高二人民版歷史專題第課專制下的啟蒙

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第3課專制下的啟蒙情景問(wèn)題切入巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市,而去巴黎的游客無(wú)不被一座紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿--先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡事跡，震蕩著來(lái)這里參觀的每一個(gè)人。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。他們高舉理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊，天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng).下面就讓我們一起聆聽(tīng)那些反封建斗士的吶喊吧.學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展.重點(diǎn)霍布斯、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等啟蒙思想家的思想主張.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。難點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的繼承。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“呼喚民主和自由”主要講述了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景及概況。本課第二目“霍布斯和洛克的政治啟蒙"主要講述了啟蒙運(yùn)動(dòng)中霍布斯和洛克對(duì)人的自然權(quán)利的闡釋.本課第三目“法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙"講述了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等人的思想主張。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】①中央集權(quán)民族國(guó)家②文藝復(fù)興③宗教改革④近代科學(xué)⑤理性⑥封建主義⑦科學(xué)⑧自然權(quán)利⑨共同意志⑩君權(quán)神授eq\o\ac(○,11)封建專制制度eq\o\ac(○,12）人民eq\o\ac(○，13）立法權(quán)eq\o\ac（○,14）推翻eq\o\ac(○,15）資產(chǎn)階級(jí)革命eq\o\ac(○，16)反封建專制暴政eq\o\ac（○，17)自然權(quán)利eq\o\ac（○，18）思想自由eq\o\ac(○,19)信仰自由eq\o\ac(○，20）財(cái)產(chǎn)eq\o\ac(○，21)開(kāi)明專制eq\o\ac（○,22）局限eq\o\ac(○,23)權(quán)力分立eq\o\ac（○,24)立法權(quán)eq\o\ac（○,25)行政權(quán)eq\o\ac(○,26)司法權(quán)eq\o\ac（○,27）古希臘、羅馬eq\o\ac（○，28)人民主權(quán)eq\o\ac(○,29)國(guó)家政治體制eq\o\ac(○,30)論人類不平等的起源和基礎(chǔ)eq\o\ac（○，31)社會(huì)契約論eq\o\ac(○，32)天性eq\o\ac(○,33）現(xiàn)實(shí)社會(huì)eq\o\ac(○,34）專制暴君eq\o\ac（○,35）腐化的僧侶eq\o\ac(○,36）主權(quán)在民eq\o\ac(○,37）封建王權(quán)eq\o\ac(○,38)資產(chǎn)階級(jí)共和政體eq\o\ac（○,39）法國(guó)大革命eq\o\ac（○，40)美國(guó)eq\o\ac（○，41）財(cái)產(chǎn)權(quán)eq\o\ac(○,42）契約eq\o\ac（○，43)自然權(quán)利eq\o\ac（○,44）科學(xué)eq\o\ac(○,45)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)eq\o\ac(○,46)法國(guó)大革命重難疑點(diǎn)探究1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)的原因（1）18世紀(jì)上半葉的法國(guó)是歐洲典型的封建專制國(guó)家，封建君主實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治,天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，權(quán)力宣揚(yáng)君權(quán)神授，同時(shí)法國(guó)社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán),第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)矛盾尖銳。（2）法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始崛起，對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)統(tǒng)治越來(lái)越不滿.（3）近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2.法國(guó)啟蒙思想家主張的相同點(diǎn)（1）批判封建制度和封建神學(xué)，反對(duì)王權(quán)，反對(duì)特權(quán)等級(jí)。（2)宣揚(yáng)天賦人權(quán),提倡自由、博愛(ài)、平等。（3）要求實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。3。啟蒙思想家的貢獻(xiàn)（1）在思想上，以理性為武器沖破中世紀(jì)以來(lái)所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，沖破一切禁錮人們思想的羅網(wǎng)，引導(dǎo)人們獨(dú)立思考。（2)在權(quán)利上，他們強(qiáng)調(diào)人生而自由、平等，無(wú)論其出身，都有獨(dú)立的人格，都有追求幸福的權(quán)利.（3）在科技上，宣傳唯物主義思想，傳播科學(xué)知識(shí),推動(dòng)了科技的發(fā)展與進(jìn)步。(4）在政治上,少數(shù)啟蒙思想家主張“人民主權(quán)”，號(hào)召人民起來(lái)推翻不合理的舊制度,為法國(guó)大革命提供了重要理論依據(jù).（5）在世界影響方面，對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了一定推動(dòng)作用，中國(guó)的戊戌變法和辛亥革命都受到了它的影響。典型例題示例【例1】（2011·安徽卷文綜·18）恩格斯指出,任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”.最能印證其主旨的是（)A。商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D。人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想【解析】恩格斯所說(shuō)是指舊文化對(duì)新思想的影響，A項(xiàng)中“商品經(jīng)濟(jì)”和D項(xiàng)中的“人民主權(quán)學(xué)說(shuō)"不屬于舊文化，應(yīng)排除；B項(xiàng)表述不符合史實(shí)。【答案】C【例2】(2011·上海卷文綜·11)17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流,涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A。文藝復(fù)興B.宗教改革C。啟蒙運(yùn)動(dòng)D.文學(xué)革命【解析】題中“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家”對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)只能是C項(xiàng)?！敬鸢浮緾【例3】（2011·四川文綜·20）狄德羅《百科全書(shū)》說(shuō)：“自由是天賜的東西,每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性,就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有(）①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A.①②③B.①②④C.①③④D。②③④【解析】此題考查的是對(duì)法國(guó)啟蒙思想的理解.根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),③指的是政體而且是美國(guó)的根本政體,題干體現(xiàn)的思想主張應(yīng)該是自由、平等、主權(quán)在民。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng).【答案】B【例4】（2011·江蘇歷史·13）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無(wú)效的；那根本就不是法律.”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（）A.盧梭B.伏爾泰C。孟德斯鳩D。康德【解析】題中這段話有四處提到“人民”的權(quán)力，體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想.【答案】A【例5】（2011·上海市單科歷史·5）18世紀(jì)中葉，普魯士國(guó)王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查,禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響（）A.伏爾泰B.杰弗遜C.圣西門D。盧梭【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)普魯士國(guó)王弗里德里希二世與當(dāng)時(shí)法國(guó)著名學(xué)者伏爾泰畢生的交往是歐洲文化史上的一段佳話。弗里德里希從青年時(shí)代起就仰慕伏爾泰的啟蒙學(xué)說(shuō)，從1736年起與他通信長(zhǎng)達(dá)42年,直到1778年伏爾泰故去。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)?！敬鸢浮緼隨堂鞏固演練一、選擇題1.(2011·杭州）伏爾泰是位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，但他對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極.他把孔子的畫(huà)像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。他推崇中國(guó)儒家文化的真正原因在于他認(rèn)為中國(guó)儒家文化的精神()A.有利于摧毀基督教精神枷鎖B.有利于建立開(kāi)明君主制度C.有利于訂立完備的社會(huì)契約D.有利于建立代議制的政體【答案】B【解析】伏爾泰主張建立開(kāi)明君主制,孔子主張“為政以德”，兩者有相似之處。2。(2011·岳陽(yáng)）伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說(shuō):“我每天都發(fā)覺(jué)，那本書(shū)(指《圣經(jīng)》）里不讓人做的事，大家不知做了多少,讓人做的，卻一件也不做?！逼溆靡庵饕?）A。號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力B。告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C.告訴人們不要信仰上帝D.引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做【答案】A【解析】伏爾泰等啟蒙思想家并沒(méi)有否定《圣經(jīng)》和上帝，只是號(hào)召人們反對(duì)天主教會(huì).3。（2011·南通模擬)有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣,西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指（）A。三權(quán)分立B。社會(huì)契約論C.天賦人權(quán)D.人民主權(quán)【答案】B【解析】社會(huì)契約論認(rèn)為，人們根據(jù)契約成立政府，當(dāng)成立的政府違背人們的意愿時(shí)，人們就有權(quán)利推翻它，由此可見(jiàn)政府的職能就是代表人民并保護(hù)人民的利益。故選B項(xiàng).4.（2011·揚(yáng)州模擬）俄國(guó)赫爾岑曾說(shuō):“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了.”這里，它主要針對(duì)（)A.伏爾泰提倡開(kāi)明專制，盧梭提倡人民主權(quán)B.伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡社會(huì)契約C。伏爾泰反對(duì)君主專制，盧梭反對(duì)暴力革命D.伏爾泰抨擊天主教會(huì),盧梭抨擊財(cái)產(chǎn)不平等【答案】A【解析】解答本題時(shí)，注意伏爾泰和盧梭的思想主張的含義即可.5.一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了。"這部著作的作者是(）A.伏爾泰B.盧梭C.康德D.孟德斯鳩【答案】D【解析】本題考查分析和判斷能力。這一著作內(nèi)容體現(xiàn)了三權(quán)分立、相互制約的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可知其作者是孟德斯鳩.二、非選擇題6。閱讀下列材料:材料一1506年1月4日，一個(gè)意大利人種植葡萄時(shí),無(wú)意中挖出一座雕像.這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，轟動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品.材料二第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券,也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》材料三（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利……知性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后,迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。——恩格斯請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：(1）據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮.這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“轟動(dòng)”？（2)據(jù)材料二，指出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的出發(fā)點(diǎn)是什么。它帶來(lái)了怎樣的影響?（3）據(jù)材料三，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，為構(gòu)建“正義"“平等”的新社會(huì),他們提出了哪些主要學(xué)說(shuō)？（4）綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。【答案】（1）人文主義。以人為中心，而不是以神為中心；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)（或肯定人的欲望，歌頌人性解放）；追求現(xiàn)世幸福.再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。(2）反對(duì)教皇出售“贖罪券”。揭開(kāi)了宗教改革的序幕.（3)理性。天賦人權(quán)說(shuō),人民主權(quán)說(shuō)，社會(huì)契約論，三權(quán)分立學(xué)說(shuō).（4)古希臘智者運(yùn)動(dòng),起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革,進(jìn)一步地傳播和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)，成熟。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.（2011·東北師大附中第三次摸底）孟德斯鳩曾說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利.”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是（）A。三權(quán)分立思想B。法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C。天賦人權(quán)思想D.社會(huì)契約思想【答案】B【解析】本題主要考查孟德斯鳩的思想主張.他認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性,法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。這否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。2。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是（）A.復(fù)興希臘、羅馬古典文化B.全面否定羅馬天主教會(huì)C.提倡理性精神D。爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選【答案】C【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義,主張崇尚理性，而A、B兩項(xiàng)分別為文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期的人文主義的表現(xiàn)，D項(xiàng)是以后才出現(xiàn)的。故選C。3。“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說(shuō)法能證明這一觀點(diǎn)的是（）①伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖②比同時(shí)代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度,更熱情地歌頌理性③伏爾泰是歐洲18世紀(jì)的統(tǒng)治者④伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響A。①②③④B。①②③C。①②④D.②③④【答案】C【解析】材料反映的是伏爾泰在18世紀(jì)歷史發(fā)展中做出了突出貢獻(xiàn)，而不是C項(xiàng)所說(shuō)的“統(tǒng)治者"。4。有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”。而其中主張批判專制主義，號(hào)召消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度的是（）A.人文主義思想B.啟蒙思想C。自由主義思想D.馬克思主義【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。由“主張批判專制主義,號(hào)召消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度"一句可看出是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。5.法國(guó)啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)制度提出了許多原則性的構(gòu)想，并為后來(lái)的各國(guó)革命所實(shí)踐。右圖為法國(guó)大革命中處死國(guó)王路易十六的場(chǎng)景，這體現(xiàn)的是法國(guó)哪位思想家的什么思想（)A.霍布斯—社會(huì)契約B。盧梭—“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō)C.伏爾泰—君主立憲制D.孟德斯鳩—三權(quán)分立學(xué)說(shuō)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生的分析及判斷能力。盧梭認(rèn)為人民有權(quán)力推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)。這一觀點(diǎn)與題干中的史實(shí)基本相符，故選B.6.盧梭“社會(huì)契約"論（）①否定了專制特權(quán)②論證了革命的合理性③一定程度上揭示了人類不平等的根源④否定了宗教的權(quán)威A。①②B.①②③C。①②③④D.③④【答案】B【解析】本題主要考查對(duì)“社會(huì)契約論”的全面認(rèn)識(shí)。“社會(huì)契約論”主張主權(quán)在民,政府和首腦的權(quán)力來(lái)源于人民，人民有權(quán)在政府得不到信任時(shí)更換甚至推翻它,否定了專制特權(quán),論證了革命的合理性，④則是宗教改革的主要內(nèi)容及影響，所以選B。7。路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作后,感嘆道:“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)!”對(duì)此理解正確的是（）A。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員B.伏爾泰徹底否定了君主制C。啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推翻了法國(guó)的封建制度D。盧梭主張開(kāi)明君主專制【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)了伏爾泰、盧梭為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備，推動(dòng)了革命的發(fā)展勝利；B、C、D三項(xiàng)皆不符合史實(shí),故選A。8。（2010·德州統(tǒng)考）伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫;如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是（)A。教隨國(guó)定B.信仰自由C。信仰得救D。因信稱義【答案】B【解析】由材料可知伏爾泰主張宗教信仰自由.9。（2010·荷澤質(zhì)檢)歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫(kù)，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。下列觀點(diǎn)屬于孟德斯鳩的是（）A.如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的B。每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒,即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪C。社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利,這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了【答案】D【解析】A項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn),B項(xiàng)是馬丁·路德的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是孟德斯鳩的觀點(diǎn)。10。（2010·無(wú)錫統(tǒng)考）下列關(guān)于洛克基本主張的評(píng)述，正確的是（）①君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民②國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)③在政府與人民的爭(zhēng)執(zhí)中，人民是最高的裁判官④人民有權(quán)更換或推翻破壞法律的國(guó)王及其政府A.①②③B.①②④C。①③④D。①②③④【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①②③④都正確。11.歐洲啟蒙思想的廣泛傳播，引起了各君主的恐慌，這是因?yàn)?）A.天主教會(huì)勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱B.它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度C。各國(guó)君主是啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)的惟一對(duì)象D.它明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命【答案】B【解析】本題考查分析問(wèn)題的能力.啟蒙思想具有反封建的性質(zhì)，既反對(duì)教權(quán)也反對(duì)王權(quán)，但并不是所有的思想家都贊成革命。12。下列思想家中，其政治主張具有明顯的先后繼承關(guān)系的是（）A.霍布斯和伏爾泰B.洛克和孟德斯鳩C.狄德羅和盧梭D.康德和盧梭【答案】B【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想家主張的識(shí)記及比較能力。注意題干中限定條件“明顯的先后繼承”。洛克提出分權(quán)學(xué)說(shuō)，被后來(lái)的法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩繼承,明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō).二、非選擇題13.閱讀下列材料：普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度?！碧K格拉底說(shuō)：“有思想力的人是萬(wàn)物尺度。"文藝復(fù)興時(shí)，亞而伯蒂說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！北R梭說(shuō)：“我們必須清楚地區(qū)分自然人的自由和公民的自由，……（它）受限于一般意識(shí)。"“（它的）占有和所有權(quán)……（受限于）公眾的法律認(rèn)可."“我們對(duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由。"請(qǐng)回答:（1）普羅塔戈拉和蘇格拉底對(duì)“人"的理解有何異同？(2）亞而伯蒂對(duì)“人”的理解比普羅塔戈拉和蘇格拉底有何進(jìn)步之處？（3）盧梭對(duì)“人”的理解同普羅塔戈拉和蘇格拉底相比有何異同？【答案】（1）相同:二者都承認(rèn)人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)人之可貴和個(gè)人選擇。認(rèn)為個(gè)人的感覺(jué)和利害是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn).不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人之可貴，在于人有理性、有智慧，可以思考.(2)亞而伯蒂認(rèn)為人的價(jià)值在于追求個(gè)性解放，鼓勵(lì)人與命運(yùn)抗?fàn)?，追求現(xiàn)世的幸福。（3)相同：他們都強(qiáng)調(diào)“人”的自由權(quán)利.不同：盧梭強(qiáng)調(diào)公眾意志和人民主權(quán)。主張以公民的自由取代自然人的自由。把個(gè)人的自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)，服從公眾自己制定的法律，而普羅塔戈拉和蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人選擇。14.閱讀下列材料:材料一每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力，即立法機(jī)關(guān)、有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力，王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭(zhēng)。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán).當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律,并同時(shí)加以執(zhí)行.如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在.因?yàn)樗痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官變成了壓迫者.--孟德斯鳩《論法的精神》材料二人類生來(lái)是而且始終是自由平等的；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等;財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。--《人權(quán)宣言》材料三人人享有自由平等的權(quán)利而且不論其出身.人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志"，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等.包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),