百家爭(zhēng)鳴課件(使用)

1一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對(duì)于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說(shuō)，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高開(kāi)展?！T友蘭〔我國(guó)著名哲學(xué)家〕請(qǐng)問(wèn)：中國(guó)古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？儒家思想2專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴第1課3課標(biāo)要求:1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和根本主張。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。4.感受中國(guó)古代思想的博大精深。

重難點(diǎn):

早期儒家思想的形成；百家爭(zhēng)鳴的歷史意義

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概念呈現(xiàn)“百家〞泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴〞指爭(zhēng)論和辯難。“百家爭(zhēng)鳴〞是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭(zhēng)鳴是在爭(zhēng)鳴中吸收,吸收是為了更好地爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴只是探討問(wèn)題，合流才是向解決問(wèn)題邁進(jìn)。一、百家爭(zhēng)鳴56(一)儒家學(xué)派1、代表〔主要有哪些人？〕2、主張〔各有哪些思想主張？〕春秋孔子－儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)孟子－繼承和開(kāi)展戰(zhàn)國(guó)荀子－先秦儒家集大成者7材料1、子曰：“仁者愛(ài)人。〞2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞3、子曰：“有教無(wú)類。〞4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。〞依據(jù)材料、結(jié)合教材歸納孔子的主要成就和文化奉獻(xiàn)。春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人:孔子8孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)政治思想教育方面

文化貢獻(xiàn)提出“仁〞〔核心〕和“禮〞；主張“為政以德〞〔德治〕；〔民本〕主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之〞；〔主張逐步社會(huì)改進(jìn)〕首創(chuàng)私學(xué);主張有教無(wú)類、因材施教、全面開(kāi)展言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》整理文化典籍，即儒家“五經(jīng)〞知識(shí)梳理9把孔子“仁〞的思想開(kāi)展為“仁政〞學(xué)說(shuō)發(fā)揮孔子的民本思想，提出“民貴君輕〞孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕〞。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂〞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:孟子閱讀以下材料:10知識(shí)歸納:主要思想道德標(biāo)準(zhǔn)：提出仁義禮智仁政：主張“政在得民〞，寬刑薄賦民本：提出“民貴君輕〞評(píng)價(jià)：繼承和開(kāi)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)開(kāi)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表孟子11天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。——《荀子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:荀子閱讀以下材料:材料反映了荀子的什么思想？“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想;“君舟民水〞的民本思想。12荀子主要思想政治：主張“仁義王道〞“禮法并用〞，“君舟民水〞；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握儒家的“禮〞。哲學(xué)：“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想；馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表知識(shí)歸納:13比較孔子、孟子、荀子的思想愛(ài)人為政以德足食…民信之仁政仁義民貴君輕君舟民水孔子孟子荀子仁的思想仁義王道民本思想學(xué)習(xí)延伸孔孟思想的關(guān)系：孔子的“仁〞主要指人際關(guān)系的和諧；孟子的“仁政〞主要指階級(jí)關(guān)系的和諧。后者是對(duì)前者的繼承和開(kāi)展。后人尊孔子為“至圣〞、孟子為“亞圣〞；稱儒家思想為“孔孟之道〞。課堂探究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？其思想的核心是什么？早期儒家思想有何特點(diǎn)？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出仁的學(xué)說(shuō)，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與開(kāi)展，儒家思想體系更加完備。思想核心：是孔子提出的“仁〞，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁〞開(kāi)展為“仁政〞，進(jìn)一步提出“民貴君輕〞的思想；荀子也主張施政用“仁義〞和“王道〞，并提出“君舟民水〞的著名觀點(diǎn)。特點(diǎn)：①儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；②沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治思想方面的治國(guó)原那么；③思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。課堂探究：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想為什么遭到了冷遇？思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想為什么遭到冷遇？因?yàn)椋捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，正處于奴隸社會(huì)崩潰、封建制度逐漸確立的變革時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)不能適應(yīng)新興地主階級(jí)打擊奴隸主階級(jí)，建立封建制度、統(tǒng)一國(guó)家、相互爭(zhēng)霸的需要，因此，沒(méi)有得到新型統(tǒng)治階級(jí)的重視。19儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠(chéng)信等〔社會(huì)主義榮辱觀〕仁、德治、民本思想等〔如取消農(nóng)業(yè)稅〕正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學(xué)習(xí)探究教育理論：個(gè)人修養(yǎng)：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：倫理道德：課堂訓(xùn)練1、孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！〞材料反映了孔子的思想主張是〔〕A、仁者愛(ài)人B、忠恕之道C、克己復(fù)禮D、中庸之道2、到山東旅游，導(dǎo)游會(huì)帶我們?nèi)喪R?！皝喪エ暤恼沃鲝埵恰病矨、兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)B、仁愛(ài)待民，以德服人C、天道自然，無(wú)為而治D、以法治國(guó)，中央集權(quán)3、“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。〞上述材料說(shuō)明荀子〔〕A、重視禮儀教化B、主張禮法并施C、強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法D、提倡為政以德————CBB2122(二)道家學(xué)派1、代表2、主張春秋老子，道家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)莊子23材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極〔最后的結(jié)果〕？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國(guó)寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

閱讀以下材料:請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?24老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)莊子：(二)道家學(xué)派1.認(rèn)為"道"是萬(wàn)物的根源2.提出了樸素的辯證法思想主張“無(wú)為而治〞“小國(guó)寡民〞政治主張:消極悲觀的態(tài)度〔是沒(méi)落的奴隸主貴族的思想代表〕“道〞是最高準(zhǔn)那么；提出“齊物論〞知識(shí)梳理25

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷假設(shè)谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想……問(wèn)題探究三、法家思想1、特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法、實(shí)行集權(quán)政治2、法家的政治實(shí)踐諸侯國(guó)魏國(guó)楚國(guó)韓國(guó)齊國(guó)秦國(guó)變法者李悝吳起申不害鄒忌商鞅李悝主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.〔法家的典型主張〕所著《法經(jīng)》是中國(guó)古代第一部較為完整的法典.商鞅變法〔政治、經(jīng)濟(jì)、文化〕有利于打擊舊制度；建立封建制度。27韓非子以法為本，法不阿貴。世異那么事異，事異那么備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。——《韓非子》閱讀以下材料:請(qǐng)思考:韓非子有哪些思想主張?3、法家思想的集大成者——韓非1、理論來(lái)源2、觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法常可〞、……認(rèn)識(shí)論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗(yàn)法〞①法、術(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

3、開(kāi)展趨勢(shì)4、作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收

為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論根底。－－適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要－－適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要－－適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要29“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。〞守株待兔請(qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為事物是開(kāi)展變化的②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔

30課堂探究:結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用〞的思想？31

不期修古，不法?？?/p>

厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)了地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要參考答案32(四)墨家學(xué)派1、代表墨翟〔創(chuàng)始人〕2、主張33墨子閱讀以下材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利?！矐?zhàn)爭(zhēng)使〕春那么廢民耕稼樹(shù)藝，秋那么廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱?qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?34墨子“兼相愛(ài)、交相利〞(兼愛(ài))主張〔進(jìn)而提出〕非攻尚賢尚同非樂(lè)非命節(jié)葬節(jié)用特點(diǎn)①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神成因：成員大多是手工業(yè)者〔小生產(chǎn)者〕，代表勞動(dòng)人民的利益。核心思想知識(shí)梳理35材料一：假設(shè)使天下--------視人之寶假設(shè)其寶，誰(shuí)竊？視人之身假設(shè)其身，誰(shuí)賤？視人之家假設(shè)其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)假設(shè)其國(guó)，誰(shuí)攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異那么事異。請(qǐng)答復(fù)：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？墨家儒家道家法家知識(shí)鞏固諸子百家思想主張的保守性孔子：主張“克己復(fù)禮〞、“貴賤有序〞，要求恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)西周以來(lái)的奴隸制度。代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)利益。孟子：主張“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。〞宣揚(yáng)剝削有理，為地主階級(jí)的剝削和統(tǒng)治辯護(hù)。荀子：主張“制天命而用之〞，片面夸大人的主觀能動(dòng)性道家：主張社會(huì)回到“小國(guó)寡民〞，違背了歷史開(kāi)展潮流；其“清靜無(wú)為〞“逍遙〞屬于消極避世的人生態(tài)度。法家：主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法，容易激化社會(huì)矛盾。墨家：其“兼愛(ài)〞思想，具有超階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)里，是無(wú)法做到的。37孔子對(duì)許多西方人來(lái)講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的年代開(kāi)始，歐洲就承認(rèn)了這位中國(guó)著名的思想家和哲學(xué)家?？鬃邮侵袊?guó)哲學(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧

的人生哲理不僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要

影響。

法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢38諸子百家思想的歷史影響

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。39深化理解三.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義⑴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開(kāi)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的根底，成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。⑵是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)開(kāi)展，具有深遠(yuǎn)的影響。40儒家的“仁政〞——法家的法治思想——孔子的教育思想——墨家的兼愛(ài)、非攻——“以德治國(guó)〞“以法治國(guó)〞全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平諸子百家的思想在今天大放異彩古為今用41學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國(guó)墨子戰(zhàn)國(guó)老子春秋莊子戰(zhàn)國(guó)韓非戰(zhàn)國(guó)提倡“仁〞和“禮〞；“因材施教〞，學(xué)思結(jié)合“仁政〞；“民貴君輕〞；“制天命而用之〞“君舟民水〞“兼愛(ài)〞、“非攻〞；“