)系。

（2）考古發(fā)現(xiàn)中植物的遺跡對(duì)判斷遺址的作用和意義。

①確定遺址的年代

通過(guò)對(duì)古代遺址中苔蘚、蕨類植物的孢子和種子植物的花粉遺存的

分析，可以了解當(dāng)?shù)毓艢夂?、古地理的變化，?duì)石器時(shí)代的斷代有重要

意義。

②生活壞境與文化發(fā)展

對(duì)上述植物遺存的研究，還可以復(fù)原古代人們的生活環(huán)境及其文化

發(fā)展，例如根據(jù)文化層中農(nóng)作物花粉的顯著增加，可以說(shuō)明當(dāng)?shù)鼐用裨?/p>

培作物經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

③農(nóng)業(yè)

利用“碳—13測(cè)定法”來(lái)研究古代農(nóng)作物遺存，可以了解早期農(nóng)作物

的栽培區(qū)域，農(nóng)作物的變更時(shí)代，以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。通過(guò)對(duì)植物種

子的鑒定和數(shù)量統(tǒng)計(jì)，可以了解農(nóng)作物的品種和居民的生活條件。

④其他

遺址和墓葬中常見(jiàn)的植物遺存有木材、纖維和種子（谷粒、果核和

瓜菜種子）等。通過(guò)對(duì)木材的鑒定，可以了解各種木器的材質(zhì)，進(jìn)而推

定它們的制法和用途。通過(guò)對(duì)纖維的鑒定，可以了解紡織品的質(zhì)料和紡

織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。

2．狩獵－采集經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征和表現(xiàn)。

3．中原地區(qū)早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志和特征。

4．漢代諸侯王墓的基本類型和特征。

答：諸侯王和官爵二十級(jí)的列侯墓，都有邊長(zhǎng)10米以上的豎穴，多

重棺槨，或黃腸題湊，或石室墓、磚槨墓、崖洞墓，葬品豐富，有車

馬、銅漆禮器、日用器及大批陶器、玉石器、木器等，有的有玉衣。目

前已發(fā)掘的漢代諸侯王墓就有60余座，列侯大墓數(shù)量更多，它們是漢代

上層喪葬制度的代表，反映了除帝陵以外的一種墓葬類型最高和最完善

的層次。其基本類型和特征有：

（1）木槨墓

木槨墓繼承了商周以來(lái)的傳統(tǒng)，在長(zhǎng)方形豎穴土坑內(nèi)用木板搭筑槨

室，一般有斜坡式或階梯式墓，多重棺。但西漢早已沒(méi)有先秦天子七

重、諸侯五重那樣嚴(yán)格的棺槨制度，諸侯王和列侯墓多3～7重棺槨，南

方地區(qū)多見(jiàn)3～4槨箱，槨一般不再分層，隨葬鼎、盒、壺等成套銅、漆

禮器組合。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓和廣西貴港羅泊灣漢墓代表了列侯級(jí)木

槨墓中的兩個(gè)典型的地方類型，兩處漢墓皆在西漢早期。

（2）黃腸題湊墓

黃腸題湊墓是木槨墓中的特殊形式，它要比普通的木槨墓的規(guī)格

高，墓主是諸侯王或諸侯王級(jí)的高級(jí)貴族。題湊是指以黃芯的短柏木枋

頂端向內(nèi)壘成墓壁，四壁的柏木枋皆與最近的棺壁垂直，題湊之內(nèi)另有

木槨。在缺少柏木的地方也有用楠木的，楠木枋的端頭中心涂黃，人為

制造黃腸以像柏木。目前所見(jiàn)10余座黃腸題湊墓皆為西漢諸侯王和列侯

級(jí)墓，又以西漢早、中期為多。東漢有仿黃腸題湊的石條題湊墓，可以

說(shuō)是題湊墓沒(méi)落階段出現(xiàn)的變種。從地域分布上看，題湊墓不見(jiàn)于長(zhǎng)江

以南地區(qū)。

（3）崖洞墓

在目前已發(fā)掘的西漢諸侯王墓中，崖洞墓是數(shù)量最多的一種，是漢

代依山為陵、鑿山為藏的一種墓葬形式。崖洞墓在石山中開(kāi)鑿墓室，地

下空間的布置雖然比較自由，不拘一格，但都最大限度地象征和模仿了

地上生活的內(nèi)容。在這方面，崖洞墓要比木槨墓類型更有優(yōu)勢(shì)。目前所

知的漢代諸侯王崖洞墓分布在江蘇徐州、河南永城、山東曲阜、昌樂(lè)、

河北滿城等地，共有30多座，主要集中于黃淮之間的東部地區(qū)。徐州北

洞山漢墓和獅子山漢墓是西漢前期的兩座大型的楚王崖洞墓。

（4）石室墓

石室墓以石塊砌筑墓室，漢代諸侯王墓中只有豎穴巖坑石砌墓一

種，雖然為數(shù)不多，但卻是諸侯王墓的一個(gè)重要類型，主要分布于江蘇

徐州楚王山，河南永城窯山、僖山，山東巨野紅土山，廣東廣州象崗。

1983年6月發(fā)現(xiàn)的廣州象崗山南越王墓是漢代少數(shù)未被盜的諸侯王墓之

一，形制結(jié)構(gòu)和葬俗在西漢石室墓中最為突出和獨(dú)特。

5．大明宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)。

答：（1）概況

大明宮遺址于1957年起進(jìn)行考古發(fā)掘，初步復(fù)原遺址，位于今陜西

西安市北郊龍首原。唐太宗時(shí)，于宮城東北禁苑的龍首原上建“夏宮”，

初名永安宮，次年改稱為大明宮。至高宗時(shí)期，重修大明宮，武則天臨

政，把朝會(huì)之所由太極宮改為大明宮。大明宮平面略呈梯形，四面皆有

門。南垣即外郭城的北垣，正南的丹風(fēng)門由東西墩臺(tái)、5個(gè)門道、4道隔

墻以及東西兩側(cè)的馬道組成，其中5個(gè)門道的形制及大小相同，凈寬皆

為8.5米，南北進(jìn)深33米。

（2）建筑布局

大明宮的建筑布局以丹風(fēng)門、含元殿、宣政殿、紫宸殿和玄武門為

南北軸線，官?gòu)d、別殿、亭閣與樓觀等分布于東西兩側(cè)。大明宮的南半

部為朝政建筑區(qū)，其中三大殿又構(gòu)成前、中、后三個(gè)空間，前為“大

朝”，以高大雄偉的含元殿為主體，面朝寬闊的丹鳳門廣場(chǎng)，國(guó)家盛大

的慶典多在此舉行。中為“中朝”，以宣政殿為主體，朝廷各重要機(jī)構(gòu)如

中書(shū)省、殿中內(nèi)省、御史臺(tái)、門下省、弘文館、史館等均設(shè)在其左右，

為皇帝常朝和百官辦事的行政中心。后為“內(nèi)朝”，以紫宸殿為主體，紫

宸殿是緊連后宮的便殿。目前經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，大明宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)宮殿遺址30

余處，含元殿、麟德殿、清思殿、三清殿、朝堂、翰林院遺址都進(jìn)行了

發(fā)掘。

①丹鳳門

丹鳳門城墻東西兩側(cè)皆筑長(zhǎng)條形馬道，長(zhǎng)54米、寬3.5米。丹鳳門

規(guī)模之大、門道之寬、馬道之長(zhǎng)，均為目前隋唐城門考古之最，充分體

現(xiàn)出這座宮門的規(guī)格之高和宏大的皇家氣派。

②含元殿

含元殿為大明宮的正殿，即舉行國(guó)家大典的地方，始建于龍朔二年

（公元662年），南對(duì)丹風(fēng)門。其臺(tái)基高出平地15.6米，殿面闊11間，

進(jìn)深4間，每間廣5米，東、西、北三面為版筑夯墻，南面原未筑墻。宮

殿向南有龍尾道，殿基左右兩端各有一向外延伸并轉(zhuǎn)而向南的廊道，銜

接“翔鸞”、“棲鳳”閣。含元殿北有宣政殿、紫宸殿，為常朝、內(nèi)朝之

所。其西北有麟德殿，其臺(tái)基平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)130米，東西寬77

米，上建前、中、后相毗連的三殿，規(guī)模宏偉，為宮內(nèi)宴會(huì)、游戲之

所。

③太液池

大明宮北部有太液池，經(jīng)勘探可知，太液池分東西兩部分，中間以

渠道相連。西池東西長(zhǎng)500米，南北寬320米，中有園林式島嶼蓬萊島遺

跡；東池南北長(zhǎng)約220米，東西寬約150米，太液池周圍有許多干欄式水

榭和廊道，考古人員在太液池進(jìn)行發(fā)掘時(shí)還發(fā)現(xiàn)了透雕龍紋石欄板和帶

蓮花座的蹲獅的石望柱等最高等級(jí)的建筑構(gòu)建，為唐代考古所首見(jiàn)。太

液池池底淤泥中還發(fā)現(xiàn)了蓮荷的遺跡，證實(shí)了唐詩(shī)“太液芙蓉未央柳”以

及文獻(xiàn)中對(duì)太液池蓮荷美景的記載。

6．元大都的特點(diǎn)和對(duì)后世的影響。

答：（1）元大都的特點(diǎn)

①概述

元大都位于明清北京舊城及其以北地區(qū)。始建于元世祖至元四年

（1267年），至元二十四年（1287年）筑城工程大致完成。元大都規(guī)模

龐大，氣勢(shì)恢弘，是唐長(zhǎng)安城以后又一規(guī)劃完整的都城，也是當(dāng)時(shí)世界

上著名的大都市。