第2課 人的正確思想是從哪里來的？課件-人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第課

2人的正確思想是從哪里來的？高中語文選擇性必修中冊第一單元素養(yǎng)目標(biāo)1.理解文章的主要觀點，梳理文章的論證思路。2.學(xué)習(xí)和體會理論聯(lián)系實際的思想作風(fēng)，提高馬克思主義的思想認(rèn)識。題目解說本文是1963年5月毛澤東在審閱《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時，在十個問題前面寫下的一段文字，后來單獨作為一篇文章發(fā)表。毛澤東在文章中批駁了認(rèn)識論根源上的唯心主義觀點，闡釋辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理和學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識論的重要意義。寫作背景1963年2月，中共中央召開工作會議，決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運動。1963年5月，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議，討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》），《前十條》要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運動的十個問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，定出計劃，全面部署，抓緊時機，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》）。發(fā)布前，毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育。資料鏈接辯證唯物論辯證唯物論是馬克思所主張的歷史學(xué)說，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說，是關(guān)于物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的學(xué)說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。課文探究1.誦讀課文，簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。提出問題——人的正確思想，只能從社會實踐中來。分析問題——從實踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點。解決問題——聯(lián)系現(xiàn)實生活中很多人存在的問題，指出學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識論的必要性。2.文章開篇就提出三個問題并給出簡單答案，這三個問題是并列關(guān)系嗎？不是。第一個問題統(tǒng)攝全篇，同時也包含后兩個問題，而后兩個問題也是有針對性的，因為同馬克思主義認(rèn)識論相反的是唯心主義的認(rèn)識論。唯心主義有兩種：一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識之外獨立存在著所謂的“精神世界”產(chǎn)物，即人的正確思想是從天上掉下來的；一種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即人的正確思想是自己頭腦中固有的。因此，作者提出后面兩個問題，并肯定地回答說“不是”，這里包含著對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，否定之后正面提出自己的觀點。3.“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點為什么是錯誤的?因為這兩種觀點都屬于唯心主義。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在現(xiàn)實世界之外，獨立存在著所謂“客觀精神”，世界上的一切事物不過是“客觀精神”的產(chǎn)物，即正確思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即正確思想是自己頭腦里固有的。4.如何理解“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”一句在文中的含意？（1）“先進階級”，指以改造世界為唯一目的的無產(chǎn)階級；“代表先進階級的正確思想”，指能夠正確反映客觀外界規(guī)律的辯證唯物主義認(rèn)識論。（2）“思想”能夠變成“物質(zhì)力量”，指人的思想和精神對客觀外界具有反作用。（3）無產(chǎn)階級掌握了辯證唯物主義認(rèn)識論，就會擁有改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。5.什么是“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”？二者有什么區(qū)別？（1）感性認(rèn)識：在社會實踐過程中，人們通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識，這就是感性認(rèn)識。理性認(rèn)識：在實踐中人們對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過大腦的思考，把認(rèn)識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認(rèn)識，這就是理性認(rèn)識。（2）區(qū)別：感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系。它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。6.“一般的說來……總有一天會要成功的”這兩句在內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？語言表達上有什么特點？（1）關(guān)聯(lián)：第一句先總說判斷思想正確與否的一般情況，第二句分說在社會斗爭中判斷思想正確與否的特殊情況。（2）語言特點：準(zhǔn)確嚴(yán)密?！耙话愕恼f來”在語法上為狀語，在句子前頭起評注作用，避免了一概而論；“特別是”強調(diào)了一般規(guī)律的適用對象；“有時候”專指敵強我弱的時候；“有些”指即使這種時候的失敗也不能一概而論；“并”加強否定語氣，略帶反駁意味，因為人們總以為既然失敗就不能說明指導(dǎo)思想正確；“暫時”說明特殊情況并不是長期存在的。1.文章第一部分和第二部分針對“人的正確思想是從哪里來的”這一問題展開論述，論證思路是怎樣的？先總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，“人們的社會存在……就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，這是下文兩個“飛躍”的綱。接著分別論證認(rèn)識過程的兩個階段，第一個階段（由客觀物質(zhì)到主觀精神，由存在到思想）和第二個階段（由主觀精神到客觀物質(zhì)，由思想到存在），然后對上文總結(jié)并深化，闡述一個正確的認(rèn)識的形成需要經(jīng)過一個反復(fù)實踐的過程。深入探究2.為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個正確的認(rèn)識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？（1）要想證明從實踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識要有第二次飛躍。（2）第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否；二是因為“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識必須再回到實踐中去。（3）一個正確的認(rèn)識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。內(nèi)容小結(jié)主題歸納本文針對當(dāng)時一些同志對辯證唯物主義認(rèn)識論的模糊認(rèn)識，簡要解說了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識，為人們的實踐提供了正確的理論指導(dǎo)。課堂訓(xùn)練1.下列句子中沒有語病的一項是（）A.樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)成為我國“三農(nóng)”問題的重要組成部分。B.大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該只關(guān)注一己之屈伸，一家之饑飽，真正需要關(guān)注的是作為接受過高等教育的個體對于群體、社會、他人的責(zé)任和義務(wù)。C.去年的大賽我們的工作得到了好評，今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎，我們又被指定參與活動的全過程，一定要高度重視，不可疏忽。D.我們黨的每一個基層工作者，都應(yīng)該自覺地把黨的宗旨誦讀在口頭上，落實在行動上，融化在血液中。解析：A項中按照認(rèn)識的過程，應(yīng)該先重視再發(fā)展，“發(fā)展和重視”應(yīng)改為“重視和發(fā)展”；B項中“群體、社會、他人”語序不當(dāng)，應(yīng)該按照從小到大的順序，正確語序是“他人、群體、社會”；C項中“從命題、決賽、海選到頒獎”語序不當(dāng)，按照時間順序排列，比賽的正常程序應(yīng)該是“從命題、海選、決賽到頒獎”。答案：D

2.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）古代勞動人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡，①________通過口頭語言和歌舞場景使之再現(xiàn)。②________他們的詩歌創(chuàng)作③________表現(xiàn)了他們對現(xiàn)實的認(rèn)識和愛憎，④________表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受，⑤________逐漸形成了現(xiàn)實主義與浪漫主義完美融合的特色。A.①又②因為③既④又⑤也B.①又②因而③不僅④而且⑤也C.①并且②因為③既④又⑤從而D.①并且②因而③不僅④而且⑤從而解析：解答本題，可根據(jù)句間關(guān)系選擇。①處，“通過口頭語言和歌舞場景使之再現(xiàn)”與“古代勞動人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡”是一種遞進關(guān)系，應(yīng)該用“并且”；②處前后是因果關(guān)系，后面是結(jié)果，應(yīng)該用“因而”；③④處，后文“表現(xiàn)了他們對現(xiàn)實的認(rèn)識和愛憎”“表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受”，兩個“表現(xiàn)了……”意思更進一步，選擇表遞進的“不僅……而且”；⑤后面的句子是在前面基礎(chǔ)上導(dǎo)致的結(jié)果，應(yīng)該用“從而”。答案：D3.對聯(lián)在中國有悠久的歷史，以形式上的整飭、音節(jié)上的和諧、內(nèi)容上的精警至今仍然擁有強大的生命力。下面是近代著名學(xué)者吳丈蜀撰寫的洞庭湖畔懷甫亭的楹聯(lián)，順序已被打亂，請把它們整理好。系洞庭洛水人間瘡痍空有淚歸舟已無詩改換世上魂上聯(lián)：

，