人民版-選修1-歐洲各國(guó)的宗教改革復(fù)習(xí)課件

專題五宗教改革是歐洲歷史上的重大事件，16世紀(jì)的西歐，隨著民族國(guó)家的形成和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，西歐在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面都產(chǎn)生了擺脫天主教腐朽的神權(quán)統(tǒng)治的要求。德意志的馬丁路德，瑞士的加爾文，英國(guó)的亨利八世宗教改革相繼問(wèn)世。這場(chǎng)改革在歐洲由中世紀(jì)進(jìn)入近代社會(huì)過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。專題總認(rèn)識(shí)文明史觀：宗教改革是通過(guò)改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來(lái)建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國(guó)定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。近代化（現(xiàn)代化）史觀：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來(lái)．它是歐洲向近代過(guò)渡的必然要求,從文化思想，政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來(lái)起到重大推動(dòng)作用從兩大新史觀看地位和作用【課標(biāo)要求】：1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性；2.認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)的宗教改革的經(jīng)過(guò)及作用。改革背景路德改革（開始）改革擴(kuò)展天主教的神權(quán)統(tǒng)治宗教“異端”西歐向近代過(guò)渡基督教的起源、發(fā)展、大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治概念、表現(xiàn)（法國(guó)、英國(guó)、捷克）、對(duì)改革的影響資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族國(guó)家形成；文藝復(fù)興背景與原因改革內(nèi)容改革影響教義：“因信稱義”；組織：廉價(jià)教會(huì)和民族教會(huì)沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治，開辟宗教改革道路加爾文改革原因、內(nèi)容、作用亨利八世改革背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、結(jié)果改革與社會(huì)變革對(duì)歐洲的影響；對(duì)英國(guó)的影響專題導(dǎo)航政治局面；經(jīng)濟(jì)搜刮；立志改革；兜售贖罪券基督教產(chǎn)生：公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教；756年,奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。決裂：1054年，分裂為東正教和天主教12世紀(jì)天主教權(quán)威發(fā)展到鼎盛(13世紀(jì)初確立了對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治)歐洲為什么在16世紀(jì)興起宗教改革運(yùn)動(dòng)？歐洲宗教改革的原因（必然）宗教改革的歷史背景“物必先腐而后生蟲，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”——摘自《西方宗教史》“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的必然反映。”——毛澤東方向：1、從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究2、從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然【概念闡釋】中世紀(jì)中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。這一名詞主要適用于歐洲。中世紀(jì)的天主教地位如何？德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借的?！袒视⒅Z森三世這段材料反映了什么問(wèn)題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證中世紀(jì)天主教勢(shì)力強(qiáng)大，居統(tǒng)治地位中世紀(jì)天主教勢(shì)力強(qiáng)大，居統(tǒng)治地位（表現(xiàn)）政治上：權(quán)力至高無(wú)上，教權(quán)高于王權(quán)。封建統(tǒng)治的中心。經(jīng)濟(jì)上：最大的封建主，占有各國(guó)1/3的土地，收取什一稅。思想文化上：支配文化教育，鉗制人們思想。社會(huì)生活：人人都是天主教徒，從生到死都受天主教會(huì)的影響。基督教信仰的核心是“原罪”和“救贖”。據(jù)基督教的教義，原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類永遠(yuǎn)無(wú)法自救。上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來(lái)到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生1、中世紀(jì)天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會(huì)宣揚(yáng)的禁錮人性的教義教規(guī)上。主要教義包括：第一，一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)。第二，原罪說(shuō)。第三，末日審判說(shuō)。第四，禁欲說(shuō)。天主教腐朽落后的表現(xiàn)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問(wèn)題。《主教的俱樂部》油畫19世紀(jì)這幅畫描繪了在野外聚會(huì)中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象?！队奕舜?/p>

油畫荷蘭1470年

出售贖罪券

華麗的祭壇16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教士生活腐化，道德敗壞；教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。2、其次，教會(huì)的落后性表現(xiàn)在教會(huì)的墮落上。首先教會(huì)成為特殊利益群體，加緊了對(duì)人們思想的控制；其次，教士生活腐化，道德敗壞；最后，教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)?！爱惗恕弊诮滩门兴囊淮喂_審判

（托萊多版畫羅馬1498年）路德燒毀教皇敕令火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑?！氨桓嫒巳绮怀姓J(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不在審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》（火刑柱插圖畫中世紀(jì)）

問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教會(huì)為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端”。異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年3、教會(huì)的落后性表現(xiàn)在成立野蠻的宗教裁判所，用野蠻、殘暴的手段維護(hù)自己的特權(quán)地位。經(jīng)濟(jì):歐洲資本主義的興起重商主義思想的流行。政治:民族觀念的崛起。文化:文藝復(fù)興思考：14、15世紀(jì)歐洲有哪些發(fā)展？天主教會(huì)對(duì)這些發(fā)展有何影響？知識(shí)回顧影響：14～15世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)相背離，阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因此天主教已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石（它是歐洲宗教改革的根本原因）直接原因:在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗政治因素:民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起要求打破天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突思想因素:早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源中世紀(jì)宗教改革發(fā)生的原因歐洲宗教改革的必然性1.歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。3.天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。材料一:德國(guó)名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國(guó)”,實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量，同時(shí)由于神圣羅馬帝國(guó)大統(tǒng)一夢(mèng)想是包含了意大利的，所以德國(guó)皇帝必然要和教會(huì)合作，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶牛”。當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國(guó)大量發(fā)行贖罪券。閱讀材料：（一）合作探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？材料二：這個(gè)時(shí)候的德國(guó)，卻已經(jīng)不再是從前的那個(gè)完全蒙昧的日爾曼人國(guó)度，雖然比較意大利、法國(guó)，德國(guó)仍然屬于文化非常落后的國(guó)家，但是它已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨大影響。為了自己官員培養(yǎng)的需要，德國(guó)的諸侯也紛紛模仿意大利和法國(guó)的貴族，在自己的領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想比比皆是。羅馬教會(huì)對(duì)德國(guó)人民的搜刮引起了強(qiáng)烈不滿的貴族的嫉恨；同時(shí)教會(huì)占有大量德國(guó)地產(chǎn)和財(cái)富，也引起一些諸侯的覬覦。兜售“贖罪券”天主教宣揚(yáng)：購(gòu)買“贖罪券”的人，當(dāng)錢幣落到贖罪錢柜“叮當(dāng)”作響時(shí)，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。材料三：材料四：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”—斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》材料四說(shuō)明了什么問(wèn)題?答：德國(guó)各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。1）經(jīng)濟(jì)因素：德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。2）政治因素：德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。3）現(xiàn)實(shí)因素：德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶?！?。4）思想因素：人文主義的熏陶。5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售6）路德立志改革（主觀）1.宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)的原因論從史出馬丁·路德的宗教改革；材料一：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒剩豢渴ザY，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道?！返隆毒攀鍡l論綱》(1)材料一的論述反映了路德怎樣的主張?答：信仰得救。材料二：教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)?！返隆毒攀鍡l論綱》(2)材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題?答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)（建立民族教會(huì)）。馬丁·路德的宗教改革；2、改革的序幕；馬丁·路德《九十五條論綱》。3、改革的主張；信仰得救，建立民族教會(huì)，簡(jiǎn)化儀式……思考：馬丁·路德代表了什么人的利益？為什么？代表了德意志民族和新興的資產(chǎn)階級(jí)的利益。馬丁·路德的宗教改革；4、改革的結(jié)果；1）馬丁·路德點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰；2）德國(guó)社會(huì)接受了馬丁·路德的宗教主張；3）1555年，德皇被迫簽訂了《奧格斯堡和約》，承認(rèn)路德教的合法地位。馬丁·路德的宗教改革；5、改革的影響；1）確立了與羅馬教廷不同的基督教派；2）沖擊了羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；3）推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)；4）為歐洲宗教改革開辟了道路。馬丁·路德的宗教改革；6、改革的實(shí)質(zhì)；一次具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。馬丁·路德宗教改革社會(huì)背景和原因羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮阻礙德國(guó)社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本原因）馬丁·路德立志改革（主觀原因）教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“論綱”（直接原因）主要內(nèi)容理論基礎(chǔ)——因信稱義（信仰得救）《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威教義世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)建立本民族教會(huì)教會(huì)組織影響沖擊天主教會(huì)推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭(zhēng)路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路知識(shí)結(jié)構(gòu)1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是()A．反對(duì)在德意志出售贖罪券B．脫離羅馬天主教會(huì)的管轄C．改革天主教的教義和儀式D．建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)2．宗教改革的實(shí)質(zhì)是()A．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng)D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)DD3，《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于A．反駁了贖罪券的功效B．拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕C．否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教D．提出“因信稱義”的思想4，下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是A．正在兜售“贖罪券”B．在演講中呼吁“信仰即可得救”C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式BA宗教改革運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)天才去發(fā)動(dòng)，需要另一個(gè)天才去結(jié)束；路德，這個(gè)煽動(dòng)家，推動(dòng)了宗教改革的滾石；卡爾文，這個(gè)組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而卡爾文則更多是一個(gè)建造者。卡爾文宗教改革；1、歷史背景；（了解一下）1）受馬丁·路德宗教改革的影響；2）受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響；3）深入研究《圣經(jīng)》，宣傳宗教改革?？栁淖诮谈母?；2、主要內(nèi)容；1）信奉“因信稱義”。2）主張“先定論”，宣揚(yáng)選民和棄民；3）主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，嚴(yán)禁偶像崇拜，精簡(jiǎn)神職人員，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，建立更加廉儉的教會(huì)，規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長(zhǎng)老會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督所有人的行為。堅(jiān)持《圣經(jīng)》的權(quán)威，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富，進(jìn)行資本原始積累作辯護(hù)，有利于資本主義的發(fā)展引起了社會(huì)風(fēng)氣的變化，具有資產(chǎn)階級(jí)民主的色彩卡爾文宗教改革；1）卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，同時(shí)又是勞動(dòng)人民的精神鴉片；2）日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制，卡爾文思想被奉為指導(dǎo)思想；3）卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播，并成為尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。3、主要影響；鞏固：對(duì)卡爾文宗教改革的敘述不正確的是A.為德國(guó)宗教改革拉開了序幕B.其先定論在宗教改革時(shí)期具有積極的意義C.其學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)依據(jù)D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”A鞏固：卡爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說(shuō)B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D．創(chuàng)立新宗教的手段C享利八世宗教改革；1、歷史背景；1）16世紀(jì)，羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握著英國(guó)大片土地和大量財(cái)富，還不斷干預(yù)英國(guó)的世俗事務(wù)。2）16世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反教會(huì)的情緒高漲。3）日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。享利八世宗教改革；2、時(shí)間：1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了“至尊法案”，進(jìn)行宗教改革。3、內(nèi)容：1）宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力；2）成立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家法律抵觸的一概廢除。享利八世宗教改革；4、影響；1）英國(guó)建立了民族教會(huì)，打擊了天主教會(huì)勢(shì)力，使英國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展；2）但改革很不徹底，英國(guó)隨后出現(xiàn)了清教運(yùn)動(dòng)；并對(duì)日后英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。思考：英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)？1）改革方式：采取了自上而下的方式進(jìn)行。2）新教內(nèi)容：保留了大量天主教的殘余。尼德蘭宗教改革；1、原因；1）經(jīng)濟(jì)上：2）政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；尼德蘭宗教改革；2、性質(zhì)；一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。3、過(guò)程；4、結(jié)果；尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系在一起的。天主教會(huì)的改革；1、背景；1）歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。2）天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。天主教會(huì)的改革；2、內(nèi)容；1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。2）繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體。3、效果：暫時(shí)擺脫了危機(jī)。歐洲宗教改革核心知識(shí)1）時(shí)間：16世紀(jì)2）地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。3）領(lǐng)域：宗教和政治。4）形式：宗教改革和政治革命。5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。6）主體：資產(chǎn)階級(jí)及接受資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。改革沖擊波——?dú)W洲宗教改革的影響；1、性質(zhì)：是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；也是一場(chǎng)披著宗教外衣的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。2、作用：1）政治上：①打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)；②促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。

2、作用：2）經(jīng)濟(jì)上：使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興