齊魯論文封面

PAGEPAGE2齊魯師范學(xué)院成人函授教育畢業(yè)論文封面市地：2013年月日專業(yè)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)姓名卓晴晴學(xué)號201108041001聯(lián)系電訊地址郵編論文題目論文頁數(shù)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師評估簽名評審意見簽名答辯評語簽名畢業(yè)考核成績主考院校蓋章年月日“論文格式樣”宿命的偶然性悲劇

——略論苔絲的悲劇因素

姓名：魏苑學(xué)號：0813011045專業(yè)：漢語言文學(xué)本科工作單位：費縣薛莊中學(xué)摘要：把對哈代在《德伯家的苔絲》一書中塑造的女主人公這一女性形象的解讀，放到西方父權(quán)文化歷史的大背景中，用女性主義語言學(xué)研究所提供的批評視角和成果來加以審視。通過對苔絲這一形象的女性悲劇的解讀，反映了男權(quán)主義社會里對女性的壓迫，旨在揭示出苔絲類女性一生追求的受挫、失落，直至最后毀滅的根源——男權(quán)社會對女性的貶斥、重壓，并探討新女性形象及對當(dāng)代女的啟示.關(guān)鍵詞：苔絲；女性悲??；社會貶斥；新女性形象

《德伯家的苔絲》描繪了一個純潔女人的悲劇性毀滅。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個純潔的女人”，公開地向維多利亞時代虛偽的社會道德挑戰(zhàn)。女主人公苔絲是一個勤勞善良、美麗純樸的農(nóng)家姑娘，同時在她身上又有著可貴的堅強、自尊和大膽反抗厄運的品格。為了擺脫窮困，她的母親打發(fā)她去有錢的“本家”亞雷家做工，結(jié)果遭到亞雷的蹂躪，失去了“清白”。此時的她不公要面對生活的貧困，還要抵御“道德”的壓力。她來到牛奶場當(dāng)女工和來自城里的具有“自由思想”的安璣·克萊爾真心相愛了。新婚之夜，苔絲為了忠實自己的丈夫，向克萊爾講述了自己以往的“過失”。表現(xiàn)了很高的道德的勇氣。當(dāng)丈夫不能諒解，幸福已經(jīng)破滅時，她又忍住痛苦，咬緊牙關(guān)，毅然地獨立謀生。在對待亞雷的態(tài)度上，苔絲也充分體現(xiàn)了自己的價格尊嚴(yán)。亞雷百般引誘，她不為之所動，并明確表示厭惡。最后，她在忍無可忍的情況下，殺死這個毀了她一生的仇人。這一切也導(dǎo)致了苔絲悲劇性的一生，并讓她最終走向了毀滅?！兜虏业奶z》的悲劇性因素是深刻而又復(fù)雜的，無論從哪一個方面單獨去論述都是有危險的。所以本文在論述時，就試從苔絲女性悲劇的社會、性格及其必然性等方面，對苔絲的女性悲劇進(jìn)行探討。苔絲女性悲劇的社會因素女性主義認(rèn)為自從女性傳統(tǒng)地位喪失以后，特別是人類文明進(jìn)入工業(yè)化社會以后，婦女生活便進(jìn)入父權(quán)主義一統(tǒng)天下的漫漫長夜。女性作為男子的附屬物和點綴物，其自然屬性淪為被奴役的對象，女性被當(dāng)作一個不完整的存在而遭到以男性為權(quán)力核心的社會的壓迫。她們在社會上找不到立足之地：她們?yōu)閷ふ易晕液涂躺鐣姓J(rèn)而付出的種種努力最終多以悲劇而死去妻子的姐妹結(jié)婚，但她蔑視這一法律，認(rèn)為這一教規(guī)跟她早已毫無關(guān)系，所以希望丈夫與妹妹日后能共同生活。

另一方面，由于苔絲出身于一個農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點使她在反抗傳統(tǒng)道德時出現(xiàn)了軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時，又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己，認(rèn)為自己是有罪的。“她把自己看作一個罪惡的化身”，“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人“，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來。其實，她的自我束縛意識有其深刻的歷史基礎(chǔ)，是整個社會意識的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時期的個人，必然會形成特定的歷史時期的社會意識和道德觀念，她的思想和行動也必然會受到時代和社會意識的制約。

苔絲認(rèn)為自己失身后，已是一個罪人，沒有資格也不配作克萊爾的妻子。苔絲認(rèn)為失身是一種罪惡，因此“失身“這一罪惡長期折磨著刀子，壓抑著她。她認(rèn)為在肉體上亞雷才是她真正的丈夫，也就是說，在名義上她是安璣·克萊爾太太，但實際上是亞雷·德伯太太······這些都充分反映出苔絲的道德保守性。盡管人物性格在控悲劇中越來越重要，但導(dǎo)致悲劇結(jié)局的決定性力量往往不是性格本身，而是原始形式或變化了的形式的命運。苔絲以失去自我為前提，對克萊爾極度崇拜，極度忠貞。在前面，苔絲對愛情的忠貞不渝中已提到了一些內(nèi)容，文中她說：“我一定象你一個可憐的奴隸一樣，絕對地服從你，就是你讓我死，我也不違背你?！薄澳闼氲囊簿褪俏宜氲摹覍τ谝患伦约翰]有主意，只是你怎么想，我也怎么想?！闭沁@種思想，這種保守性，加重了苔絲命運的悲劇性。

苔絲的悲劇是必然的，不是偶然的和不可知的命運造成的在作品中，哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都由命運作祟，是命運把她一步步推向悲劇的結(jié)局。其實不然，因為偶然性與必然性緊密相連，偶然性是許多社會必然性與自然必然性的交叉點，是必然性的一種反映。生在資本主義社會的苔絲，其悲劇命運是社會規(guī)律的必然反映。哈代在作品中用“一道深不可測的鴻溝”暗示了苔絲的悲劇是當(dāng)時的社會造成的。他通過法律判處苔絲死刑的描寫，把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運移到了現(xiàn)實世界。盧那察爾斯基曾指出：天命是由種種社會情況、疾病、災(zāi)難等幻化出來的，同時它也是人們的一種心理現(xiàn)象?？梢姡瑢?dǎo)致苔絲悲劇的不是盲目的無從追究責(zé)任的命運，而是環(huán)境和社會的力量，也是必然的。

如果苦難落在一個生性懦弱的人頭上，他逆來碩受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出豎毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇，哪能怕表現(xiàn)出的僅僅是片刻的省略、激情和靈感，是他有超越平時的自己。悲劇全在于對災(zāi)難的反抗。當(dāng)不幸和苦難降臨時，苔絲仍然做殊死的抗?fàn)?，以自己的生命為代價去超越它們，顯示出超常的精神力量、驚人的生存欲望和抗?fàn)幘?，把人的生存本質(zhì)、人的自由意志和生命力提升到超然的高度。雖然命運使純潔的苔絲被資產(chǎn)階級虛偽的倫理道德打入深淵，也仍未就此屈服。其悲劇色彩也就更加濃重。

通過對苔絲這一女性悲劇形象的閱讀，我們對當(dāng)代婦女解放運動和新女性形象有了更深刻的理解。綜觀婦女解放運動的歷史可以發(fā)現(xiàn)，60年代，婦女解放運動的最初階段，是帶有濃厚政治色彩的“女權(quán)階段”。女性渴望在歷史的線性時間中為自己爭得一席之地，要求在象征秩序中獲得同男人平等的機會和權(quán)利，如選舉權(quán)、同工同酬，職業(yè)認(rèn)可。中期的新一代女性主義者，已不再局限于爭取上述權(quán)利。她們一反初期注重平等的態(tài)度，轉(zhuǎn)而強調(diào)女性與男性的“性差異”，并以此差異否定男性象征秩序。倡導(dǎo)女性的經(jīng)驗由女性自己來書寫。進(jìn)入80年代以后，出現(xiàn)了以強調(diào)“女人”為特征的新女性主義。它不再固著于男女間的對抗和女性一元論。而是提出了多元論。強調(diào)男女文化話語的互補關(guān)系；注重女權(quán)、女性、女人的統(tǒng)一性。伍爾夫說：“一個人，如果是個純粹的男人或是婦人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應(yīng)當(dāng)是一個具有婦人味的男人或是一個具有男人味的女人?！蹦敲矗l(fā)展雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，構(gòu)建“統(tǒng)一的雙重性別角色”當(dāng)成為文明進(jìn)步和婦女解放運動的最終奮斗目標(biāo)。

哈代以滿懷的同情和高度的良知給我們展示了苔絲這一飽受社會壓迫的女性悲劇形象。他飽蘸同情的筆觸所到之處，讓我們窺見了男權(quán)中心社會里婦女的生存狀態(tài)。而他所塑造的苔絲這一令人心疼和難以忘懷的女性形象與其說是地域性解讀，所帶給我們的不僅僅是對婦女生存狀態(tài)的反思，更是啟示，對當(dāng)代的婦女解放運動同樣有著巨大的推動作用。參考文獻(xiàn)：

[1]何亞惠.曼斯菲爾德的女權(quán)