人類學概論（第四版） 第8章 溝通的意義

第八章溝通的意義第一節(jié)理解語言CONTENTS一、語言符號二、語言與言語三、從結(jié)構(gòu)語言學到結(jié)構(gòu)人類學四、語境和意義一、語言符號語言是符號系統(tǒng)

符號的定義

符號的作用語言符號的構(gòu)成：能指和所指

語言符號的結(jié)構(gòu)

能指和所指的關(guān)聯(lián)符號的主要功能：指示

能指與所指的關(guān)系

能指的含義

所指的含義語言符號的任意性

不同語言的例子

社會約定和符號形式的關(guān)系符號的組合關(guān)系和聚合關(guān)系

組合關(guān)系的定義

聚合關(guān)系的概念二、語言與言語索緒爾的區(qū)分：語言vs.言語

語言的社會性

言語的個體性語言的多維性

語言的社會部分

言語的個人特色

語言和言語的相互關(guān)系語言與言語的互為先決條件

語言作為社會契約

言語的個體表達

語言的多維性三、從結(jié)構(gòu)語言學到結(jié)構(gòu)人類學（一）結(jié)構(gòu)語言學結(jié)構(gòu)主義方法

語言解釋為交際工具

語言結(jié)構(gòu)的分析方法早期結(jié)構(gòu)主義語言學的領(lǐng)域：音位學

尋找系統(tǒng)格局的普遍法則

語音符號的多樣性和普遍性語言不變量問題的研究

尋找語言的普遍現(xiàn)象三、從結(jié)構(gòu)語言學到結(jié)構(gòu)人類學（二）結(jié)構(gòu)人類學結(jié)構(gòu)主義方法在人類學中的應(yīng)用

列維-斯特勞斯的理論；人類學現(xiàn)象作為語言或系統(tǒng)的研究對象列維斯特勞斯的思想發(fā)展

首先，早期的語言研究以研究自身為目的，內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究占據(jù)著顯著地位；其次，言語被分解為有限的最小元素，即音位學層面上的音素；最后，語言的各種元素是根據(jù)它們之間的相互關(guān)系來定義的。這些關(guān)系分為組合關(guān)系和聚合關(guān)系。第四條原則：各種結(jié)構(gòu)既可以產(chǎn)生相互關(guān)系，也可以進行形式上的相互轉(zhuǎn)換，支配這些轉(zhuǎn)換過程的法則同樣也可以構(gòu)成更加抽象、普遍的分析層次。四、語境和意義（一）語境的內(nèi)涵馬林諾斯基的語境（context）概念

文化語境vs.情境語境“文化語境”，包括話語產(chǎn)生的整個文化背景，即交際雙方生活于其中的社會文化環(huán)境；“情境語境”，指言語行為發(fā)生時的具體情景。語境包含的因素

(1)上下文

(2)發(fā)生言語行為的實際情景

(3)某個社團的社會文化四、語境和意義（二）語境和意義弗思-語言與社會文化的關(guān)聯(lián)

語言作為社會活動的一部分

意義“不僅與一個特定景象和聲音的環(huán)境相聯(lián)系，而且深深根植于人們賴以生存的社會活動過程中”格爾茲-意義之網(wǎng)理論

文化的意義之網(wǎng)

這張網(wǎng)由同屬某個社會文化群體的人們合力編織而成，只有在意義網(wǎng)絡(luò)到達的地方，以及意義內(nèi)涵共通的世界，聲音和事件才能被了解，信息才能經(jīng)由傳達而鑲嵌入共同意義體系。同樣，只有共同擁有這張意義之網(wǎng)的人們，才能了解其中的意義，也才能夠互相作用、建構(gòu)意義。小結(jié)語言是人際交流的核心方式語言符號的功能和任意性語言與言語互為先決條件結(jié)構(gòu)語言學和結(jié)構(gòu)人類學的發(fā)展語境和意義在溝通中的重要性溝通是社會文化的共同建構(gòu)第二節(jié)語言的社會文化關(guān)聯(lián)CONTENTS一、語言與社會二、語言與認知三、語言與文化四、雙語一、語言與社會語言是社會組織與制度的產(chǎn)物，隨著社會發(fā)展的進程而演變，因此應(yīng)被視為社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。例如，中國怒江峽谷和高黎貢山的俅子（即獨龍族）以及北美印第安的怒特迦族都將結(jié)婚稱作“買女人”，盡管現(xiàn)代社會風俗已發(fā)生變遷，但這仍然反映了婚姻被視為交易的歷史痕跡?！墩f文》中“貝”的字與錢幣有關(guān)，表明在中國貨幣制度形成之前，曾有過以貝殼作為貨幣的體系。這說明一個時代的社會生活決定了當時的語言內(nèi)容，語言內(nèi)容可以反映出社會生活的各個方面。一、語言與社會1.語言是社會現(xiàn)象

語言不可能孤立于社會之外，它依賴于社會作為交際工具存在。

社會內(nèi)部的不同社會集團會產(chǎn)生不同的社會方言，反映社群聯(lián)系。

階級、職業(yè)、年齡、性別、文化程度等社會因素都可能對語言產(chǎn)生影響。2.社會因素對語言的影響

不同群體的語言使用可能會產(chǎn)生語言差異，例如美國的“黑人英語”。

職業(yè)差異會導(dǎo)致專門的“行話”出現(xiàn)。

年齡差異和網(wǎng)絡(luò)語言的興起也影響語言交流。

性別也可以影響語言，不同性別有各自的語言特點。二、語言與認知（一）薩皮爾-沃爾夫假說

語言是認知發(fā)展的重要媒介，同時也受認知影響。

薩皮爾認為，真實的世界在很大程度上是依賴于語言習慣建立的，人在客觀世界中生活，很大程度上受語言支配。

沃爾夫提出“語言相對論”，認為語言決定使用者的思維。二、語言與認知（二）語言與認知的關(guān)系

語言和認知相互影響，人們的感知和思考受語言的影響。

語言反映了不同文化認知的特點。例如中國龍的象征和英語中“龍”的不同含義。近年來，隨著各國人民和媒體之間的文化交流日益便捷，中國龍的象征物以文化的彰顯性標記呈現(xiàn)，例如北美唐人街隨處可見龍的雕塑和浮雕，甚至北美的競技運動也引進了中國的龍舟賽三、語言與文化（一）語言反映不同的文化經(jīng)驗 （二）語言是一種文化行為方式（三）文化心理和語言互為表里 （四）語言印證文化變遷（五）語言與文化交流 （六）跨文化交際誤讀（一）語言反映不同的文化經(jīng)驗博厄斯的調(diào)查工作

對土著人的研究

文化經(jīng)歷對語言的影響文化差異在言語中的體現(xiàn)

語言表達方式

語法概念的差異（二）語言是一種文化行為方式馬林諾斯基的研究

西太平洋特羅布里恩群島土著

語言與民俗的關(guān)聯(lián)語言作為行為方式

不僅是思想的對應(yīng)符號

反映社會的特性（三）文化心理和語言互為表里本尼迪克特的研究

日本語中的感情色彩

禮貌用語的文化內(nèi)涵語言與文化心理的相互影響

文化塑造語言的使用

語言反映文化心理特點（四）語言印證文化變遷漢字的例子

漢字的形態(tài)與文化內(nèi)涵

文化在字形中的展現(xiàn)文化變遷與語言演變

語言系統(tǒng)中的文化痕跡

全球化對語言的影響（五）語言與文化交流文化交流的影響

語言與文化的交叉

語言系統(tǒng)中的文化痕跡跨文化交流的影響

語言變遷與文化交流

語言的跨文化傳播（六）跨文化交際誤讀霍爾的觀點

文化對人的影響

社交技巧的變化實例解讀：美國推銷員在日本

美國與日本的文化差異

跨文化交際中的誤解四、雙語（一）雙語的概念

雙語是指一個人能夠使用兩種語言。對雙語現(xiàn)象通常有兩種解釋：一種是個體雙語現(xiàn)象，即運用兩種語言進行表達的能力；另一種是社會雙語現(xiàn)象，可以理解為某一群體使用兩種或多種語言的情況。雙語現(xiàn)象隨著民族接觸和文化交往而產(chǎn)生。（二）雙語現(xiàn)象的成因

雙語現(xiàn)象由于民族關(guān)系、文化融合、經(jīng)濟發(fā)展等多種因素引起。

不同地區(qū)和人群的雙語情況因地區(qū)和社會背景而異。如彝族人。（三）雙語現(xiàn)象的影響雙語問題對語言文化有深遠影響，例如白族的雙語歷史影響了命名方式。社會中的雙語現(xiàn)象橫向擴展，不同民族和群體之間的交流變得更為普遍。通過這些內(nèi)容，我們可以更深入地理解語言與社會文化之間的關(guān)聯(lián)，以及雙語現(xiàn)象的影響和成因。這些知識將有助于我們更好地理解和交流在多元文化社會中的語言和文化。第三節(jié)交際民族志CONTENTS一、話語分析二、交際民族志三、非語言交際（一）話語分析語言與社會交往

背景知識的重要性

社會規(guī)約的作用話語分析概述

社會文化知識與語法關(guān)系

會話推理的中心作用一、話語分析語境分析

語境中的互動行為

行動的依賴性與意義話語分析的研究領(lǐng)域

從句子到會話的廣泛應(yīng)用

擴展到書面話語和文化領(lǐng)域（二）語境化提示超信息的概念

甘柏茲的觀點

第二條超信息的重要性語境化提示

在一般話語中傳達超信息的方式

語外行為和交際意圖的重點研究話語分析與民族學方法論

方法論的分支

民族學方法論與話語分析的區(qū)別二、交際民族志（一）話語／交際民族志

是人類學家研究語言現(xiàn)象時所運用的重要方法，也是社會文化知識和語言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一。

（二）海姆斯的“交際能力”

區(qū)分語言能力和交際能力。

交際能力包括語言能力，還包括適當運用語言的能力。

在不同文化背景下，交際能力的表現(xiàn)差異。二、交際民族志（三）甘柏茲的跨文化交際研究甘柏茲是交際民族志的奠基人之一。他早期的學術(shù)興趣是文化人類學和雙語、多語問題，后來研究重點轉(zhuǎn)向英國的社會語言學問題，并進而轉(zhuǎn)入交際民族志的研究。交際民族志注重研究跟語言交際相關(guān)的民俗文化方面的因素。其研究方法往往需要研究者長期居住在一個社區(qū)，觀察這個社區(qū)的各個方面，從而使研究者能在最大限度上以一個本地人的眼光解讀交際代碼系統(tǒng)及其文化意義。交際民族志重視交際環(huán)境的構(gòu)成部分，包括不同類型的交際對象。交際民族志不僅注重研究同一族群內(nèi)部的交際差異，如同一族群的男女性別差異對交際的影響，同時也關(guān)注不同民族跨文化交際的研究。三、非語言交際2.非語言交際的定義

非語言交際是不用言辭表達的、含有信息價值的行為。

非語言交際在跨文化交際中尤為重要。1.非語言交際的重要性

非語言信號（如面部表情、姿勢、神情、體態(tài)和眼神交換等）的結(jié)構(gòu)和功能。

在考察和理解口頭語言中的關(guān)鍵作用。本章要點語言與文化、語言與認知的關(guān)系。話語分析和交際民族志的基本概念。非語言交際在口頭語言理解中的重要性?；靖拍钫Z言

言語

結(jié)構(gòu)主義

語境

語言與文化