四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷（含部分答案）

四川省綿陽(yáng)市鹽亭中學(xué)2023—2024學(xué)年度12月月考高一語(yǔ)文總分:150分時(shí)間：150分鐘1.非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）材料二我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對(duì)于這些，以前是一種什么情形呢？我說(shuō)以前是不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫(xiě)對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語(yǔ)言不懂，就是說(shuō)，對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言，缺乏充分的知識(shí)。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料三作家想在作品里，表現(xiàn)一個(gè)思想，創(chuàng)造一個(gè)人的形象，他的最基本的工具，便是語(yǔ)言（文字）。有人把文學(xué)家的語(yǔ)言和畫(huà)家的顏色相比，畫(huà)家把一個(gè)顏色盆放在面前，紅的、黃的、藍(lán)的，畫(huà)家又調(diào)配著這些顏色，畫(huà)出五光十色的畫(huà)。鮮艷奪目的，陰沉濃重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不會(huì)畫(huà)的人，不會(huì)調(diào)配顏色的人，便連一個(gè)常見(jiàn)的蘿卜也畫(huà)不成功。文學(xué)上的語(yǔ)言工作也是這樣。生活里有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言，各種名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。有人把這些語(yǔ)言放在自己的心里，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來(lái)，便能表現(xiàn)人性、時(shí)代。也有人組織不好，語(yǔ)言貧乏，便連眼前一只貓捕住了老鼠的事，也說(shuō)不清楚。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”比喻讀之令人生厭的黨八股文章，對(duì)其文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文風(fēng)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。B.“下決心不要群眾看”“欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣”，這兩句話深刻揭示了黨八股文風(fēng)的嚴(yán)重危害。C.“要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?！边@句話詼諧、幽默，對(duì)那些喜歡寫(xiě)長(zhǎng)而空的文章的人進(jìn)行了諷刺。D.“我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些”，作者提出這一主張的現(xiàn)實(shí)原因是現(xiàn)在是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，打仗很多，工作繁忙。(2)下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多處運(yùn)用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，引起人們對(duì)文風(fēng)問(wèn)題的關(guān)注和思考，并把相關(guān)論述步步推向深入，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。B.文章將斯大林發(fā)表的一篇演說(shuō)和《解放日?qǐng)?bào)》上的社論進(jìn)行比較，意在肯定《解放日?qǐng)?bào)》社論的寫(xiě)法，增強(qiáng)了文章的論證力量。C.在論證過(guò)程中，文章多處運(yùn)用人民群眾口頭流行的富有生活氣息的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等，深入淺出，把道理講得通俗易懂。D.文章舉《資本論》的例子，意在說(shuō)明寫(xiě)文章要看實(shí)際情形，關(guān)鍵是要言之有物，而不是都以短為好，這樣使論證更加嚴(yán)密。(3)根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二認(rèn)為文藝工作者只要熟悉自己的描寫(xiě)對(duì)象和作品接受者，做好了解人、熟悉人這一工作，就能寫(xiě)出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。B.材料二指出人民生活存在著最生動(dòng)、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。C.材料三首先論述了語(yǔ)言在文學(xué)作品創(chuàng)作中的重要地位，如果用一句話概括，那就是：語(yǔ)言是表現(xiàn)思想、創(chuàng)造形象的最基本的工具。D.材料三運(yùn)用類(lèi)比論證，把文學(xué)上的語(yǔ)言運(yùn)用和畫(huà)家的顏色調(diào)配進(jìn)行類(lèi)比，意在論證只有組織好、運(yùn)用好語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。(4)針對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，材料二、三提出了哪些主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。2.文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成5-8題。漸行漸遠(yuǎn)的老街李志能①其實(shí)，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹(shù)投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墻，紅門(mén)朱檐，以及那耀眼的花墻裙，既有南方川西民居的特色，也有北方滿蒙文化的內(nèi)涵，真是“千年歷史寫(xiě)滿墻，少城文化寫(xiě)滿房”。舊時(shí)的青磚，舊時(shí)的月亮，一不小心就把那久遠(yuǎn)的故事泄露了出來(lái)。這里的一切都顯得是那樣的安靜而整潔，這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是鬧市中的一塊凈土，如果說(shuō)它是世外桃源的話，那靜如處子的這條小巷就更是桃源中的桃源了，讓人能切實(shí)地領(lǐng)略到“古巷風(fēng)華幽意遠(yuǎn)，少城清韻小園多”的意境。②走進(jìn)巷內(nèi)，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落，這里每一座院內(nèi)的板壁都是以灰為底色，灰之上有積年灰塵的黑，黑之外有潮濕霉變之后的點(diǎn)點(diǎn)藏青，還有被陳年的灶煙熏暗，顯得深邃、幽遠(yuǎn)，沒(méi)有層次的顏色。它們?cè)谶@里不動(dòng)聲色地交融著，卻相互提氣，彼此映照，呈現(xiàn)出一片安寧祥和。③小巷從整個(gè)建筑風(fēng)格來(lái)看，十分的對(duì)稱(chēng)勻整。從每一戶的大門(mén)進(jìn)入，便進(jìn)入了一個(gè)整潔的四合院。每一座院內(nèi)四面均是廂房，小青瓦、穿斗梁，少有氣度不凡的大廳，宛如小家碧玉，有極佳的生活氛圍、極濃的生活情調(diào)，置身其中，既親切，又熱烈。④這些庭院有開(kāi)有合，有虛有實(shí)，高低錯(cuò)落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏，幾尺之外是典型的二進(jìn)天井，方方正正的青石板鋪成一個(gè)很規(guī)則的壩子，排水的“龍眼”是石板雕成的蓮花，從院子入口通向堂屋的步道上，鋪的是雕刻了人物和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的石板，柱子底座和臺(tái)階也雕了花，苔蘚散漫而堅(jiān)韌地生長(zhǎng)在上面。⑤在每一座庭院的門(mén)額上，雕刻有“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“百鳥(niǎo)朝鳳”等花紋，且每一戶人家都貼有一些傳統(tǒng)文化寓意較重的“禮樂(lè)詩(shī)書(shū)是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”的對(duì)聯(lián)，橫批多為“耕讀傳家”；其中，尤其有一副文化氣息盎然的對(duì)聯(lián)，給人留下了至今難以忘記的印象：“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山?！痹谶@里充分表達(dá)出了這戶主人超脫的生活情操和自己對(duì)風(fēng)、月，以及對(duì)自然山水的向往之情。⑥那時(shí)，我和同學(xué)們常常結(jié)伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車(chē)上學(xué)、放學(xué)，一路呼嘯打鬧，迤邐而來(lái)，把車(chē)鈴鐺轉(zhuǎn)得山響。并且，總是愛(ài)低弓著瘦小的身子，迎著撲面吹來(lái)的勁風(fēng)，像開(kāi)弓的箭一樣，相互追逐嬉戲，穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語(yǔ)，釋放著青春所賦予的蓬勃生機(jī)。并且，永不厭倦地沉浸在這條老街小巷里的迷人夜景，以及一戶戶人家桔黃燈光從窗口透露出來(lái)的溫馨夜生活。偶爾興起，就和同學(xué)一起拎著老式照相機(jī)到那些老房屋前留影拍照。那些灰磚土墻，那些門(mén)外雕刻的石獸，那些歷經(jīng)歲月滄桑的木門(mén)，特別是那些拴馬的石孔，既隱約透露出昔日歲月的痕跡，又為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶。我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開(kāi)的斑駁木門(mén)，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣，背景是長(zhǎng)滿花花草草的小花園和古舊的磚瓦木房?；▓@里晾曬著各式洗凈的衣裳、床單，使本來(lái)就有些雜亂的空間顯得更加滄桑。⑦昔日的這條老街小巷雖然靜謐，也是有著勃勃生機(jī)的。當(dāng)年，這條小巷時(shí)不時(shí)有“爆米花”的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎，特別是隨著“嘭”的一聲驚天炸響，那噴香四溢、熱氣騰騰的爆米花就這樣新鮮出鍋，隔著馬路老遠(yuǎn)，都能聞到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以換回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起來(lái)仍舊頰齒留香、余味無(wú)窮。那些磨刀匠、收荒匠、剃頭匠，三輪車(chē)夫和賣(mài)菜的，賣(mài)麻糖的，炸油條的，肩挑紅油擔(dān)擔(dān)面、涼粉、涼面的販夫走卒，引車(chē)賣(mài)漿的各色小販們也經(jīng)常從這里經(jīng)過(guò)，小巷的深處時(shí)不時(shí)傳出的那些吆喝聲，其聲調(diào)或高揚(yáng)或低沉，節(jié)奏疾徐有致，高昂者如飛瀑瀉地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒緩，聲聲震耳，尾音繚繞，如川劇的高腔，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，組成了一曲動(dòng)人的市井小調(diào)，凸顯出老成都人獨(dú)有的那種生活氣息。⑧實(shí)際上，成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠(yuǎn)歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長(zhǎng)于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶。那些普普通通的磚石瓦塊上，都沉淀著這座城市的歷史與文化，浮現(xiàn)著它所有平靜的時(shí)光與平緩跳動(dòng)的心律。那些記載著成都風(fēng)雨的城市建筑依然清晰如初，與其說(shuō)人們是在珍藏一段記憶，不如說(shuō)是對(duì)這座城市、建筑、文化的一種緬懷，一種來(lái)自心靈深處的吟唱，一種對(duì)精神家園的永久向往?。ㄓ袆h改）[注]清政府為了鞏固政權(quán)，在康熙六十年，經(jīng)四川巡撫年羹堯向朝廷奏準(zhǔn)，在成都修建滿城，即少城。(5)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題不言“小巷”而言“老街”，突出它的歷史感，“漸行漸遠(yuǎn)”指的是小巷早已淡出人們的生活和記憶。B.小巷內(nèi)灰色的墻身、灰色的土瓦、灰色的院落等，給人一種滄桑、深邃、悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，但同時(shí)又寫(xiě)出了小巷的陳舊與破敗。C.兒時(shí)的我與同學(xué)們追逐嬉戲，給原本寧?kù)o祥和的小巷增添了無(wú)數(shù)的歡聲笑語(yǔ)，可以說(shuō)，小巷見(jiàn)證了青春，賦予我們的生機(jī)。D.雖然成都以及小巷漸行漸遠(yuǎn)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，它們教給了我怎樣做人、怎樣生活，給了我難忘的記憶，是我內(nèi)心深處的精神家園。(6)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用“千年歷史寫(xiě)滿墻，少城文化寫(xiě)滿房”之句，凸顯了小巷悠久的歷史文化氛圍，恰當(dāng)?shù)囊迷黾恿宋幕滋N(yùn)。B.文章調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官對(duì)老街上的爆米花進(jìn)行了描述，豐富細(xì)膩，讀后如臨其境，給人留下深刻的印象。C.文章以“飛瀑瀉地”“白云出岫”來(lái)比喻小巷深處傳出的吆喝聲，突出了小販們善于運(yùn)用川劇的腔調(diào)進(jìn)行叫賣(mài)的特點(diǎn)。D.文章語(yǔ)言古樸典雅，簡(jiǎn)潔流暢，讀來(lái)親切自然，字里行間透露著濃郁的文化氣息，顯示出作者高超的文字駕馭功底。(7)作者對(duì)小巷建筑風(fēng)格的敘述很有層次感，請(qǐng)結(jié)合1-5自然段簡(jiǎn)析。(8)老街是作者的精神家園，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劺辖謱?duì)作者有著怎樣的意義？3.文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成9-13題。文本一：李氏山房藏書(shū)記蘇軾象犀、珠玉、怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見(jiàn)，各隨其分；才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書(shū)乎？自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易?象》與魯《春秋》。季札聘于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)六經(jīng)者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便。而書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病無(wú)所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。文本二：書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略、四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣。”若業(yè)為吾所有必高束焉庋藏焉曰“姑俟異日觀”云爾。（節(jié)選自袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》(9)文中畫(huà)波浪線部分有三外需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫(xiě)到答題卡上的橫線處。余既衰【A】且病【B】無(wú)所用【C】于世【D】惟得數(shù)年之閑【E】盡【F】讀其所未見(jiàn)之書(shū)。A.AB.BC.CD.DE.E F.F(10)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“賢不肖之所得”中的“賢”與“師不必賢于弟子”（《師說(shuō)》）中的“賢”用法不同。B.“季札聘于上國(guó)”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）句式相同。C.“子孫棄者無(wú)論焉”中“無(wú)論”的意義和用法與“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”（《桃花源記》）中“無(wú)論”不同。D.“蓋將老焉”中的“焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）的“焉”意義和用法相同。(11)下列與原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為各種奇珍異寶能使人賞心悅目，但不實(shí)用；各種生產(chǎn)生活用材有實(shí)用性，但用過(guò)后就破損了，最終會(huì)用完；唯有書(shū)籍既能悅?cè)诵男裕秩≈槐M，用之無(wú)損，各個(gè)階層的人使用后都會(huì)有所得。B.作者舉老聃、韓宣子、季札等人的例子表明受先秦時(shí)代的局限性，書(shū)籍缺乏，先賢們求書(shū)學(xué)習(xí)很不容易。C.蘇軾的好友李公擇，年輕時(shí)曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書(shū)。公擇去世以后，山中的人懷念他，便把他住過(guò)的地方命名為“李氏山房”。D.李公擇品德高尚，把讀過(guò)的書(shū)藏在他從前住過(guò)的僧舍中，而不是藏在家里，是為了把這些書(shū)留傳給后來(lái)的人，供他們對(duì)書(shū)籍無(wú)限的需求，從而滿足他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹R(shí)。(12)把下列畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。（2）非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(13)文本一和文本二針對(duì)人們讀書(shū)的態(tài)度有什么共同觀點(diǎn)？4.古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面宋詞，完成14-15題。定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘①蘇軾常羨人間琢玉郎，天應(yīng)分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。注：①王定國(guó)，蘇軾好友，因受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國(guó)受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王定國(guó)北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。(14)下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)合標(biāo)題和蘇軾的人生經(jīng)歷可以看出這首詞作于詞人被貶海南遇赦回來(lái)之后。B.“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)分付點(diǎn)酥娘”從正面和側(cè)面兩個(gè)方面落筆，使讀者對(duì)寓娘的外在形象有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。C.通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”?！靶r(shí)猶帶嶺梅香”與“微風(fēng)過(guò)處，傳來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”（《荷塘月色》）都用到了這種修辭手法。D.蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，在這首詞中多有體現(xiàn)。(15)全詞塑造了寓娘怎樣的形象？試分析之。5.情景默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“______________，_______________”兩句，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)了樂(lè)聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了客人此時(shí)內(nèi)心的感傷（2）《師說(shuō)》中明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“_____________，_____________”，這與亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”有異曲同工之妙。（3）荀子《勸學(xué)》中用“____________，_______________”指出積累每一小步，方能到達(dá)遠(yuǎn)方。6.選擇+簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成17-21題。《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓慕?，已成為為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別。厚植工匠精神的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。____________________________，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，（）。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，________________，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的長(zhǎng)篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。_______________，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人積極進(jìn)取的表現(xiàn)。(17)賞析文中畫(huà)波浪線的句子的表達(dá)效果。(18)第一段的括號(hào)處填以下哪一項(xiàng)最好（）A.我們正是被這樣的極致追求帶往一個(gè)更為不凡的世界。B.正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。C.正是這樣的極致追求，讓一個(gè)更為不凡的世界在等著我們。D.我們正是憑借這樣的極致追求去往一個(gè)更為不凡的世界。(19)請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。(20)文中加下劃線處的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)敢狻?21)下列各項(xiàng)，與第一段中“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”所用引號(hào)用法相同的是（）A.中國(guó)一向是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。B.還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.我們有些同志喜歡寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭雙長(zhǎng)”。D.前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說(shuō)雜交稻是“三不稻”。7.話題作文請(qǐng)以“見(jiàn)證”為話題寫(xiě)一篇記敘文。要求：①文體明確，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；③不少于700字。參考答案及解析1.【答案】(1)B(2)B(3)A(4)①走進(jìn)人民群眾，學(xué)習(xí)并運(yùn)用他們豐富生動(dòng)的語(yǔ)言；②用心揣摩生活中的語(yǔ)言；③組織好語(yǔ)言，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來(lái)?！窘馕觥?1)本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“‘下決心不要群眾看’……深刻揭示了黨八股文風(fēng)的嚴(yán)重危害”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一中“只有一種解釋?zhuān)褪窍聸Q心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢”可知，“下決心不要群眾看”一句不是在揭示黨八股文風(fēng)的危害，而是作者的批評(píng)之語(yǔ)。(2)本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“意在肯定《解放日?qǐng)?bào)》社論的寫(xiě)法”錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)的是“蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字”，可見(jiàn)這里比較的目的是突出斯大林演說(shuō)的簡(jiǎn)短，批判文章長(zhǎng)而空的黨八股文風(fēng)。(3)本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“文藝工作者只要……就能寫(xiě)出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品”錯(cuò)誤。材料二第1段中說(shuō)的是“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作是第一位的工作”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。(4)略2.【答案】(5)C(6)C(7)①先整體介紹。（一、二段）移步換景，由賞析外部整體意境、風(fēng)格，到細(xì)品內(nèi)部古舊的灰色體現(xiàn)出的安寧祥和的氣質(zhì)。②再局部細(xì)賞。（三、四、五段）以街道旁的四合院為例，從氛圍情調(diào)，到建筑布局，到門(mén)額文化，逐層賞析。(8)①老街沉淀著成都這座歷史文化名城的歷史與文化，是作者靈魂深處最深刻的文化記憶。②老街見(jiàn)證著作者的成長(zhǎng)，留下了童年的歡聲笑語(yǔ)，記錄著青蔥歲月，是作者靈魂深處最歡樂(lè)的成長(zhǎng)記憶。③老街有獨(dú)具特色的、熟悉的吆喝聲，有爆米花的香甜與爆響，彌漫著濃濃的市井煙火氣息，是作者靈魂深處最溫馨的生活記憶?！窘馕觥?5)A.“小巷早已淡出人們的生活和記憶”錯(cuò)誤，范圍太寬，也太絕對(duì)。原文結(jié)尾段說(shuō)“那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長(zhǎng)于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶”?！皾u行漸遠(yuǎn)”指的是小巷所代表的歷史與生活方式漸漸離我們遠(yuǎn)去，而非人們?cè)缫淹浶∠锪恕.“同時(shí)又寫(xiě)出了小巷的陳舊與破敗”錯(cuò)誤。小巷的灰色深遼悠遠(yuǎn)，但相互提氣，呈現(xiàn)的是安寧祥和，并非“陳舊與破敗”。D.“教給了我怎樣做人、怎樣生活”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。(6)“善于運(yùn)用川劇的腔調(diào)進(jìn)行叫賣(mài)的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)小販們的吆喝聲“如川劇”。(7)略(8)略3.【答案】(9)BDE(10)C(11)C(12)（1）出生在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人大概沒(méi)有幾個(gè)，他們的學(xué)習(xí)條件可以說(shuō)是非常的困難。（2）不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來(lái)，他一定擔(dān)心別人逼著取回，因而小心憂慮，不斷撫摸玩賞那東西。(13)富有書(shū)籍的人往往不懂得珍惜，束之高閣不認(rèn)真讀；②借書(shū)而讀的人因?yàn)榈脕?lái)不易，往往能及時(shí)發(fā)憤攻讀?！窘馕觥?9)略(10)A中兩個(gè)“賢”的意義分別是“賢能”和“超過(guò)”，B項(xiàng)兩個(gè)句子都是被動(dòng)句，C項(xiàng)兩個(gè)“無(wú)論”的意義都是“不用說(shuō)”，D項(xiàng)中兩個(gè)“焉”都是兼詞，譯為“在這里”。(11)“公擇去世以后”錯(cuò)，由后文“而公擇求余文以為記，乃為一言”可知，作此文時(shí)李公擇尚在世。(12)略(13)古文翻譯象牙、犀角、珍珠、美玉這些奇異珍貴的物品，雖然可以使人賞心悅目，卻不實(shí)用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，雖然具有實(shí)用價(jià)值，用過(guò)之后就會(huì)破損，取來(lái)就會(huì)用完。既能愉悅?cè)说亩坑志哂袑?shí)用性；用過(guò)不會(huì)破損、取來(lái)不會(huì)用完；有賢能的人和無(wú)賢能的人都可以依憑各自的資質(zhì)而各有所得；道德高尚的人和聰明睿智的人都能憑借各自的天分而各有發(fā)現(xiàn)；資質(zhì)天分不同但是只要求取就不會(huì)沒(méi)有收獲的，大概只有書(shū)籍了吧。從圣人孔子開(kāi)始，人們的學(xué)習(xí)就一定都是從讀書(shū)開(kāi)始。在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃擁有很多的書(shū)。韓宣子出訪魯國(guó)，才見(jiàn)到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國(guó)，這才得以欣賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。而楚國(guó)僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時(shí)的艱澀難懂的古書(shū)。出生在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人大概沒(méi)有幾個(gè)，他們的學(xué)習(xí)條件可以說(shuō)是非常艱苦的。然而他們都熟習(xí)禮制和音樂(lè)，在道德上具有深厚的修養(yǎng)，這些都不是后代的讀書(shū)人所能企及的。自從秦漢以來(lái)，著書(shū)的人越來(lái)越多，紙張和文字筆畫(huà)一天天趨于簡(jiǎn)便，因而書(shū)籍也隨之日趨豐富，讀書(shū)的人沒(méi)有哪一個(gè)沒(méi)有書(shū)的，然而學(xué)習(xí)、讀書(shū)的人卻越來(lái)越不認(rèn)真，這是什么原因呢？我還趕得上見(jiàn)到那些老一輩的儒學(xué)先生，據(jù)說(shuō)他們小時(shí)候，想要找《史記》《漢書(shū)》也找不到；有幸借到了，都要親自動(dòng)手抄寫(xiě)，日夜背誦，唯恐抄不完、背不熟就要?dú)w還了。近年來(lái)書(shū)商間相互輾轉(zhuǎn)翻刻刊印書(shū)籍，諸子百家的書(shū)，每天都有千萬(wàn)流傳于世。對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的書(shū)是如此多又如此容易得到，照理說(shuō)他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上許多倍。可是現(xiàn)在參加科舉考試的年輕士子，全都把書(shū)捆扎起來(lái)而不去閱讀，言談空洞無(wú)物；漫無(wú)根底，這又是什么原因呢？我的好友李公擇，年輕時(shí)曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書(shū)。公擇離開(kāi)以后，山中的人懷念他，便把他住過(guò)的地方命名為“李氏山房”。那里的藏書(shū)共有九千多卷。公擇已經(jīng)廣泛地涉獵了各類(lèi)圖書(shū)，探討了它們的源流，采擷了其中的精華，并且仔細(xì)品嘗了其中的美味，化為已有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動(dòng)上，因而聞名于當(dāng)世。可是那些書(shū)依然像它們本來(lái)的樣子，并沒(méi)有絲毫的損毀。公擇打算把這些書(shū)留傳給后來(lái)的人，供他們對(duì)