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認(rèn)證主體：張**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：貴州 上傳時(shí)間：2023-12-29 格式：DOC 頁數(shù)：30 大?。?61KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

統(tǒng)編版高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播期末復(fù)習(xí)知識(shí)清單第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1、先秦時(shí)期——中華文化的奠基：華夏認(rèn)同；春秋時(shí)期，孔子闡述禮樂文明，儒家文化的3、魏晉隋唐時(shí)期——儒、佛、道交匯融通：魏理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”,提倡格物致知；陸九淵提出心即理的主張，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”,他的學(xué)說被稱為心學(xué)。二、寫出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(六點(diǎn))第2頁共30頁博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊第2課中華文化的世界意義(一)(一)佛教傳入1、基本史實(shí)：①兩漢之際(時(shí)間):佛教由古印度傳入中國(guó)；(二)西學(xué)東漸(2)第二階段：晚清民初第3頁共30頁時(shí)間實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容19世紀(jì)40、50年代林則徐、主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,未付諸實(shí)踐19世紀(jì)60到 之洞、奕新、左宗棠③1868年，建立江南機(jī)器制造總局翻譯館引進(jìn)、翻譯西方書籍；甲午戰(zhàn)后(19紀(jì)初)維新變法(君主立憲制)制度孫中山辛亥革命(民主共和制)1915年起 蔡元培前期：提倡民主和科學(xué)后期：宣傳馬克思主義(一)對(duì)東亞、東南亞的影響1、漢字：公元前4世紀(jì)至公元3世紀(jì),漢字傳入朝鮮半島、日本列島和地區(qū)，并自2、思想：3-5世紀(jì)，儒學(xué)傳入并成為官學(xué)，大約4世紀(jì)(時(shí)間)以后，中國(guó)化的佛教也4、移民：14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球,先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在當(dāng)?shù)貍鞑ィ?5(二)對(duì)歐洲的影響第4頁共30頁第三課古代西亞、非洲文化(1)一。蘇美爾人創(chuàng)造了迄今為止世界上最早的文字——楔形文字文學(xué)建筑和藝術(shù)正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違反法律后具體的懲古埃及人使用象形文字，它由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。莎草紙是文學(xué)①神話：包括世界的誕生和人類起源的內(nèi)容；②詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩；③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；④散文建筑藝術(shù)古埃及的建筑藝術(shù)深受宗教的影響。典型代表：如金字塔/獅身人面像、卡爾發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱這基礎(chǔ)上制作了儒略歷。此外在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)第三課古代西亞、非洲文化(2)文學(xué)①阿拉伯各部落派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩數(shù)學(xué)①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；②印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，被哥白尼醫(yī)學(xué)第4課歐洲文化的形成(一)一、古典希臘文化1、形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，被稱作.古典時(shí)代表現(xiàn) 蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“_百科全書式”的學(xué)者，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)影響史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心評(píng)價(jià)明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列_公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響③史學(xué)：李維的《_羅馬史_》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。⑤歷法；凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。第4課歐洲文化的形成(二)②756年，加洛林王朝君主_丕平_將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。③在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教成為西歐地區(qū)普遍的文化符2.表現(xiàn)基督教會(huì)控制西歐社會(huì)的基督教文化的載體是闡述教義的_《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué);神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)_,對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。托馬斯·阿奎那是經(jīng)院騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地文學(xué)藝術(shù)的影響《羅蘭之歌》 3.影響(1)中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。(2)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。①_395_年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。是東正教的中心。①拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間編訂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞_大教堂以其_羅馬式穹頂而聞名。(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。(2)拜占庭帝國(guó)滅亡后，_東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)俄羅斯_圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑第5課、南亞、東亞與美洲文化類別成就宗教婆羅門教公元前1500年左右雅利安人人進(jìn)入南亞次大陸，建立起一些列國(guó)家，首陀羅構(gòu)成四個(gè)種姓，貴賤分明，職業(yè)世襲，內(nèi)部通婚，至今影響印度社會(huì)佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)(時(shí)間),印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。佛教提倡眾生平等，對(duì)種姓制度產(chǎn)生一定沖擊提倡忍耐順從，有利于社會(huì)穩(wěn)定；但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意印度教4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。文學(xué)成書于BC1500-1000年詩歌總集——《梨俱吠陀》,是婆羅門教的經(jīng)典之一；大約定型于2-4世紀(jì)的史詩——《摩訶婆羅多》藝術(shù)藝術(shù)多與宗教相關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表，如桑奇大塔是早期數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)文字哈拉帕文化中出現(xiàn)的印章文字；雅利安人創(chuàng)制的梵文,是古代印度最有代表3、對(duì)東南亞的影響：公元前后(時(shí)間),古代印度文化開始傳播到東南亞，5世紀(jì)時(shí)，以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本【公元前5世紀(jì)前后】,出現(xiàn)青銅器，稍后鐵器出現(xiàn)天文【7世紀(jì)】,修建觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。史學(xué)【12世紀(jì)】《三國(guó)史記》:朝鮮半島現(xiàn)存最早史書【15世紀(jì)】《高麗史》:模仿中國(guó)史書體例文字【15世紀(jì)】在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造諺文藝術(shù)文化成就宗教思想神道融合佛教等外來文化，逐漸形成武士道,在日本歷史上 法隆寺是日本古代建筑的代表文學(xué)繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)文字借用漢字的草體和楷體筆畫，分別創(chuàng)制了字母平假名_和片假名 阿茲特克文化印加文化崇拜的大多是姆·納是最重要的神 第安人在金字塔頂建造神廟,用于祭祀神靈_,祭司也在塔上觀察天象。文字第11頁共30頁發(fā)明了瑪雅歷，是太陽歷阿茲特克歷法制定太陽歷和知道零的概念，創(chuàng)造出采用天然銅鑄造銅器，常精美和宏大的太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖3、獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅的原因：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵，大肆屠殺印第安人第六課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成起源印歐人可能起源于東歐平原他們是游牧民，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車早期遷徙①過程：公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力優(yōu)勢(shì)征服、融合當(dāng)?shù)孛裰匾绊懹绊懞仗荩郝氏日莆找辫F技術(shù)，最早使用馬拉戰(zhàn)車；前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)，公元前14世紀(jì)，赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，公元前1古希臘：公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們思考人類與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問題，在哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源年左右，印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。種姓制度和佛教成并對(duì)周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響二、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響第一次大遷移：BC2C——2C(兩空均為時(shí)間)中國(guó)中國(guó)北方，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。大月氏西遷，建立貴霜帝國(guó)，勢(shì)力一度到歐洲第二次大遷移：3C——6C(兩空均為時(shí)間)中國(guó)歐洲日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅西亞第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移一、寫出殖民擴(kuò)展致使美洲族群發(fā)生的變化(4點(diǎn)),并寫出殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化的影響。四、寫出苦力貿(mào)易興起的原因(書本三點(diǎn)必須寫五、舉例說明華工對(duì)美洲和大洋洲的貢獻(xiàn)(至少兩例)第8課現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化一、經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)1.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)背景①經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展(原因：以信息技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；90年代以來，跨國(guó)公司迅猛發(fā)展；1995年世界貿(mào)易組織的誕生等)②國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)國(guó)際化大大加強(qiáng)全球勞動(dòng)開始于第二次世界大戰(zhàn)后步形成；全球勞動(dòng)力的大規(guī)模流動(dòng)①第二次世界大戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等地從南歐、北非、東南亞、拉丁全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)“知識(shí)精英”遷移趨勢(shì)，這在跨國(guó)公司中④2000年12月4日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界類別背景影響美國(guó)文化各地的移民不斷來到北國(guó)流，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等①民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征②多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的新加①19世紀(jì)以來，蘇伊士運(yùn)河的通航，極大地縮短了 ①新加坡的多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀坡文化東南亞與歐洲的航程②新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市，從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家②馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言③各民族尊重彼此的宗教信筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流一、概念：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之二、古代的商路陸上絲綢之路象征標(biāo)志性事件“鑿空”:公元前138年張騫通西域結(jié)果：直接的外交目的并未實(shí)現(xiàn)，但使?jié)h朝了解到西域具體情況，擴(kuò)大發(fā)展開辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜唐中期以后，由于割據(jù)、戰(zhàn)亂、海路聯(lián)系日益活躍等原因，絲綢之路的重要性逐漸下降草原絲綢之路路線從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路作用 西南絲綢之路路線從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度(身毒),再通往中亞、西亞等地作用它在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上發(fā)揮重要作用綢之路發(fā)展◆開辟；早在西漢時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路州、泉州1、條件：能夠制造巨舟，使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤2、作用：中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系◆巔峰：明初鄭和下西洋作用3.古代中國(guó)絲綢之路貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)文化的交流，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。三、古代商路上的中西方文化交流生影響。16世紀(jì)初，瓷器傳入歡洲。傳入中國(guó)的商品包括：◆馬匹：西漢時(shí)期獲得大宛國(guó)良種“汗血馬”,并引進(jìn)飼草苜2、精神文化的交流中國(guó)傳出中醫(yī)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯西方傳入入中國(guó)藝術(shù)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈(例如胡璇舞)在漢唐王1、15世紀(jì)前的世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。近代以來隨著新航路的開辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展，以歐洲為中心2、工業(yè)革命后，歐美國(guó)家需要更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，形成了西歐、北冷戰(zhàn)的結(jié)束/世界貿(mào)易組織的成立，中國(guó)改革開②俄國(guó)：中俄之間形成了著名的“萬里茶道”④荷蘭許多富裕家庭設(shè)有專門的茶室茶是中國(guó)先民的偉大發(fā)現(xiàn)，飲茶風(fēng)俗飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國(guó)文化的符號(hào)之一。②20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列，③日本明治維新中，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行；民國(guó)時(shí)期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代鐘表傳入中國(guó)些清朝高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏，此外，社會(huì)中下層也逐第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變一、亞歷山大遠(yuǎn)征：公元前334年(時(shí)間),馬其頓國(guó)王亞歷山大入侵波斯，西亞文化。二、寫出“希臘化時(shí)代”的概念，并寫出新的希臘文化中心(三個(gè))。從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。三、列舉三個(gè)亞歷山大在波斯的舉措。文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)數(shù)學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世醫(yī)學(xué)醫(yī)圣通過解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張(一)一、美國(guó)文化背景內(nèi)容獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前①來自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣虾?，形成了美?guó)文化的多元③北美居民在種族、血統(tǒng)和發(fā)展為美式英語②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素③地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神文化的一部分①“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱②白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧根深蒂固獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的是美國(guó)歷史上黑暗的一面二、拉丁美洲文化②西屬拉丁美洲獨(dú)立后建立的15個(gè)共和國(guó)和1889年建立共和國(guó)的巴西都頒布了第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張(二)2.內(nèi)容俄國(guó)①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”波蘭義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)中國(guó)①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度①英國(guó)把英語和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制②伊斯蘭教仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流越南：胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗①二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言，如：《大西洋憲章、關(guān)義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。③1962年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。 國(guó)家特點(diǎn)繼承本土文化吸收外來文化印度①注重發(fā)展傳統(tǒng)文化；因素等仍然影響著政治的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想埃及具有非洲特點(diǎn)的并帶有歐洲和西素伊斯蘭教為官方宗古埃及留下的諸多名勝古跡，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響有少數(shù)人信仰基督教等其他宗英語和法語也被廣泛使用(英語中的“埃及”一詞從古希臘語演變而來)化的精華，同時(shí)文化的精華(西方文化與儒家文化相結(jié)合)教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等韓國(guó)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展(一)官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古私學(xué)①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，唐朝以后進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村②書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代是其產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名。近代中國(guó)北京大學(xué)②1916年蔡元培將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”,很快使北京大大學(xué)②清華大學(xué)延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高新中國(guó)①1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。后來，國(guó)家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的②經(jīng)過十幾年的努力，中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育古代代①創(chuàng)立于11世紀(jì)的意大利博洛尼亞大學(xué)是具有近代③德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展(二)秦漢中國(guó)早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書寫材料的東漢105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。書寫材料由竹木、縑帛逐漸過渡為唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍北宋畢異發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術(shù)一約15C中德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活二、印刷書為什么被視作“新一代的書籍”?①從技術(shù)層面而言，印刷書的出現(xiàn)是將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，成為現(xiàn)②從文化普及而言，印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書籍的不再是少國(guó)外圖書館①古文明遺址中