浙江省屆高三第二次聯(lián)考語文試題及答案全套

浙江省2021屆高三第二次聯(lián)考語文試題及答案一、語盲文字運用(共20分)1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)（）A.人類正處在一個十字路口，無論是應(yìng)對生態(tài)環(huán)境危機，還是解開國際關系癥(zhèng)結，各國都要站在對人類文明負責的高度，尋求新理念、新方案。B.每一個國家都有群星璀(cu)璨(càn)的魅人夜晚，尤其在發(fā)生大的社會振蕩和思想激變之時，如北美獨立戰(zhàn)爭前后就是這樣一個經(jīng)典性的輝煌時段.C.生命至上，也就是把人民放在心中至高無上的位置,這是我黨執(zhí)政為民理念的最好詮(quán)釋，更是中國人民敬仰(yng)生命的人文精神的最好映證。D.這蒲公英，因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，但它的根竟似(sì)那柔韌而強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓(wàn)，深埋在石縫間狹隘的間隙里。閱讀下面的文字，完成2—3題.《史記·項羽本紀》以“鴻門宴”為界，明顯地分出前后兩個不同的部分。鴻門宴是歷史的轉折點，也是項羽個人命運的轉折點，此前的滅秦，是一場以暴易暴式的革命?！炯住繌统鹫唔椨鹑缈耧j突起，如冤鬼索債，挾著民間的沖天怨氣，無堅不摧、無敵不克。他指揮倜儻，游刃有余，指顧從容。但在鴻門宴后，項羽處處捉襟見肘，時時被動挨打，并不是前期的項羽冰雪聰明，后期的項羽愚蠢笨拙，其實是他的對手變了!【乙】對付惡貫滿盈的暴秦，項羽的軍事天才綽綽有余;而對付一個貌似弱小實則生機勃勃的劉邦集團，他的政治才干就相形見絀了。張良這把綿軟的剃刀，在剃度了暴秦之后，并沒有完成他的歷史使命，還有一個同樣至剛至強至暴至亢的對手，需要他來解決?！颈渴堑?。像項羽這樣天下莫可與爭鋒的強梁，什么樣的力量才能羈縻得住他?而是劉邦的耐心和張良的軟功夫。2.文段中的加點詞，運用不正確的一項是(3分)（）A.倜儻B.捉襟見肘C.冰雪聰明D.而是3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是(2分)A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項是(3分)（）A.專家指出，由輪狀病毒和諾如病毒感染引起的腹瀉均沒有特效藥，因此要養(yǎng)成勤洗手、不喝生水等健康習慣，切忌生熟食物分開，避免交叉污染。B.一花獨放不是春，為了讓每一戶貧困戶都穩(wěn)定脫貧長久致富，王書記針對本村資源優(yōu)勢和村內(nèi)勞動力不足，提出了“發(fā)展庭院經(jīng)濟”的方案。C.在國內(nèi)部分乳品制造企業(yè)曝出誠信允危機之后,豆奶作為替代品進入了消費者的視野，從而引發(fā)了投資者對相關行業(yè)發(fā)展前景的關注。D.廣大考古工作者要牢記囑托，既要著眼當下，又要謀劃長遠，努力建設具有中國特色、中國氣派的考古學,傳承好、保護好歷史文化遺產(chǎn)。5.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(3分)當今世界文化重大轉折的景觀是國際的經(jīng)濟、技術、軍事競爭正顯現(xiàn)為“文化競爭”，換言之，那種可見的國家“硬實力”競爭，已經(jīng)逐漸

。英國前首相撒切爾夫人說過，中國不會成為世界大國，因為中國出口的是電視機，而不是思想觀念。此話提醒我們：

，中國在世界上就永遠只能是“提籃小賣”的農(nóng)夫。當今中國貿(mào)易出口量巳居世界第一，“中國制造”在不斷走向世界，但是，

。在世界文明對話的舞臺上，中國往往還是在人家搭建的舞臺上、在人家的主場里當配角。6.閱讀下面的文字，完成題目。(6分)作為新興的電子商務營銷模式，直播帶貨在疫情催化下盡顯活力.主播帶貨業(yè)績屢創(chuàng)新高，明星、企業(yè)家跨界試水，政府官員也為農(nóng)副產(chǎn)品賣力吆喝。然而，直播帶貨火力全開的同時，由于部分主播和平臺要流量不要質(zhì)量，行業(yè)信用等問題也層出不窮，不少消費者都有貨不對板、售后遇阻的經(jīng)歷。此外，商家也面臨直播公司的欺詐風險。近日，經(jīng)營服裝的陳女士被一家雇粉絲充流量的公司欺騙，直播賣貨后，不僅一單未開，還倒貼數(shù)萬元.本評論員認為，帶貨直播(1)用一句話概括第一段文字的主要內(nèi)容。(不超過15字)(2分)(2)請你以本報評論員的身份，補充完成第二段的新聞點評。要求:條理清晰，語言連貫，言之有理，不超過100字。(4分)二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字，完成7～9題.(10分)材料一聯(lián)合國糧食與農(nóng)業(yè)組織(FAO)先后對“糧食安全”作過三次定義，分別是1974年的“任何人在任何時候都能得到為了生存和健康所需要的足夠食品”，1983年的“任何人在任何時候既能買得到又能買得起他們所需要的基本食品”，以及1996年的“讓所有人在任何時候都能在物質(zhì)上和經(jīng)濟上獲得充足的、安全的和有營養(yǎng)的食物，來滿足其積極和健康生活的膳食需要及食物喜好”。糧食安全的早期定義僅限于供給層面，主要強調(diào)國家和全球的糧食供給。但研究發(fā)現(xiàn)，由于糧食沒有得到合理分配，以及在獲取食物上存在物質(zhì)、經(jīng)濟或社會文化方面的種種障礙，導致國家或全球充足的糧食供給本身并不能保證家庭的糧食安全，這使得1983年的定義將重點轉向家庭和個人獲取食物的問題，對糧食安全的政策關切逐步將收入、支出、市場和價格因素納入考慮。第三次定義進一步拓展了糧食安全的內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵上將食物的衛(wèi)生和健康標準以及營養(yǎng)平衡納入考慮；外延上則引入人權和社會文化等因素。由于許多國家數(shù)據(jù)收集系統(tǒng)不完整，加之政策背景差異，進行全球糧食安全評價面臨較大的挑戰(zhàn)。目前，數(shù)值模擬、試驗方法和統(tǒng)計模型是國際上糧食安全評價常用的三種基本方法。(摘編自《社會科學文摘》2020年第4期有刪改)材料二我國是世界上僅有的5%能夠?qū)崿F(xiàn)糧食自給的國家之一，但國外風險已跨越有形壁壘深入影響我國糧食產(chǎn)業(yè)發(fā)展，表現(xiàn)為國內(nèi)外糧食價格倒掛，國內(nèi)市場受到擠壓，糧食“三量齊增”(高產(chǎn)量、高進口、高庫存)現(xiàn)象依然存在，飼料及國內(nèi)畜牧業(yè)受國際大豆市場價格傳導影響大，外資糧企已逐漸競爭布局我國糧油市場等。為此，我國“糧食自給”戰(zhàn)略不是盡量減少全球聯(lián)系帶來的風險，放棄國際化，而應主動出擊，在更加開放的國際經(jīng)濟環(huán)境下，立足全球視野，積極參與全球糧食規(guī)則制定，加強國際農(nóng)業(yè)合作，建立可靠的國外糧食供應鏈，最大化利用國外糧食資源，把握國外市場主動權，為規(guī)避各類風險超前謀劃布局，如此方能更好地實現(xiàn)“糧食自給”安全戰(zhàn)略。在全面建成小康社會背景下，我國的糧食安全不應再單純強調(diào)產(chǎn)量增長，而應該轉向更多地強調(diào)糧食質(zhì)量能否滿足消費者對于營養(yǎng)健康的高質(zhì)量糧食品種的需求，保障居民對個性化、多元化、綠色化食物消費的需求。(摘編自《改革》2020年第9期，有刪改)材料三全國人大常委會近期啟動為期一個多月的珍惜糧食、反對浪費專題調(diào)研，旨在加快建立法治化長效機制，為全社會確立餐飲消費、日常食物消費的基本行為準則，以法治方式對浪費問題進行綜合治理。糧食安全涉及糧食生產(chǎn)、儲存和流通以及消費各環(huán)節(jié)，需要從每一個環(huán)節(jié)發(fā)力。糧食減損降耗和制止糧食浪費成為重要著力點。中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員杜志雄認為，減少糧食損失和浪費將成為我國提升糧食安全保障程度以及實現(xiàn)資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的潛在契機。厲行節(jié)約是一場“持久戰(zhàn)”，要形成長效機制，通過完善的法律制度遏制糧食浪費。當前，糧食安全保障法已列入十三屆全國人大常委會立法規(guī)劃第一類項目。全國人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會主任委員陳錫文說:“此次專題調(diào)研要與糧食安全保障法立法結合起來，推動將節(jié)糧減損政策措施轉化為法律規(guī)范，強化杜絕糧食浪費的剛性約束和法治保障.”(摘編自2020年9月23日的《新華電訊》)7.下列材料中對“糧食安全”的相關理解，不正確的一項是(3分)（）A.FAO在1974年對糧食安全的定義僅限于供給層面，以國家和全球的糧食供給為其強調(diào)的重點。B.國家或全球充足的糧食供給并不代表家庭糧食安全,其根源在于糧食分配環(huán)節(jié)存在一定缺陷。C.1996年的糧食安全定義引入了人權、社會文化因素，考慮到了衛(wèi)生、健康標準和營養(yǎng)平衡。D.數(shù)值模擬、試驗方法和統(tǒng)計模型等方法并不能徹底解決全球糧食安全評價方面存在的問題。8.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)（）A.基于國外風險已跨越有形壁壘深入影響我國糧食產(chǎn)業(yè)發(fā)展的事實,我國的“糧食自給”戰(zhàn)略應主動地加強全球聯(lián)系，以保障糧食安全。B.我國的糧食安全不應再強調(diào)產(chǎn)量增長，而應該轉向更多地強調(diào)糧食質(zhì)能否滿足消費者對于營養(yǎng)健康的高質(zhì)量糧食品種的需求等方面.C.糧食減損降耗和糧食節(jié)約作為糧食安全中的兩個重要著力點，前者主要針對生產(chǎn)環(huán)節(jié)、儲存環(huán)節(jié)，后者主要針對流通環(huán)節(jié)及消費環(huán)節(jié)。D.糧食安全保障法已經(jīng)列入十三屆全國人大常委會立法規(guī)劃第一類項目，為此，全國人大常委會于近期啟動珍惜糧食、反對浪費專題調(diào)研。9.根據(jù)上述材料,推測我國政府在糧食安全方面可能將有哪些重大舉措。(4分)(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。(20分)黃土高原賈平凹溝是不深的，也不會有著水流；群山像無數(shù)偌大的蒙古包，呆呆地在排列。八月天里，秋收過了種麥，每一座山都被犁過了，犁溝隨著山勢往上旋轉。天上是指紋形的云，地上是指紋形的田，它們平行著，中間是一輪太陽；光芒把任何地方也照得見了，一切都亮亮堂堂。緩緩地向那圓底走去，心就重重地往下沉。山洼里人家門前，并沒有幾棵樹的，窯門開著，是一個半圓形的窟窿，它正好是山形的縮小，似乎從這里進去，山的內(nèi)部世界就都在里邊。山便不再是圓圈的疊合了，無數(shù)的拋物線突然間地凝固，天的弧線囊括了山的弧線，山的弧線囊括了門窗的弧線。一地都是那么寂靜了，太陽獨獨的在空中照著。路如繩一般地纏起來了，山埡上，熱熱鬧鬧的人群曾走去趕過廟會。路卻永遠不能踏出一條大道來，凌亂的一堆細繩突然地扔了過來，在洼底的草皮地上縱縱橫橫了。這似乎是-張巨大的網(wǎng)，由山埡嘩地撒落下去，從此就老想要打撈起什么了。但是，草皮地里能有什么呢?一座山和一座山，一個村和一個村，就是這么被無數(shù)的網(wǎng)罩起來了。走到任何地方，都會突然地住著人家,幾十里內(nèi)，甚至幾百里內(nèi)，誰不會知道那條溝里住著哪戶人家呢?他們一生在這個地方，就一刻也不愿離開這個地方,有的一輩子也沒有去過縣城，甚至連一條山溝也不曾走了出去。他們用自己的腳踏出了這無數(shù)的網(wǎng)，卻永遠走不出這無數(shù)的網(wǎng).土是沙質(zhì)的，奇怪的是靠崖鑿一個洞去，竟百年千年不會倒坍，或許筑一堵墻吧，用不著去苫瓦，東來的雨打，西去的風吹，那墻再也不會垮掉，反倒生出一層厚厚的綠苔:春天里發(fā)綠;夏天里發(fā)黑;秋天里生出茸絨，冬天里卻都消失了，印出梅花一般的白斑。日月東西，四季交替，它們在希冀著什么，這么更換著苔衣?默默的信念全然塑造成那棗樹了。河灘上，溝畔里，在窗前的石磙子碾盤前，突然間就發(fā)現(xiàn)它了。它似乎長得毫無目的，太隨便了，太緩慢了,春天里開一層淡淡的花，秋天里就生一身紅果.這是最懂得了貧困，才表現(xiàn)著極大的豐富嗎?是因為最懂得了干旱,那糖汁一樣的水分才凝固在枝頭嗎?冬天里，逢個好日頭，吃早飯的時候，村里人就都圪蹴在窗前石碾盤上，呼呼嚕嚕吃飯了。飯是蕎麥面，湯是羊肉湯，海碗端起來，顫悠悠的，比腦袋還要大呢。半尺長的線線辣椒，就夾在二拇指中，蘸了鹽，一口一截，鼻尖上，嘴唇上，汗就咕咕嚕嚕地流下來了。他們蹲著，竭力把一切都往里收，身子幾乎要成一個球形了，隨時便要彈跳而起，爆炸開去，但隨之，就都沉默了，一言不發(fā)，像一疙瘩一疙瘩苔石，和那碾盤上的石磙子一樣，凝重而粗笨了。窗內(nèi)，窗眼里有一束陽光在浮射，婆姨們正磨著黃豆，磨的上扇壓著磨的下扇，兩塊鑿著花紋的石頭頓挫著，黃豆成了白漿在浸流。整個冬天，婆姨們要待在窯里干這種工作，如果這磨盤是生活的時鐘，這婆姨的左胳膊和右胳膊，就該是攪動白天和黑夜的時針和分針了。山峁下的小路上，一月半月里，就會起了嗩吶聲的。嗩吶的聲音使這里的人們精神最激動，他們會立即放下一切活計，站在那里張望。嗩吶隊悠悠地上來了，是一支小小的迎親隊，前邊四支嗩吶，三尺長的嗩吶吹天吹地，滿山溝溝都是一種帶韻的吼聲了。后邊，是一頭肥嘟嘟的毛驢，噴著響鼻，額頭上,脖子上，紅紅綠綠系滿彩綢。套桿后就是一輛架子車，車頭坐著一位新娘，花一樣娟美，小白萊一樣鮮嫩。她盯著車下的土路，臉上似笑，又未笑，欲哭,卻未哭，失去知覺了一般的麻麻木木。但人們最喜歡看這一張臉了，這一張臉使整個高原明亮起來.后邊的那輛車，是兩個花枝招展的陪娘坐著，咧著嘴憨笑，狼狼狽狽地緊抱著陪箱、陪被、鏡子。再后邊便是騎著毛驢的新郎，一臉的得意。每過一個村莊，認識的，不認識的，都要在懷里兜了棗兒祝賀，嗩吶就越發(fā)熱鬧，聲浪似乎要把人們?nèi)繏伾咸炜眨Z然粉碎了去呢。走遍了十八縣，一樣的地形，一樣的顏色，見屋有人讓歇，遇飯有人讓吃。飯是除了羊肉，蕎面，就是黃澄澄的小米；小米稀作米湯，稠作干飯，吃罷飯，坐下來，大人小孩立即就熟了。女人都白臉子，細腰身，穿窄窄的小襖；蓄長長的辮，多情多意，給你純凈的笑，男的卻邊塞將士一般的強悍，大塊吃肉，大碗喝酒，上了酒席，又有人醉倒方止。但是，廣漠的團塊狀的高原，花朵在山洼里悄悄地開了，悄悄地敗了，只是在地下土中腫著塊莖；牛一般的力氣呢，也硬是在一把老镢頭下慢慢地消耗了，只是加厚著活土層的尺寸。春到夏，秋到冬，或許有過五彩斑斕，但黃卻在這里統(tǒng)一，人愈走完他的一生，愈歸復于黃土的顏色。每到初春里，大批大批的城里畫家都來寫生了，站在山洼隨便一望，四面的山峁上，弧線的起伏處，犁地的人和牛就襯在天幕。順路走近去，或許正在用力，牛向前傾著，人向前傾著，角度似乎要和土地平行了，無形的力變成了有形的套繩了。深深的犁溝，像繩索一般，一圈一圈地往緊里套，他們似乎要沖出這個愈來愈小的圈，但留給他們活動的地方愈來愈小，末了，就停駐在山峁頂上。他們該休息了。只有小兒們，停止了在地邊玩耍，一步步爬過來，撲進娘的懷里，眨著眼，吃著奶……(選自《自在獨行》，有刪改)10.理解文中第二段兩個加點短語的含義.(4分)無數(shù)的網(wǎng):無數(shù)的網(wǎng):11.分析文末寫小兒們的用意。(4分)12.賞析文中畫線的句子。(6分)13.概括“高原”和“高原人”各自的主要特點，并分析兩者的關系。(6分)三、古代詩文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文，完成14～18題.(20分)答李詡第二書(宋)歐陽修修白:前辱示書及《性詮》三篇，見吾子好學善辯，而文能盡其意之詳。今世之言性者多矣,有所不及也，故思與吾子究其說。修患世之學者多言性，故常為說曰:夫性，非學者之所急，而圣人之所罕言也。“六經(jīng)”之所載，皆人事之切于世者，是以言之甚詳。至于性也，百不一二言之，或因言而及焉，非為性而言也，故雖言而不究。予之所謂不言者，非謂絕而無言，蓋其言者鮮，而又不主于性而言也?！墩撜Z》所載七十二子之問于孔子者，未嘗有問性者?？鬃又嫫涞茏诱?，凡數(shù)千言，其及于性者一言而已?！墩Z》曰“性相近習相遠”者，戒人慎所習而言也?！吨杏埂吩弧疤烀^性，率性之謂道”者，明性無常，必有以率之也。然終不言性果善果惡，但成人慎所習，而勤其所以率之者爾。予曰因言以及之而不究也。修少好學，知學之難。凡所謂“六經(jīng)”之所載、七十二子之所問者，學之終身，有不能達者矣;于其所達，行之終身，有不能至者矣.以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也，又以知圣人所以教人垂世，亦皇皇而不暇也。今之學者，于古圣賢所皇皇汲汲者學之行之，或未至其一二，而好為性說，以窮圣賢之所罕言而不究者，執(zhí)后儒之偏說，事無用之空言，此予之所不暇也?；蛴袉栐?“性果不足學乎?”予曰:性者，與身俱生而人之所皆有也。為君子者，修身治人而已，性之善惡不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治;使性果惡邪，身不可以不修，人不可以不治。不修其身，雖君子而為小人;能修其身，雖小人而為君子。故為君子者，以修身治人為急，而不窮性以為言。或又問曰:“然則三子言性，過歟?”曰:不過也?！捌洳煌我?”曰:始異而終同也。使孟子曰人性善矣，遂息而不教，則是過也;使荀子曰人性惡矣，遂棄而不教，則是過也;使揚子曰人性混矣，遂肆而不教，則是過也。然三子者或身奔走諸侯以行其道或著書累千萬言以告于后世未嘗不區(qū)區(qū)以仁義禮樂為急蓋其意以謂善者一日不教則失而入于惡惡者勒而教之則可使至于善;混者驅(qū)而率之，則可使去愚而就善也。其說與《語》之“性近習遠”、《中庸》之“有以率之”皆合。夫三子者，推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。予之所說如此，吾子其擇焉。(本文有刪改)14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)（）A.前辱示書及《性詮》三篇辱;承蒙B.率性之謂道率:率真C.又以知圣人所以教人垂世垂:流傳D.遂肆而不教肆:放任15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)（）A.故思與吾子究其說夫六國與秦皆諸侯B.皆人事之切于世者凌萬頃之茫然C.孔子之告其弟子者所以遣將守關者D.雖君子而為小人搖尾而求食16.下列對原文有關內(nèi)容的概括與貫析，不正確的一項是(3分)（）A歐陽修開門見山。盛贊李詡好學善辯、文能盡意并交代回信的原因，世人對人性的論述量多，但還不夠深透，有待繼續(xù)闡發(fā)。B.作者通過自己的求學經(jīng)驗，推斷孔子和孔門弟子均無暇論述人性，而“今之學者”與“古圣賢”的學識相去甚遠，卻在這點上樂此不疲。C.文章最后兩段以“問答”方式先闡明性善與性惡的具體區(qū)區(qū)別，再假設說理，以孟子、荀子、揚子三人為例，說明重要的是教人為善。D.本文表達上多對比和引用，語言整散結合，有感染力:而且構思別致，借批評“世之學者”委婉指出李詡存在的問題，啟人深省。17.用"/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)然三子者或身弗走諸侯以行其道或著書累千萬言以告于后世未嘗不仁又禮樂為急蓋其意以謂善者一日不教則失而入于惡惡者勤而教之則可使至于善18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故為君子者，以修身治人為急，而不窮性以為言.(4分)(2)推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。(4分)(二)閱讀下面的詩歌，完成19～20題(8分)飲馬長城窟行[東漢]陳琳飲馬長城窟，水寒傷馬骨.往謂長城吏:“慎莫稽留太原卒!”“官作自有程，舉筑諧汝聲!”“男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城?”長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與內(nèi)舍:“便嫁莫留住。善事新姑嫜，時時念我故夫子!”報書往邊地:“君今出語一何鄙?”“身在禍難中，何為稽留他家子?生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?！薄敖Y發(fā)行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全?”[注釋]官作:官府的工程，指筑城任務而言.程:期限。諧汝聲:喊齊你們打夯的號子。19.就體裁來說，該詩屬于

；就主題而言，該詩揭露了無休止的

給人民帶來的深災難。(2分)20.試結合詩句，分析本詩對話描寫的特點。<6分)(三)閱讀下面的材料，完成21～22題。(6分)子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?《論語。為政》)子曰:“無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”(《論語·衛(wèi)靈公》)何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉。(《諫太宋十思確》)21.“北辰”“眾星"分別比喻

、

。(2分)22.綜合上述材料，談談你對儒家的“無為而治”的理解。(4分)(四)古詩文默寫(6分)23.補寫出下列名篇名句的空缺部分(只選3小題)(6分)(1)子曰:“志士仁人，

，

?！?《論語》)(2)云硝雨霽，

，落霞與孤鶩齊飛，

。(王勃《滕王閣序》)(3)碧云天，

，西風緊，北雁南飛。

，總是離人淚.(王實甫《長亭送別》)(4)

，只是朱顔改，問君能有幾多愁？

。(李煜〈虞美人))(5)名豈文章著，官應老病休。

，

。(杜甫《旅夜書懷》)四、作文(60分)24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)清華大學教授投格非曾在一次大一新生開學典禮上説過下面這樣一段活:一位從美國回來的學者曽經(jīng)說清華大學的畢業(yè)生去了美國之后，學業(yè)大多十分優(yōu)秀.他們中的很多人能比較容易迸入最優(yōu)秀的前20%，卻很難迸入最頂尖的前5%行列.在我看來，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們抱世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現(xiàn)，比如進入歐美名校、有一價穂穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動力就會隨之失去……如果我們沒有獲得得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。對于格非所說的追求成功的助力問題，作為一個立志要考個好大學的高三學子，你有什么樣的體驗和思考?請寫一篇文章，談談你的看法。[注意]角度自選，立意自定，題目自擬.明確文體，不得寫成詩歌.不得少于800字.不得抄裝、套作.浙江省2021屆高三第二次聯(lián)考高三語文參考答案1.D(A.“癥zhèng”為“zhng”;B.振一震;C.映一印)2.D(根據(jù)前后的句意，此處應為“還是”。)3.A(“無堅不摧”之后的頓號改為逗號，并列謂語。)4.C(A.不合邏輯，“切忌生熟食物分開”，應為“切記”;B.成分殘缺，在“不足”后加上“的現(xiàn)狀”;D.語序不當，應為“保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)”。)5.(3分)轉變?yōu)槲幕败泴嵙Α备偁?關鍵詞為“文化競爭”“軟實力競爭”)如果中國文化不“走出去”(或:如果中國思想不“走出去”)中外文化交流卻是“貿(mào)易逆差”(答出“中國文化出口小于進口”的意思均給分)[評分標準]共3分，每點1分，意思對即可。6.(6分)(1)參考一:直播帶貨火爆背后問題不斷。參考二:直播帶貨活力與亂象并存。[評分標準]共2分。關鍵信息“直播帶貨”“火爆”“問題”各1分，缺一點扣1分，扣完為止。(2)參考示例:帶貨直播要商家切實保障商品的質(zhì)量;平臺要規(guī)范主播的行為，清除濫竽充數(shù)的主播，懲治不守信用方；而有關監(jiān)管部門則要制定相應的法律法規(guī)，維護電商市場秩序與廣大消費者權益，共同推動電商的規(guī)范化發(fā)展。[評分標準]共6分，言之有理2分，條理及表達各1分，且評論的重心應落在“問題”上。7.B(參照原文，“但研究發(fā)現(xiàn)，由于糧食沒有得到合理分配，以及在獲取食物上存在物質(zhì)、經(jīng)濟或社會文化方面的種種障礙”，兩者共同導致上述結果，不能以偏概全地說其一是根源。)8.A(B項偷換概念，原文“我國的糧食安全不應再單純強調(diào)產(chǎn)量增長，而應該轉向更……”，說明強調(diào)糧食產(chǎn)量還是必要的，只是重心有所偏移而已;C項誤解文意，糧食減損降耗主要針對生產(chǎn)、儲存、流通等環(huán)節(jié)，而糧食節(jié)約主要指消費環(huán)節(jié)，此外原文“制止糧食浪費”置換成“糧食節(jié)約”;D項強加因果，原文“此次專題調(diào)研耍與糧食安全保障法立法結合起來”中兩者是并列關系，并不構成因果關系。)9.(4分)積極參與全球糧食規(guī)則制定。建立可靠的國外糧食供應鏈。繼續(xù)提升糧食產(chǎn)量和質(zhì)量。繼續(xù)加強糧食節(jié)約立法，形成長效機制。[評分標準]共4分，每點1分，意思對即可。10.(4分)(1)無數(shù)的網(wǎng):黃土高原上縱橫交錯的道路。(或:黃土高原上密布的道路)(2分)(2)無數(shù)的網(wǎng):黃土高原落后的觀念(或:守舊的思想、封閉的生活)(2分)[評分標準]共4分，第一處2分，第二處每點1分。11.(4分)人物上:“小人兒”天真、活潑，和前文大人忙碌不堪、疲憊掙扎的形象形成鮮明對比。內(nèi)容上:豐富了散文內(nèi)容，并給高原人有怎樣的未來留下想象空間。主旨上:“小人兒”代表著新生和希望，表達了作者對新一代高原人的期冀，也暗寓著對高原人生存現(xiàn)狀的深切擔憂。[評分標準]每點2分，寫出2點即可。12.(6分)通過動作、細節(jié)描寫，一“夾”一“蘸”一“蹲”一”收”，具體而細致地寫出村里人吃飯的過程，極具畫面感。用“像苔石”“石磙子”等比喻，生動展現(xiàn)了村里人飯后沉默、凝重、粗笨的形象。將村民“彈跳而起”“爆炸開去”與“沉默”“一言不發(fā)”形成對比或反差，巧妙表現(xiàn)作者對其期望而失望的情感變化。多用短句，使表達富有節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口。(若答“長短句交錯”也對)13.(6分)特點:黃土高原干旱、貧瘠、單調(diào)、寂靜、封閉。(2分)高原人樸實、麻木、粗獷、熱情;生活辛勞，缺少變化。(2分)關系:黃土高原以典型的地域特點影響了高原人典型的群體特征。(2分)高原人的生存、生活方式則使黃土高原形成了獨特、深沉的高原文化(人文)。(2分)[評分標準]共6分。特點各2分，各寫出兩個角度即可;關系每點也2分，意思對即可。14.B率:遵循、順著15.B均為定語后置的標志(A.和，介詞/和，連詞;C.代詞，……的話/助詞，引出原因;D.連詞，表轉折/連詞，表修飾。)16.C文章最后兩段沒有先闡明性善與性惡的具體區(qū)別。17.然三子者/或身奔走諸候以行其道/或著書累千萬言以告于后世/未嘗不區(qū)區(qū)以仁義禮樂為急/蓋其意以謂善者一日不教/則失而入于惡/惡者勤而教之/則可使至于善[評分標準]共3分，共七處，對六處即給滿分。斷對1處得0.5分，斷錯1處扣0.5分，漏斷不扣分。18.(1)因此，作為君子，應把加強自身道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當務之急，不必為深究人性而大發(fā)議論。[評分標準]急、窮、言、句意各1分。(2)推究他們的說法雖然不同，但仔細體察他們的用意卻是一致的，因此我認為推究起來他們的言論(或主張)是開始不相同而結果(目的)相同。[評分標準]推、殊、則、句意各1分。參考譯文:歐陽修稟告:上次承蒙你來信并給我看《性詮》>三篇，發(fā)現(xiàn)你好學善辯，文章也能詳盡地表達出你的意思?，F(xiàn)在社會上很多人在討論人性，但都有討論不到的地方，因此想與你將其討論清楚。我擔心社會.上的學者過多的討論人性問題,因此常常作出這樣的論斷:人性問題并不是學者們的當務之急，而古代圣人也是很少提到的。六經(jīng)所記載的，都是現(xiàn)實生活中與社會人生密切相關的問題，所以記述得很詳細。至于人性問題,論及的不到百分之一二，或者只是談論其它問題而有所涉，不是圍繞人性而談論的，因此即使談到也不做過多的探究。我所說的不談人性，并不是說絕對不談，只是說談論得很少，而且不以人性作為議論的主題?！墩撜Z》記載七十二弟子向孔子請教的言論，沒有人問過人性問題?？鬃咏逃牡茏拥脑?有幾千字之多，其中講到人性的，只有一句。《論語》說“人的本性大體是相近的，后天的習慣卻相去很遠”,這是為了告誠人們謹慎對待自己的積習而說的?！吨杏埂氛f“天所賦予的叫做性，遵循本性去做事叫做道。”這說明人沒有固定不變的人性，一定要有什么方法來遵循它。然而始終沒有講性到底是善還是惡的問題，只是勸告人們謹慎對待所習和所感，在遵循人性發(fā)展的道上下功夫。因此我說:圣人講到人性只是順便提及,沒有作過多的探究。我自小好學，知道學問的艱難。凡是六經(jīng)所記載的，孔子七十二弟子所問到的，學習一輩子，也有不能透徹領悟的地方。對于那些能夠理解的，終生身體力行，但也有不能完全做到的地方。從我的一心專注于圣賢學問而沒有閑暇顧及其它事情，可以想到孔子的七十二弟子也一定是如此的。又由此知道圣人為了教導世人、留名后世，也是這樣急急忙忙沒有閑暇的?，F(xiàn)在的學者，對于古代圣賢急急忙忙、專心致志追求的東西，即使學習實踐，也沒有達到其中的十分之一二，卻喜歡發(fā)表關于人性的議論，想徹底弄清圣賢很少提到、并未深究的問題，抓住后世儒家學者的偏頗之說，從事毫無用處的空洞說教，我是沒有空閑時間顧及這些的?；蛘哂腥藭?“關于人性的學問真的不值得學習嗎?”我說:人性這東西，是與人的肉體同時誕生，每個人都具有的。作為君子，只要加強自身修養(yǎng)，盡心治理百姓就可以了，人性的善惡是不必深究的。假如人性果真是善的，自身不可不進行道德修養(yǎng)，百姓不可不加以治理;假如人性果真是惡的，自身也不可不進行道德修養(yǎng)，百姓也不可不加以治理。不講道德修養(yǎng)，即使君子也會變?yōu)樾∪?能加強自身修養(yǎng)，即使小人也會變?yōu)榫?。因此，作為君子，應把加強自身道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當務之急，不必為深究人性而大發(fā)議論。又有人問:“既然這樣，那么孟子、荀子、揚雄三人所的人性是錯誤的嗎?”回答是:并沒有錯。又問:“他們?nèi)擞^點不同，為什么呢?”答:他們的觀點開始不相同，但結果是一致的。假如孟子說人性是善的，便因此懶得去教育,那便錯了。假如荀子說人性是惡的，便因此放棄教育那也是錯的。又假如揚雄說人性中善與惡混雜在一-起，便讓他們放任自流不加教育，那也是錯的。然而這三人，或親身奔走于各諸侯之間以推行他們的政治主張，或?qū)懗汕先f字的著作傳于后世，沒有一個不是真誠的以推行仁義禮樂為首要任務。這是因為他們都意識到，對性善的人一天不加以教育，就會使他迷失方向，加入惡人行列:對性惡的人勤加教育，就可使他變善;對善惡混合的人加以引導管促，就會使他們遠離惡而接近善。他們的學說與《論語》的“本性相近而行為習慣相差很遠”，《中庸》所說的“遵循有方”都是相合的。這三個人，推究他們的說法雖然不同，但仔細體察他們的用意卻是一致的，因此我認為推究起來他們的理論是開始不相同而結果相同。我的看法就是這樣，供您參考。19.(2分)古體詩(或“古風”“樂府詩”)徭役(或“勞役”“苦役”)20.(6分)對話符合人物的身份和形象(性格)特點。長城吏的官腔和無情，筑城卒(或“役夫”)對長城吏的不滿和抱怨，筑城卒對妻子的體諒和關愛，妻子對長城卒的深情和忠貞，都通過對話表現(xiàn)出來。(分析1分，舉一人物即可得分)對話中運用對比手法，強化了情感表達。“生男慎莫舉，生女哺用脯”，將生男不要撫養(yǎng)和生女要珍惜兩種態(tài)度作對比，突出勞役的殘酷。對話中多用感嘆句和反問句，表達了強烈的思想感情。如“慎莫稽留太原卒!”“何能怫郁筑長城?運用感嘆句和反問句，表達了主人公對無限期修筑長城的憤懣不平。對話的轉換多不交代說話對象，讀者只能通過內(nèi)容意會，這樣既使整首詩結構緊湊，又給人留下聯(lián)想和想象的空間。[評分標準]答出一點給2分，三點即可，共6分。21.(2分)統(tǒng)治者、被統(tǒng)治者(百姓、臣民)。[評分標準]共2分，每空1分，意思相近即可。22.(4分)儒家的“無為而治”，意思是無所勞煩就能使天下大治，此處的“無為”并