山東省淄博市部分學(xué)校2023屆高三4月診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1山東省淄博市部分學(xué)校2023屆高三4月診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響中國(guó)戲曲的方方面面。五行學(xué)說(shuō)的金木水火土，相互依存，相生相克；而戲曲音樂(lè)有宮商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦凈末丑，服色有紅黃藍(lán)白黑……都如五行一樣密不可分。因此，戲曲屬于綜合藝術(shù)。戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因，所以從漢朝“百戲”開(kāi)始延展成得以千年活態(tài)傳承的國(guó)粹。以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，形成了戲曲寫(xiě)意性的特征。戲曲舞臺(tái)是囊括天地萬(wàn)物存在的“小天地”。戲曲舞臺(tái)上“境隨象生，天馬行空”，一個(gè)演員用舞蹈能表現(xiàn)天女出入六合、在云端向人間散花的情境；兩個(gè)人在空曠的臺(tái)上就能表現(xiàn)上元節(jié)“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、人擠人觀看花燈的熱鬧場(chǎng)面。戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻，彈指瞬間”?！兑贡肌分辛譀_逃出草料廠夜奔梁山，在小廟的佛像前只困頓了不到5秒鐘就度過(guò)了一夜；《沙家浜》中阿慶嫂與胡傳魁、刁德一三人瞬間同時(shí)的心理較量，卻可以使時(shí)間定格，分別展開(kāi)心理陳述。戲曲舞臺(tái)象征性的表演，“立象盡意，以一當(dāng)十”。演員用一支馬鞭可以代表人在騎馬，一支船槳可以表現(xiàn)駕船，四個(gè)舉著旌旗的演員能夠表現(xiàn)千軍萬(wàn)馬……舞臺(tái)上最簡(jiǎn)陋的一桌二椅只要變化擺放的方式，就可以表現(xiàn)公堂、內(nèi)室、客廳等不同場(chǎng)景?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想也影響著中國(guó)戲曲，在戲曲中顯現(xiàn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。這是一種遠(yuǎn)早于歐洲中世紀(jì)的精神追求。戲曲“萬(wàn)象我裁”的宇宙意識(shí)，人物形象是天人一色，物我一體，意與境渾。如《文昭關(guān)》中伍子胥唱“我好比哀哀長(zhǎng)空雁，我好比龍游在淺灘……”唱詞使用比興手法，展現(xiàn)了主客體合而為一的意境。戲曲表演中的云手、探海、臥魚(yú)、蘭花指等技巧，音樂(lè)和曲牌中的急急風(fēng)、鳳點(diǎn)頭、水底魚(yú)等都取象于自然，提煉為具有標(biāo)志性的藝術(shù)程式。戲曲藝術(shù)的程式體現(xiàn)了天人一色、物我一體的理念。事實(shí)上，意與境渾的藝術(shù)形象、萬(wàn)象我裁的宇宙意識(shí)還引導(dǎo)著廣泛的社會(huì)審美，形成了以美傳禮的文化傳統(tǒng)。戲曲的唱念做打都有規(guī)矩，都有講究，并合于禮法?！皺M平豎直”“方圓棱角”“字正腔圓”“行肩跟背”“頭頂虛空”等等，包括戲臺(tái)上的舉手投足，強(qiáng)弱、快慢、輕重、動(dòng)靜、急緩、松緊、繁簡(jiǎn)、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀樂(lè)、跌宕、曲折、突轉(zhuǎn)、變化都有一定的程式。戲曲程式是在傳統(tǒng)禮樂(lè)文化經(jīng)典潛移默化的影響下，由藝術(shù)家在實(shí)踐中不斷積累形成。有程式積累才能稱(chēng)為“粹”成經(jīng)典。戲曲中很多情節(jié)都表現(xiàn)了“天人合一”的認(rèn)知和理想。如《清風(fēng)亭》中雷神施威怒劈負(fù)心人；《御碑亭》里魁星暗助文雖欠佳卻知禮無(wú)邪的書(shū)生高中；《目連救母》既表現(xiàn)了鬼神代天懲惡，又褒獎(jiǎng)了一心孝敬的目連。千百年來(lái)，戲曲引導(dǎo)著人們?cè)诳磻蚝螽a(chǎn)生向善心理，這就是所謂“借戲文制人欲”，使人欲在膨脹時(shí)不敢、不能、不想；引發(fā)內(nèi)心自覺(jué)的良知，理性的克己自律、自我約束，在社會(huì)生活中自覺(jué)做有道德的人。（摘編自吳江《中國(guó)戲曲的哲學(xué)精神》）材料二：中國(guó)古代戲劇，是紛紜復(fù)雜的多層級(jí)、多種類(lèi)的演藝系統(tǒng)，從原始形態(tài)演化為各種表演形態(tài)，直到完型戲劇的產(chǎn)生，歷經(jīng)數(shù)千年。在漫長(zhǎng)的歷史演化中，具有本質(zhì)意義的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，是“具有一定長(zhǎng)度故事”戲曲劇本的產(chǎn)生。元代一批文人加入劇本寫(xiě)作，劇本作為“一劇之本”漸成戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)，演出依托劇本才有活力和意義，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。戲曲不同于話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿，表演形式是取樣現(xiàn)實(shí)生活而修飾之的“寫(xiě)意”——修飾性“戲腔”念白，程式化肢體動(dòng)作、格式化腳色行當(dāng)、象征性臉譜及服裝道具和舞臺(tái)布景——從表演到場(chǎng)景、皆非現(xiàn)實(shí)情景的仿真再現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。戲曲劇本與戲曲表演相表里，故戲曲文學(xué)同樣是“寫(xiě)意”。寫(xiě)意，本是中國(guó)一切藝術(shù)（包括文學(xué)）的古老傳統(tǒng)，中國(guó)古代沒(méi)有如同西方嚴(yán)格而精致的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，中國(guó)人所云藝術(shù)的“寫(xiě)真”，不在外部形態(tài)，而在神態(tài)之真、情意之真，戲曲亦不例外。戲曲以音樂(lè)、歌舞、說(shuō)話扮演有頭有尾的故事，最初是市井民間娛樂(lè)活動(dòng)中的創(chuàng)造，娛樂(lè)本是人的一種天生習(xí)性，娛于意，樂(lè)于情，動(dòng)于心，故“寫(xiě)意”是娛樂(lè)文化的戲曲與生俱來(lái)的文化本性。當(dāng)宋代市井書(shū)會(huì)才人加入戲劇活動(dòng)并參與戲曲創(chuàng)作俗文化的戲曲便開(kāi)始加入了文人文化因子；當(dāng)元代文人成為戲曲寫(xiě)作的主群體而輸入文人文化，戲曲乃成雅俗文化交融的載體，在歷代雅俗群體的共同娛樂(lè)中凝聚為中國(guó)特質(zhì)的“戲曲傳統(tǒng)”。戲曲文學(xué)，廣言之為“故事文學(xué)”。中國(guó)古代戲曲極少?lài)?yán)格意義上的“歷史劇”，模糊一點(diǎn)看，可以視為歷史劇的如《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》，而兩劇的直接主題都是言情，《長(zhǎng)生殿·自序》“從來(lái)傳奇家非言情之文不能擅場(chǎng)”，戲曲文學(xué)不是對(duì)歷史的理性評(píng)判，對(duì)歷史的反思總結(jié)是史家的“專(zhuān)權(quán)”。中國(guó)古代這一集體意識(shí)的“故事文學(xué)”書(shū)寫(xiě)語(yǔ)境，成為古代故事文學(xué)的寫(xiě)作指向和文學(xué)精神的潛在規(guī)定。因此，雅俗交融的娛樂(lè)文化戲曲，以情感表達(dá)為主旨乃是“文化的定位”，也是中國(guó)古代“故事文學(xué)大系統(tǒng)”對(duì)戲曲文學(xué)的定位。戲曲文學(xué)的“寫(xiě)意”乃對(duì)生活的情感理解和評(píng)判，所以戲曲古裝戲的“歷史故事”和語(yǔ)面上的種種“從前的故事”，本質(zhì)上與理性反思的歷史書(shū)寫(xiě)完全不同，戲曲文學(xué)表現(xiàn)的是情感的人，歷史文學(xué)書(shū)寫(xiě)的是理智的人，史書(shū)和戲曲書(shū)寫(xiě)的人合之乃是完整的“人”。（摘編自李昌集《中國(guó)戲曲文學(xué)闡釋視角論略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為一種綜合藝術(shù)，戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因，并且不斷傳承發(fā)展成為流傳千年的國(guó)粹。B.戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻，彈指瞬間”，可以根據(jù)劇情露要變長(zhǎng)或縮短，是戲曲寫(xiě)意性的表現(xiàn)之一。C.劇本在元代出現(xiàn)，成為戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)，使演出更具活力和意義，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。D.與話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿不同，戲曲在表演、場(chǎng)景等方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)使中國(guó)戲曲成為一種綜合藝術(shù)，在音樂(lè)、角色、服色等方面呈現(xiàn)出密不可分的狀態(tài)。B.戲曲表演的很多技巧、音樂(lè)取象于自然，受傳統(tǒng)禮樂(lè)文化影響，在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)提煉、積累形成藝術(shù)程式。C.宋代市井書(shū)會(huì)才人加入戲劇活動(dòng)，成為戲曲創(chuàng)作的主體，使戲曲成為雅俗文化交融的載體。D.中國(guó)戲曲中沒(méi)有真正的“歷史劇”，而是以敘述“故事”為主要形式，以情感表達(dá)來(lái)塑造完整的“人”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)能直接體現(xiàn)戲曲“立象盡意，以一當(dāng)十”的一項(xiàng)是（）A.京劇《紅燈記》中革命者的任務(wù)是保護(hù)、傳送密電碼，為此他們前仆后繼。B.京劇《管仲拜相》描寫(xiě)公子小白不計(jì)前仇，任用管仲為相，終于成就霸業(yè)。C.京劇《岳母刺字》中岳母在岳飛后背刺“精忠報(bào)國(guó)”四字，用以激勵(lì)岳飛。D.京劇《單刀會(huì)》的舞臺(tái)上擺放了一個(gè)酒壺，用以表現(xiàn)一場(chǎng)正在進(jìn)行的宴會(huì)。4.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的《竇娥冤》如何體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。5.材料一和材料二都提及中國(guó)戲曲具有“寫(xiě)意”的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者側(cè)重點(diǎn)有何不同。【答案】1.C2.B3.D4.①《竇娥冤》中“有日月朝暮懸”等唱詞展現(xiàn)了主客體合一的意境；

②《竇娥冤》中竇娥發(fā)下的三樁誓愿等情節(jié)表現(xiàn)了“天人合一”。

③《竇娥冤》中的技巧與曲牌等程式體現(xiàn)了天人一色、物我一體的理念。5.①材料一側(cè)重于戲曲“寫(xiě)意性”的外延，重點(diǎn)對(duì)戲曲舞臺(tái)的時(shí)間、表演等寫(xiě)意性的表現(xiàn)進(jìn)行了分析。

②材料二側(cè)重于戲曲“寫(xiě)意性”的內(nèi)涵，分析了“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”的不同?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“劇本在元代出現(xiàn)”“成為戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)”錯(cuò)誤，原文為元代“劇本作為‘一劇之本’漸成戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)使中國(guó)戲曲成為一種綜合藝術(shù)”無(wú)中生有，原文的表述是“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響中國(guó)戲曲的方方面面”。

C.“成為戲曲創(chuàng)作的主體”錯(cuò)誤，“宋代市井書(shū)會(huì)才人”沒(méi)有成為戲曲創(chuàng)作的主體，原文為“當(dāng)元代文人成為戲曲寫(xiě)作的主群體”；D.“中國(guó)戲曲中沒(méi)有真正的‘歷史劇’”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“中國(guó)古代戲曲極少”；“以情感表達(dá)來(lái)塑造完整的‘人’”錯(cuò)誤，“塑造完整的‘人’”在文中是指“史書(shū)和戲曲書(shū)寫(xiě)的人合之”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力?！傲⑾蟊M意，以一當(dāng)十”是說(shuō)“戲曲舞臺(tái)是象征性的表演”，D中“擺放了一個(gè)酒壺，用以表現(xiàn)一場(chǎng)正在進(jìn)行的宴會(huì)”正體現(xiàn)了戲曲舞臺(tái)表演的象征性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力?！疤烊撕弦弧眱?nèi)容在文本的第六、七自然段。結(jié)合這兩段內(nèi)容可知，作品中“天人合一”哲學(xué)思想主要通過(guò)人物、唱詞、表演技巧、音樂(lè)和曲牌、程式等方面來(lái)體現(xiàn)。考生結(jié)合《竇娥冤》的內(nèi)容從上述角度加以說(shuō)明，言之成理即可。比如《竇娥冤》中“有日月朝暮懸”等唱詞展現(xiàn)了主客體合一的意境；比如《竇娥冤》中竇娥發(fā)下的三樁誓愿，以浪漫主義的筆法體現(xiàn)了“萬(wàn)象我裁”的宇宙意識(shí)，表現(xiàn)了“天人合一”的思想；比如《竇娥冤》中的技巧與曲牌“都有一定的程式”，這也體現(xiàn)了天人一色、物我一體的理念。【5題詳解】本題考查學(xué)生比較、概括材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，形成了戲曲寫(xiě)意性的特征”“戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間‘時(shí)隨意幻，彈指瞬間’”“戲曲舞臺(tái)象征性的表演”可知，材料一側(cè)重于戲曲“寫(xiě)意性”的外延，重點(diǎn)對(duì)戲曲舞臺(tái)的時(shí)間、表演等寫(xiě)意性的表現(xiàn)進(jìn)行了分析。結(jié)合“戲曲不同于話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿，表演形式是取樣現(xiàn)實(shí)生活而修飾之的‘寫(xiě)意’……從表演到場(chǎng)景、皆非現(xiàn)實(shí)情景的仿真再現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)”“寫(xiě)意，本是中國(guó)一切藝術(shù)（包括文學(xué)）的古老傳統(tǒng)，中國(guó)古代沒(méi)有如同西方嚴(yán)格而精致的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，中國(guó)人所云藝術(shù)的‘寫(xiě)真’，不在外部形態(tài)，而在神態(tài)之真、情意之真，戲曲亦不例外”可見(jiàn)，材料二側(cè)重于戲曲“寫(xiě)意性”的內(nèi)涵，分析了“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”的不同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬六甲游記郁達(dá)夫某年月日，為替一愛(ài)國(guó)團(tuán)體上演曹禺先生的《原野》而揭幕之故，從新加坡到了吉隆坡。在臥車(chē)?yán)秣艘灰梗褋?lái)時(shí)，填塞在左右的，是不斷的橡膠園，滿(mǎn)目的青草地，與在強(qiáng)烈的日光里反射著殷紅色的墻瓦的小洋房。揭幕禮后，南方的白夜，也冷悄悄的釀成了一味秋意；原因是由于一陣豪雨；把路上的閑人，盡催歸了夢(mèng)里，把街燈的玻璃罩，也洗滌成了水樣的澄清。第二天一早，因有友人去馬六甲之便，就一道坐上汽車(chē)，向南偏西，上山下嶺。同模型似地精巧玲瓏的馬來(lái)人的住宅，配合上各種不同的椰子樹(shù)的陰影，有獨(dú)木的小橋，有頸項(xiàng)上長(zhǎng)著雙峰的牛車(chē)……這些景象，分明在告訴我，是在南洋的山野里旅行。但偶一轉(zhuǎn)向，車(chē)駛?cè)肓似皆?，水田里的稻稈青蔥，田塍樹(shù)影下，還有一二皮膚黝黑的農(nóng)夫在默默地休息，這又像是在故國(guó)江南的曠野。到了馬六甲，去酒店休息了一下，以后，就是參觀古跡的行程了。馬六甲名字的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是十四世紀(jì)中葉，當(dāng)新加坡的馬來(lái)人，被外人所侵略，酋長(zhǎng)斯干達(dá)夏率領(lǐng)群眾避至此地，息樹(shù)蔭下，偶問(wèn)旁人以此樹(shù)何名，人以“馬六甲”對(duì)，于是這地方的名字，就從此定下了。而這一株有五六百年高壽的馬六甲樹(shù)，到現(xiàn)在也還婆娑獨(dú)立在圣保羅的山下。因?yàn)槲覀兊哪康?，只想去瞻仰瞻仰那些古時(shí)遺下來(lái)的建筑物，和現(xiàn)時(shí)所看得到的風(fēng)景之類(lèi)；所以一過(guò)馬六甲河，看見(jiàn)了那座古色蒼然的荷蘭式的市政廳的大門(mén)，就有點(diǎn)覺(jué)得在和數(shù)世紀(jì)前的彭祖老人說(shuō)話了。從宋代的中國(guó)冊(cè)籍里，并未發(fā)現(xiàn)馬六甲這一地名的記載。到了明朝，三寶公鄭和下南洋的前后，馬六甲就在中國(guó)書(shū)籍上漸漸知名了。在十六世紀(jì)初年，葡萄牙人第奧義·洛泊斯特率領(lǐng)五艘海船到此通商，當(dāng)為馬六甲和西歐交通的開(kāi)始時(shí)期。一五一一年，馬六甲被葡萄牙人征服以后，南洋群島就成了葡萄牙人獨(dú)占的市場(chǎng)。其后荷蘭繼起，一六四一年，馬六甲便歸入了荷蘭人的掌握；現(xiàn)在所遺留的馬六甲的史跡，以荷蘭人的建筑物及墓碑為最多，實(shí)在是荷蘭人在這里曾有過(guò)一百多年繁榮的歷史的緣故。一七九五年，馬六甲管轄權(quán)移歸了英國(guó)。一八一五年，因維也納條約的結(jié)果，舊地復(fù)歸荷蘭，等一八二四年的倫敦會(huì)議以后，英國(guó)終以蘇門(mén)答臘和荷蘭換回了這馬六甲的治權(quán)。關(guān)于馬六甲的這一段短短的歷史，簡(jiǎn)敘起來(lái)，也不過(guò)數(shù)百字的光景，可是這中間的殺伐流血，以及無(wú)名英雄的為國(guó)捐軀，為公殉義的偉烈豐功，又有誰(shuí)能夠仔細(xì)說(shuō)得盡哩！我們從市政廳的前門(mén)繞過(guò)，到了舊圣保羅教堂的廢墟門(mén)外的時(shí)候，前面那望樓上的旗幟已經(jīng)收下來(lái)了，正是太陽(yáng)平西，將近午后四點(diǎn)鐘的樣子。著名的圣保羅教堂，就單單只能看到頹垣殘壘，也可以想見(jiàn)當(dāng)日的壯麗堂皇。我想起了三寶公到此地時(shí)的這周?chē)木跋螅矣窒肫鹆舜箨憞?guó)民不善經(jīng)營(yíng)海外事業(yè)的缺憾。廢墟的前后，盡是墳塋，而且在這廢墟的堂上，也陳列著許多四五百年以前的墓碑。墓碑之中，以荷蘭文的碑銘為最多，其間也還有一兩塊葡萄牙文的墓碑在哩！參觀了這圣保羅山以后，我們的車(chē)就馳向了東西圣約翰山的故壘。這山頭的故壘，還是葡萄牙人的建筑，炮口向內(nèi)，用意分明是防止本地土人的襲擊的。這時(shí)候夕陽(yáng)的殘照，把海水染得濃藍(lán)，把這一座故壘，曬得赭黑，我獨(dú)立在雉堞的缺處，向東面遠(yuǎn)眺了一回馬來(lái)亞南部最高的一座遠(yuǎn)山，就也默默地想起了元代詩(shī)人薩都刺的那一首“六代豪華，春去也，更無(wú)消息”的《金陵懷古》之詞。從圣約翰山下來(lái)，去向三寶殿致敬的時(shí)候，平地上已經(jīng)見(jiàn)不到陽(yáng)光了。三寶殿在三寶山的西北麓，門(mén)朝東北，門(mén)前有幾棵紅豆大樹(shù)作旗幛。殿后有三寶井，聽(tīng)說(shuō)井水甘洌，可以治疾病，市民不遠(yuǎn)千里，都來(lái)灌取。山中的古墓，有明朝碑紀(jì)的，據(jù)說(shuō)現(xiàn)尚存兩穴。其中一處的碑文記有“顯考維弘黃公，妣壽妲謝氏墓，皇明壬戌仲冬谷旦，孝男黃子、黃辰同立”字樣，自然是三百年以前，我們同胞的開(kāi)荒遠(yuǎn)祖了。晚上，我們又上中國(guó)在南洋最古的一間佛廟青云亭去參拜了一回。青云亭是明末遺民，逃來(lái)南洋所建造的最古的一所公共建筑物。走馬看花，馬六甲的五百年的古跡，總算匆匆地在半天之內(nèi)看完了。于走回旅舍之前，又從歪斜得如中國(guó)街巷一樣的一條街頭經(jīng)過(guò)，在昏黃的電燈底下談著走著，簡(jiǎn)直使人感覺(jué)到不像是在異邦漂泊的樣子。馬六甲實(shí)在是名符其實(shí)的一座古城，尤其是從我們中國(guó)人看來(lái)?；芈蒙釠_過(guò)了涼，躺在回廊的藤椅上舉頭望天的時(shí)候。從星光里，忽而得著了一個(gè)奇想。譬如說(shuō)吧，正當(dāng)這時(shí)，侍者引領(lǐng)一人進(jìn)來(lái)訪我，我們展開(kāi)一次上下古今的長(zhǎng)談。長(zhǎng)談里，可以有未經(jīng)人道的史實(shí)，可以有悲壯的英雄抗敵的故事，還可以有纏綿哀傷的故事。送走這位不識(shí)之客后，我倘再回憶一下這位怪客的談吐、裝飾，就可以發(fā)現(xiàn)他并不是現(xiàn)代的人。這豈不是一篇絕好的小說(shuō)么？我想總有一天會(huì)把它記敘出來(lái)。一九四〇年六月（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“冷悄悄的釀成了一味秋意”中的“秋意”，寫(xiě)出作者身在異鄉(xiāng)思念故國(guó)的感受，與《故都的秋》里的秋意截然不同。B.“默默地想起了元代詩(shī)人薩都剌……《金陵懷古》之詞”一句，既表明對(duì)昔盛今衰感慨，也有對(duì)金陵的思念。C.“三寶殿”“三寶山”“三寶井”，是對(duì)鄭和的紀(jì)念，也是作者對(duì)馬六甲融合各種文化的現(xiàn)象的肯定。D.“從歪斜得如中國(guó)街巷”的街頭走過(guò)，“感覺(jué)到不像是在異邦漂泊”，說(shuō)明作者心理上得到了些許慰藉。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)為一愛(ài)國(guó)團(tuán)體上演曹禺先生的《原野》揭幕的內(nèi)容，不僅交代了作者游馬六甲的起因，也為下文做了鋪墊。B.“填塞”“釀成”“催歸”等詞語(yǔ)形象傳神，體現(xiàn)了作者遣詞造境的功力，《故都的秋》里也有很多這樣的例子。C.“太陽(yáng)平西”“夕陽(yáng)的殘照”“平地上已經(jīng)見(jiàn)不到陽(yáng)光了”等景物描寫(xiě)，交代了時(shí)間的推移變化。D.文中所記述的明朝黃氏碑文，是中國(guó)同胞在馬六甲開(kāi)荒的證明，也是中華文化在馬六甲留下的印跡。8.本文插入了關(guān)于馬六甲治權(quán)變遷歷史介紹，其用意是什么？9.有人說(shuō)，這篇文章有一般游記的特點(diǎn)，也有自己獨(dú)特的個(gè)性。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。【答案】6.D7.A8.①突出了馬六甲幾百年來(lái)被西方國(guó)家統(tǒng)治的歷史悲劇，也引出下文對(duì)馬六甲歷史上殺伐流血的同情與對(duì)無(wú)名英雄的禮贊。(或“歷史悠久”)

②表明與西方國(guó)家的“征服”“獨(dú)占”“掌握”不同，鄭和下南洋帶給馬六甲的是文明與福祉。

③交代馬六甲多元文化的原因。

④為下文“大陸國(guó)民不善經(jīng)營(yíng)海外事業(yè)的缺憾”的感慨和最后的“奇想”等內(nèi)容做張本做鋪墊。9.①這篇文章有一般游記的特點(diǎn)，如形散神聚，記敘，描寫(xiě)與抒情結(jié)合，以時(shí)間推移為線索，移步換景(或游蹤順序)等。

②這篇游記個(gè)性突出，第一，本文具有濃烈的思念故國(guó)的情懷(或“牽掛祖國(guó)”“愛(ài)國(guó)情懷”)；第二，有厚重的歷史文化彩色；第三，議論成分較多，對(duì)歷史有較多反思。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“與《故都的秋》里的秋意截然不同”理解有誤，兩篇文章中的“秋意”中都有身處異鄉(xiāng)對(duì)故地的思念之意，有異曲同工之處，而非“截然不同”；B.“既表明對(duì)昔盛今衰的感慨，也有對(duì)金陵的思念”錯(cuò)，“默默地想起了元代詩(shī)人薩都剌……《金陵懷古》之詞”一句只是此情此景之下的自然聯(lián)想，并無(wú)“既表明對(duì)昔盛今衰的感慨，也有對(duì)金陵的思念”之意；C.“對(duì)馬六甲融合各種文化的現(xiàn)象的肯定”無(wú)中生有，“三寶殿”“三寶山”“三寶井”，表達(dá)的只是對(duì)鄭和的紀(jì)念。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為下文做了鋪墊”錯(cuò)，開(kāi)篇寫(xiě)為一愛(ài)國(guó)團(tuán)體上演曹禺先生的《原野》揭幕的內(nèi)容，只是交代了作者游馬六甲的起因。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從內(nèi)容上看，本文插入了“在十六世紀(jì)初年，葡萄牙人……英國(guó)終以蘇門(mén)答臘和荷蘭換回了這馬六甲的治權(quán)”這一段關(guān)于馬六甲治權(quán)變遷歷史的介紹，讓讀者了解馬六甲幾百年來(lái)被西方國(guó)家統(tǒng)治的歷史悲劇，同時(shí)，也引出下文對(duì)馬六甲歷史上殺伐流血的同情與對(duì)無(wú)名英雄的禮贊，突出了此地的歷史悠久?！皬乃未闹袊?guó)冊(cè)籍里，并未發(fā)現(xiàn)馬六甲這一地名的記載。到了明朝，三寶公鄭和下南洋的前后，馬六甲就在中國(guó)書(shū)籍上漸漸知名了”幾句則表明與西方國(guó)家的“征服”“獨(dú)占”“掌握”不同，鄭和下南洋帶給馬六甲的是文明與福祉，同時(shí)肯定了鄭和下西洋的功績(jī)。關(guān)于馬六甲治權(quán)變遷歷史的介紹涉及了多個(gè)國(guó)家，因此形成了此處的多元文化，因此這一段插入部分交代馬六甲多元文化的原因。從結(jié)構(gòu)上看，本文插入了關(guān)于馬六甲治權(quán)變遷歷史的介紹為下文“大陸國(guó)民不善經(jīng)營(yíng)海外事業(yè)的缺憾”的感慨和最后的“奇想”等內(nèi)容做張本做了鋪墊，前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這篇文章有一般游記的特點(diǎn)，如形散神聚，“某年月日，為替一愛(ài)國(guó)團(tuán)體上演曹禺先生的《原野》而揭幕之故，從新加坡到了吉隆坡”“第二天一早，因有友人去馬六甲之便，就一道坐上汽車(chē)，向南偏西，上山下嶺”等內(nèi)容為記敘，“在臥車(chē)?yán)秣艘灰?，醒?lái)時(shí)，填塞在左右的，是不斷的橡膠園，滿(mǎn)目的青草地，與在強(qiáng)烈的日光里反射著殷紅色的墻瓦的小洋房”“這時(shí)候夕陽(yáng)的殘照，把海水染得濃藍(lán)，把這一座故壘，曬得赭黑”等內(nèi)容為描寫(xiě)，“……為公殉義的偉烈豐功，又有誰(shuí)能夠仔細(xì)說(shuō)得盡哩！”“這豈不是一篇絕好的小說(shuō)么？”為抒情，三者結(jié)合，以時(shí)間推移為線索，移步換景，引人入勝。這篇游記個(gè)性突出：首先，由“還有一二皮膚黝黑的農(nóng)夫在默默地休息，這又像是在故國(guó)江南的曠野”“從宋代的中國(guó)冊(cè)籍里，并未發(fā)現(xiàn)馬六甲這一地名的記載。到了明朝，三寶公鄭和下南洋的前后，馬六甲就在中國(guó)書(shū)籍上漸漸知名了”“我想起了三寶公到此地時(shí)的這周?chē)木跋?，我又想起了大陸?guó)民不善經(jīng)營(yíng)海外事業(yè)的缺憾”可見(jiàn)，本文具有濃烈的思念故國(guó)的情懷，作者牽掛祖國(guó)，有著深厚的愛(ài)國(guó)情懷。其次，由“某年月日，為替一愛(ài)國(guó)團(tuán)體上演曹禺先生的《原野》而揭幕之故，從新加坡到了吉隆坡”“我獨(dú)立在雉堞的缺處，向東面遠(yuǎn)眺了一回馬來(lái)亞南部最高的一座遠(yuǎn)山，就也默默地想起了元代詩(shī)人薩都刺的那一首’六代豪華，春去也，更無(wú)消息‘的《金陵懷古》之詞”燈具可以看出，本文具有厚重的歷史文化彩色。最后，由“關(guān)于馬六甲的這一段短短的歷史，簡(jiǎn)敘起來(lái)，也不過(guò)數(shù)百字的光景，可是這中間的殺伐流血，以及無(wú)名英雄的為國(guó)捐軀，為公殉義的偉烈豐功，又有誰(shuí)能夠仔細(xì)說(shuō)得盡哩”“我想起了三寶公到此地時(shí)的這周?chē)木跋?，我又想起了大陸?guó)民不善經(jīng)營(yíng)海外事業(yè)的缺憾”燈具可以看出，本文議論成分較多，對(duì)歷史有較多反思，能引起讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之，曰：“子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主?！鞭o曰非所愿也若得歸骨于楚死且不朽。聲子曰：“子尚良食，吾歸子。”椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。蔡聲子還見(jiàn)楚令尹子木，子木與之語(yǔ)，曰：“子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，晉楚二國(guó)孰賢？”對(duì)曰：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚實(shí)遺之，雖楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥舅，若之何其遺之材也？”對(duì)曰：“昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王孫啟奔晉，晉人用之。及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：‘是役也，唯子玉欲之，與王心違，故唯東宮與西廣二軍實(shí)來(lái)。諸侯之從者，叛者半矣，楚師必?cái)?，何故去之！’先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。今椒舉娶于子牟，子牟得罪而亡，康王謂椒舉曰：‘女實(shí)遣之?！藨侄监崳I(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦吾罪?！植粓D也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉。”子木愀然曰：“夫子何如，召之其來(lái)乎？”對(duì)曰：“亡人得生，又何不來(lái)為?！弊幽驹唬骸安粊?lái)，則若之何？”對(duì)曰：“若資東陽(yáng)之盜使殺之，其可乎？”子木曰：“不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室?！蹦耸棺咏辐Q召其父而復(fù)之。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·蔡聲子論楚材晉用》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。辭A曰B非C所D愿E也F若G得H歸I骨J于K楚L死M且N不O朽11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遣是放走的意思，與《孔雀東南飛》中“遣去慎莫留”的“遣”字意思相同。B.遺在文中是贈(zèng)送的意思，與成語(yǔ)“不遺余力”中的“遺”意思不同。C.與是參與的意思，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”的“與”字意思不同。D.愀然指容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡聲子將到晉國(guó)去，在鄭國(guó)遇到了逃亡的椒舉，款待他，并勸他好好吃飯；在得知椒舉心愿后，說(shuō)自己會(huì)使其回到楚國(guó)。B.蔡聲子到楚國(guó)去見(jiàn)令尹子木，子木問(wèn)他晉楚兩國(guó)哪國(guó)更賢明。蔡聲子回答，晉國(guó)的卿不如楚國(guó)的卿，但晉國(guó)大夫更賢明。C.蔡聲子與子木交談時(shí)，用王孫啟因遭受誣陷逃亡到晉國(guó)，為晉國(guó)所用，助晉取得城濮大戰(zhàn)勝利一事說(shuō)明楚材晉用的現(xiàn)象。D.蔡聲子認(rèn)為，椒舉娶子牟之女為妻，子牟有罪逃亡，楚康王認(rèn)定椒舉有罪，椒舉外逃；如果楚國(guó)不想辦法將他召回，必有大敗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼懼而奔鄭，引領(lǐng)南望，曰：“庶幾赦吾罪?！保?）我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。14.城濮之戰(zhàn)中，王孫啟勸說(shuō)晉軍主帥先軫要積極迎戰(zhàn)的理由有哪些？【答案】10.BFL11.A12.D13.（1）椒舉恐懼而逃奔鄭國(guó)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸長(zhǎng)脖子南向望楚，說(shuō)：“大概（或希望）楚國(guó)會(huì)赦免我的罪過(guò)吧?！?/p>

（2）我身為楚卿，卻收買(mǎi)強(qiáng)盜到晉國(guó)去暗殺一個(gè)人，這是不義的事情。14.①楚國(guó)的人心不齊，兵馬不多。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，只有子玉一個(gè)人想打，與成王想法相違背，因此來(lái)的兵馬不多。

②追隨楚國(guó)的諸侯，叛離者過(guò)半，楚軍必?cái)??！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：椒舉推辭說(shuō)：“這不是我的愿望。如果我死后能夠回到楚國(guó)，那么我雖死而不朽?！薄稗o曰”省略了主語(yǔ)“椒舉”，“曰”字有領(lǐng)起下文的意思，獨(dú)立成句，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“非所愿也”判斷句，“……也”判斷句標(biāo)志，應(yīng)在F處斷開(kāi)；“于楚”作地點(diǎn)狀語(yǔ)，與前文構(gòu)成完整句子，應(yīng)在L處斷開(kāi)。故選BFL?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤?！扒踩ド髂簟钡摹扒病笔欠蚣倚輻壠拮拥囊馑肌！扒病弊忠馑疾幌嗤＞湟猓撼低跻詾槭墙放e放走了子牟/把她趕走千萬(wàn)不要讓她再停留。B.正確?！安贿z余力”中的“遺”是保留、留下的意思。句意：都是楚國(guó)贈(zèng)送晉國(guó)的/指用出全部力量，一點(diǎn)也不保留。C.正確?！拔崤c點(diǎn)也”中的“與”是贊成的意思。句意：王孫啟參與晉國(guó)軍事謀劃/我贊成曾點(diǎn)的觀點(diǎn)。D.正確。句意：子木容色改變地說(shuō)/蘇軾的容色憂(yōu)愁凄愴。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“如果楚國(guó)不想辦法將他召回，必有大敗”不準(zhǔn)確。原文為“彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉”，意思是如果他謀害楚國(guó)，一定會(huì)讓楚國(guó)大敗啊。這句話里面存在假設(shè)關(guān)系，選項(xiàng)中的“必有大敗”不準(zhǔn)確。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奔”，逃奔；“引領(lǐng)”，伸長(zhǎng)脖子；“南望”，南向張望；“庶幾”，大概。（2）“為”，作為；“賊”，暗殺；“以賊一夫于晉”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝跁x以賊一夫”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：‘是役也，唯子玉欲之，與王心違，故唯東宮與西廣二軍實(shí)來(lái)”可知，楚國(guó)的人心不齊，兵馬不多。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，只有子玉一個(gè)人想打，與成王想法相違背，因此來(lái)的兵馬不多。由原文“諸侯之從者，叛者半矣，楚師必?cái)?，何故去之”可知，追隨楚國(guó)的諸侯，叛離者過(guò)半，楚軍必?cái)　⒖甲g文：楚國(guó)大夫椒舉娶申公子牟之女為妻，子牟有罪逃亡，楚康王以為是椒舉放走了子牟，椒舉逃奔鄭國(guó)，準(zhǔn)備再逃奔晉國(guó)。蔡聲子將到晉國(guó)聘問(wèn)，在鄭國(guó)遇見(jiàn)了椒舉，設(shè)宴款待椒舉，說(shuō)：“您好好吃飯，努力事奉晉君作為諸侯盟主?！苯放e推辭說(shuō)：“這不是我的愿望。如果我死后能夠回到楚國(guó)，那么我雖死而不朽。”蔡聲子說(shuō)：“您好好吃飯，我會(huì)想法讓您回歸楚國(guó)?！苯放e下臺(tái)階三次拜謝蔡聲子，送給蔡聲子四匹馬，蔡聲子接受了。蔡聲子出使回來(lái)，到楚國(guó)去見(jiàn)令尹子木，子木與他交談，說(shuō)：“您與晉國(guó)雖然是兄弟關(guān)系，然而蔡君與楚王是甥舅，您認(rèn)為晉楚兩國(guó)（卿大夫）哪國(guó)更賢明？”蔡聲子回答說(shuō)：“晉國(guó)的卿不如楚國(guó)的卿，但晉國(guó)大夫卻更賢明，他們的大夫都是為卿之材。如同杞樹(shù)、梓樹(shù)、皮革一樣，都是楚國(guó)贈(zèng)送晉國(guó)的，楚國(guó)雖然有人才，但自己不能任用。”子木說(shuō)：“晉君有自己的公族子孫和甥舅，為什么還要楚國(guó)送他們?nèi)瞬拍?？”蔡聲子回答說(shuō)：“從前楚國(guó)有令尹子元之難，有人向楚成王進(jìn)王孫啟的讒言，王孫啟因此逃奔晉國(guó)，晉人重用王孫啟。到晉楚城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)本來(lái)打算逃遁，王孫啟參與晉國(guó)軍事謀劃，他對(duì)晉君主仲先軫說(shuō)：‘楚國(guó)這次出兵，只有子玉一人想打，與成王想法相違背，因此楚國(guó)只有東宮衛(wèi)隊(duì)和西廣軍參戰(zhàn)，諸侯們隨從楚國(guó)的，叛離者過(guò)半，若敖氏已經(jīng)叛離，楚軍必?cái)?，為什么要撤兵呢！’先軫聽(tīng)從了王孫啟的建議，大敗楚軍，這是楚人王孫啟之所為啊。如今椒舉娶子牟之女為妻，子牟得罪逃亡，康王對(duì)椒舉說(shuō)：‘實(shí)際是你放走了子牟?！放e恐懼而返奔鄭國(guó)，伸長(zhǎng)胖子南向望楚，說(shuō)：‘大概楚國(guó)會(huì)赦免我的罪過(guò)吧’如果楚國(guó)不想辦法將他召回，他就會(huì)逃奔晉國(guó)，晉人又要任用他了。如果他謀害楚國(guó)，一定會(huì)讓楚國(guó)大敗啊?！弊幽救萆淖?，說(shuō)：“您看如何是好呢，如果召他，他會(huì)回來(lái)嗎？”蔡聲子回答說(shuō)：“逃亡之人已經(jīng)獲得生路，他為何不回來(lái)呢？”子木說(shuō)：“如果他不回來(lái)，怎么辦？”蔡聲子說(shuō)：“如果收買(mǎi)東陽(yáng)強(qiáng)盜，讓強(qiáng)盜殺掉椒舉，可行嗎？”子木說(shuō)：“不可以這樣做。我身為楚卿，居然收買(mǎi)強(qiáng)盜到晉國(guó)去暗殺一個(gè)人，這是不義的事。您替我召回他，我會(huì)封他加倍財(cái)產(chǎn)?！弊幽居谑桥山辐Q召回其父椒舉，恢復(fù)他的大夫職位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本愿共2小題。9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。周德萬(wàn)攜孥赴龍舒法曹，道過(guò)水陽(yáng)相見(jiàn)，留別女弟范成大草草相逢小駐船，一杯和淚飲江天。妹孤忍使行千里，兄老那堪別數(shù)年。馬轉(zhuǎn)不容吾悵望，櫓鳴肯為汝留連？神如相此俱強(qiáng)健，綠發(fā)歸來(lái)慰眼前。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題交代丁本詩(shī)的創(chuàng)作背景，點(diǎn)明了本詩(shī)的題材，也英定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。B.第一句中“小駐船”突出了此次兄妹相逢的匆忙，也與詩(shī)歌第五、六句相互照應(yīng)。C.第三句中“忍”字與《鵲橋仙》“忍顧游橋歸路”中的“忍”字用法有相同之處。D.最后兩句表達(dá)詩(shī)人的愿望：大家能身體健康，即使?jié)M頭白發(fā)時(shí)相聚亦可得到安慰。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析“一杯和淚飲江天”中“淚”包含的復(fù)雜情感。【答案】15.D16.①久別重逢，喜極而泣。兄妹二人在水陽(yáng)相見(jiàn)，淚中含有驚喜。②為妹妹長(zhǎng)途奔波的勞苦和孤寂而擔(dān)憂(yōu)?！懊霉隆笔堑谝粚?，“忍使行千里”是第二層，兩種擔(dān)憂(yōu)疊加一起，因而流淚。③因剛見(jiàn)面就要匆匆分別的傷心，更因要再次久別而悲傷。“馬轉(zhuǎn)”“櫓鳴”的催促讓我“悵望”，想到自己漸漸老去而又要久別，不禁流淚。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“滿(mǎn)頭白發(fā)”錯(cuò)，“綠發(fā)”應(yīng)該理解為“黑發(fā)”，可聯(lián)系“綠云擾擾”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①為相逢而落淚。從“草草相逢小駐船”可知，雖心有悲痛，但兄妹二人能夠重逢，也可以算得上是一點(diǎn)“喜事”了，詩(shī)人喜極而泣，淚中含有驚喜。②擔(dān)憂(yōu)之淚?！懊霉氯淌剐星Ю?，兄老那堪別數(shù)年”表現(xiàn)出兄長(zhǎng)與妹妹一別數(shù)年，為妹妹長(zhǎng)途奔波的勞苦和孤寂而擔(dān)憂(yōu)，兄妹情深，語(yǔ)極沉痛。酒淚相混，無(wú)語(yǔ)而飲，顯得極為沉痛，③傷離別之淚?！榜R轉(zhuǎn)不容吾悵望，櫓鳴肯為汝留連？”兄妹相逢的匆忙，表現(xiàn)詩(shī)人很快就要與妹妹分別的悲傷與不舍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中列舉文王、孔子等人在“____________，____________”的心境下“述往事，思來(lái)者”的事例，意在激勵(lì)自己忍受恥辱，發(fā)憤著書(shū)。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中用“____________，____________”兩句突出了六國(guó)創(chuàng)業(yè)之艱難、得地之不易。（3）古詩(shī)詞中常用繁盛的草木來(lái)反襯荒涼，借此抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）皆意有所郁結(jié)不得通其道（2）暴霜露斬荊棘（3）無(wú)情最是臺(tái)城柳依舊煙籠十里堤（國(guó)破山河在，城春草木深/朱雀橋邊野草花，烏衣巷后夕陽(yáng)斜/過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青/舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。常常，我想起那座山。有時(shí)是在的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車(chē)站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一起，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此。活鮮鮮的青色一劇劇地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來(lái)和叫不出來(lái)的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來(lái)了。山色越來(lái)越矜持，秋色越來(lái)越透明。車(chē)往上升，太陽(yáng)往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，我有那樣多的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。18.下列句子中的加點(diǎn)字和文中加點(diǎn)的“跟”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你走慢一點(diǎn)呀，快了，老太太跟不上。B.多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會(huì)變得優(yōu)秀。C.一場(chǎng)雨后，小草跟大樹(shù)都喝飽了水。D.他熱情地招呼我：“你跟哪兒來(lái)呀？”19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線的句子既典雅又生動(dòng)，這樣的表達(dá)效果是如何取得的？【答案】18.C19.①人頭攢動(dòng)/車(chē)水馬龍/熙熙攘攘/人來(lái)人往/人聲鼎沸②美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/變幻莫測(cè)/賞心悅目③無(wú)與倫比/無(wú)可匹敵/清新脫俗20.典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運(yùn)用，文白相間，使得行文高雅簡(jiǎn)凈、細(xì)致優(yōu)美。生動(dòng)：①擬人手法的運(yùn)用，“抬起頭來(lái)”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，美景如在眼前，形象可感。②化抽象為具體/化無(wú)形為有形，“兜兩袖素馨”，把無(wú)形的花香具象化，讀來(lái)讓人具體可感。典雅而生動(dòng)的語(yǔ)言，傳達(dá)了作者對(duì)山間美景的喜愛(ài)，眷戀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。文中加點(diǎn)的“跟”，作連詞，和；A.作動(dòng)詞，跟隨；B.作介詞，向、對(duì)；C.作連詞，和；D.作介詞，從。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境用來(lái)修飾“街頭”，含有“熱鬧”“人多”等意思的詞語(yǔ)均可，可選“人頭攢動(dòng)/車(chē)水馬龍/熙熙攘攘/人來(lái)人往/人聲鼎沸”?！叭祟^攢動(dòng)”，指人很多，且在頻繁地移動(dòng)?！败?chē)水馬龍”，形容沿途車(chē)馬很多；成群結(jié)隊(duì)；繁華熱鬧的場(chǎng)面。“熙熙攘攘”，形容人來(lái)人往，非常熱鬧?！叭藖?lái)人往”，人來(lái)來(lái)往往連續(xù)不斷。“人聲鼎沸”，本意是鍋里的水燒開(kāi)了，發(fā)出響聲；現(xiàn)指人群的聲音吵吵嚷嚷，就像炸開(kāi)了鍋。第②空，語(yǔ)境用來(lái)修飾“山水的巨帙”，含有“美好”或表達(dá)人欣賞美景產(chǎn)生的情緒等意思的詞語(yǔ)均可，可選“美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/變幻莫測(cè)/賞心悅目”。“美不勝收”，形容美好的事物非常多，無(wú)法一一收納?！皯?yīng)接不暇”，原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)?！澳坎幌窘印?，眼睛已經(jīng)沒(méi)有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)（多指美景節(jié)目）?！熬始姵省保馑际敲篮玫膱?chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)。“變幻莫測(cè)”，指事物變化很多不能預(yù)料，變化多端，難以揣測(cè)。“賞心悅目”，指因看到好的事物而心情歡暢。第③空，語(yǔ)境修飾“美好產(chǎn)業(yè)”，突出其美好的詞語(yǔ)均可，可選“無(wú)