第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1．清代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率（1600-1812）年份糧食種植面積（千畝）每畝糧食產(chǎn)量（斤）每個(gè)農(nóng)夫的糧食產(chǎn)量（斤）16006699462566510176693249831070371790908419315474918129446953194286據(jù)上表可判斷，清代A．經(jīng)濟(jì)作物推廣影響糧食種植 B．農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高C．工具革新推動(dòng)耕種面積擴(kuò)大 D．人口壓力制約了農(nóng)業(yè)發(fā)展2．程朱理學(xué)主張成就圣人和君子的理想，個(gè)人是圣人君子之道的起點(diǎn)。陽明心學(xué)的終極判斷標(biāo)準(zhǔn)不是圣人之道而是具有良知的自我，個(gè)人按照自己的良知，真誠去做即可。這反映了A．個(gè)人主義思想的興盛 B．陽明心學(xué)突破了理學(xué)的局限C．新儒學(xué)存在尖銳對立 D．理學(xué)注重個(gè)人的修養(yǎng)與素質(zhì)3．明太祖認(rèn)為經(jīng)濟(jì)作物既有果腹、救災(zāi)之用，也可以改善百姓的生活。洪武二十八年（1395年）太祖下令，凡洪武二十六年（1393年）以后栽種的桑、棗果樹，均免除賦稅。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢明顯 B．統(tǒng)治政策兼顧民生要素C．經(jīng)濟(jì)作物種植占據(jù)主流 D．重農(nóng)抑商觀念不斷強(qiáng)化4．黃宗羲指出“古人之君”“不以一己之利為利，而使天下受其利”“此其人之勤勞，必千萬于天下之人，夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利”。這一理念A(yù)．批判了明末的逐利風(fēng)氣 B．肯定了人民的主體地位C．蘊(yùn)含著以民為本的情懷 D．為辛亥革命提供了借鑒5．18世紀(jì)后期至19世紀(jì)前期中國與歐美貿(mào)易概況表，下表反映出項(xiàng)目年份1765—1769（年均）1795—1799（年均）1830—1833（年均）從英國進(jìn)口額占從歐美各國進(jìn)口總額的比重/%67.290.979.8向英國出口額占向歐美各國出口總額的比重/%52.472.174中國對英國貿(mào)易順差/兩白銀9977043469572615263A．中國與歐美貿(mào)易處于順差地位 B．英國急于打開中國市場的動(dòng)因C．中國生產(chǎn)力發(fā)展水平高于歐美 D．資本主義世界市場的最終形成6．浙江物華天寶、人杰地靈、歷史悠久。下列語句，與浙江有直接關(guān)聯(lián)的有①九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來

②黟縣小桃源，煙霞百里間③發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明

④以天下之權(quán)，寄之天下之人A．①③ B．①④ C．②③ D．③④7．翦伯贊主編的《中國史綱要》記載：（明清時(shí)期）江南各地的徽杭大賈，不僅販布，而且染布、踹布（將布踹壓平整使其緊薄有光）；不僅貿(mào)絲，且開車繅絲。這一現(xiàn)象A．表明資本主義萌芽的發(fā)展加快B．反映商業(yè)資本已進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域C．反映江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展D．說明商業(yè)跨區(qū)域發(fā)展蔚然成風(fēng)8．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出（）A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡 B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代C．士人主流價(jià)值取向改變 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)觀念9．明代《織工對》記載：“余僦居錢塘之相安里，有饒于財(cái)者，率聚工以織?！M(jìn)而問之……工對曰：吾業(yè)雖賤，日傭?yàn)殄X二百緡，吾衣食于主人，而以日之所入，養(yǎng)吾父母妻子，雖食無甘美，而亦不甚饑寒?！辈牧媳砻髟诿鞔鶤．封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體B．手工業(yè)者對雇主依附性強(qiáng)C．已顯露出近代化的曙光D．錢塘政府抑商措施已失效10．某電視劇制作組布置一個(gè)三國初年周瑜書房的場景，根據(jù)史實(shí)判斷其道具中搞錯(cuò)的是（

）①書案有毛筆、紙張②一本雕版印刷的《孫子兵法》③墻上掛有《蘭亭序》④茶幾上放著一本《西游記》A．①②④. B．①④ C．②③④ D．③④11．下圖是《錘錨圖》，再現(xiàn)了我國古代手工制作船錨的情形。它來自下列下列哪一著作（

）《本草綱目》 B．《徐霞客游記》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)政全書》12．明朝中后期，江浙等地的僧人大多能詩，士大夫倡和禪說，蔚然成風(fēng)。僧人若不會(huì)寫詩，就會(huì)被人視為“不清”；而士大夫若不與僧人交游，同樣也會(huì)被人視為“不雅”。這表明當(dāng)時(shí)A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)生活B．市民階層興起推動(dòng)佛教世俗化C．援佛入儒成為社會(huì)主流思潮D．科舉取士提高了社會(huì)文化素質(zhì)13．王夫之認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對的，而靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；動(dòng)、靜是相互包涵、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這一認(rèn)識(shí)A．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．體現(xiàn)了樸素的辯證法思想C．豐富了傳統(tǒng)的唯心理論 D．開啟了近代人們思維方法14．下表為1750-1790年外國來廣東商船數(shù)及關(guān)稅收入統(tǒng)計(jì)表。該表反映出當(dāng)時(shí)年度商船（艘）關(guān)稅（兩）乾隆15—25年（1750—1760年）2074725312乾隆25—35年（1760—1770年）2201988405乾隆35一45年（1770—1780年）3005629767乾隆45一55年（1780—1790年）5389271536A．閉關(guān)鎖國政策日漸松弛 B．清政府的官方貿(mào)易興盛C．廣東對外貿(mào)易條件優(yōu)越 D．外商對華市場需求增強(qiáng)15．會(huì)館是同一區(qū)域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場所，與明代商幫的形成有很大的關(guān)系，也是研究明清商業(yè)的實(shí)物資源。某中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以“明清商幫”為課題的研究性學(xué)習(xí)，整理了下列有關(guān)信息，你認(rèn)為正確的是①商幫是地域結(jié)成的商人群體②明清時(shí)期，徽商和浙商是最著名的商幫③商幫的出現(xiàn)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分④商幫的形成促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，密切了各地的經(jīng)濟(jì)交流A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④16．明代，小說不但地位和價(jià)值得到確認(rèn)，而且得到文人士大夫的熱衷和青睞。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．市民數(shù)量的增加C．專制集權(quán)的強(qiáng)化 D．文人學(xué)士的推崇17．中國古代商業(yè)在不斷突破限制與束縛的過程中曲折發(fā)展。閱讀材料,回答下列問題。材料一中國古代的商業(yè),受到種種限制和束縛。這些限制和束縛，有的是受中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)所制約,有的則來自封建國家的干預(yù)。——摘編自寧欣《中國古代商業(yè)發(fā)展的概貌和特點(diǎn)》材料二燕趙、秦晉、齊梁、江淮之貨,日夜商販而南;蠻海、閩廣、豫章、南楚、甌越、新安之貨,日夜商販而北;吉貝（棉花）則泛舟而鬻諸南,布則泛舟而鬻諸北!雖秦、晉、燕、周大賈,不遠(yuǎn)數(shù)千里而求羅綺綢幣者,必走浙之東也。賦稅由實(shí)物改為交銀,概行于天下。商稅俱三十稅一,不得多收。今天下之人不商其身,而商其志者,比比而然。一摘編自范金民《明代地域商幫興起的社會(huì)背景》材料

三十大商幫文化特征比較.一摘編自張海鵬等主編《中國十大商幫》請回答:（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料一中束縛古代商業(yè)發(fā)展兩個(gè)方面的具體表現(xiàn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)簡述宋代在市場、貨幣方面有所突破的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二,概括明代商幫興起的主要原因。（3）根據(jù)材料三,簡析中國商幫文化的特征對現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。18．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀材料：材料一漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。——摘編自張豈之主編《中國歷史新編》(古代史上冊)材料二北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代士人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料三陽明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動(dòng)傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向。——摘編自蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料四清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主，諸家以顧氏對后世的影響最大?！幾愿禈烦伞吨袊ㄊ贰吠瓿上铝幸螅海?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝“將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)”采取的主要措施。據(jù)材料一指出這一變革的積極意義。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北宋理學(xué)的核心思想。據(jù)材料二，概括北宋理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽明“學(xué)貴自得之論”的主要主張，分析陽明心學(xué)蘊(yùn)含的思想價(jià)值。（4）據(jù)材料四概括清初大儒治學(xué)思想的共同之處。綜合上述材料，你認(rèn)為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：1．D2．D3．B4．C5．B6．A7．B8．D9．C10．C11．C12．A13．B14．D15．D16．A17．（1）表現(xiàn):社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)束縛：自然經(jīng)濟(jì)占主體地位；農(nóng)業(yè)人口比重大；國家干預(yù)束縛:重農(nóng)抑商；海禁；閉關(guān)鎖國。市場突破:打破市與坊的界限；打破市的經(jīng)營時(shí)間限制；交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。貨幣突破:出現(xiàn)紙幣“交子”。（2）原因:區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)；農(nóng)副產(chǎn)品商品化、專業(yè)化和區(qū)域化程度提高；白銀貨幣化；商業(yè)稅率較輕；商業(yè)觀念、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（3）現(xiàn)實(shí)意義:義利兼顧；誠實(shí)守信；務(wù)實(shí)創(chuàng)新。18．（1）措施：起用儒學(xué)家參與國家大政；設(shè)立太學(xué)和地方各級(jí)學(xué)校；使用儒家經(jīng)典作