第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展（示范課件）-2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn)示范課件＋學(xué)案＋跟蹤練習(xí)（選擇性必修3）

2024屆高三政治一輪復(fù)習(xí)考情統(tǒng)計(jì)核心考點(diǎn)2022年2023年抽象思維與形象思維北京卷7科學(xué)思維的特點(diǎn)、意義北京卷17；邏輯思維的基本規(guī)律浙江6月28；廣東卷16；湖北卷13邏輯思維規(guī)則判斷海南卷20山東卷12；新課標(biāo)Ⅱ卷23；遼寧卷15；浙江6月27；湖北卷21(2)；湖南卷15；歸納海南卷22江蘇卷12推理山東卷18⑴；北京卷8；遼寧卷16；海南卷21山東卷13；浙江1月28、29；浙江6月32；湖北卷12;湖南卷15；江蘇卷20(2)；北京卷7、18(3)辯證思維方法山東卷9；遼寧卷20(2)湖南卷20(3);遼寧卷19(2)；創(chuàng)新思維能力山東卷13新課標(biāo)Ⅱ卷40(2)；江蘇卷13山東卷17；遼寧卷15；浙江1月34；廣東卷20(3)；北京卷6；湖北卷14；教材體系第一課：走進(jìn)思維世界邏輯與思維第一單元樹(shù)立科學(xué)思維觀念第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第四單元提高創(chuàng)新思維能力第二課：把握邏輯要義第六課：掌握演繹推理方法第三課：領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維第四課：準(zhǔn)確把握概念第五課：正確運(yùn)用判斷第八課：把握辯證分合第九課：理解質(zhì)量互變第三單元運(yùn)用辯證思維方法第七課：學(xué)會(huì)歸納與類比推理第十課：推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展科學(xué)思維邏輯思維規(guī)則辯證思維方法創(chuàng)新思維能力第十一課：創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想第十二課：創(chuàng)新思維要多路探索第十三課：創(chuàng)新思維要力求超前方法運(yùn)用總論規(guī)則溫故知新1.質(zhì)量互變規(guī)律

量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

①【得當(dāng)】應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及（≠失當(dāng)）。在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。

②遵循適度原則，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，【得中】把持有度，合適且正好（≠折中主義）

③應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物；

④量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。【促變】2.掌握適度原則第一框

不作簡(jiǎn)答肯定或否定第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展目錄三、必備知識(shí)

精講點(diǎn)撥四、時(shí)政導(dǎo)讀

情境分析

一

、課標(biāo)要求

考情分析二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)

構(gòu)建體系

五、易混辨析

直擊高考

課標(biāo)要求核心素養(yǎng)辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害,解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體——思維抽象——思維具體”的途徑;了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì);體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程。政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀?？茖W(xué)精神：樹(shù)立辯證否定觀，體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程；培養(yǎng)辯證分析、看待問(wèn)題的素質(zhì)，增強(qiáng)觀察生活現(xiàn)象、分析事物本質(zhì)的能力。公共參與：正確運(yùn)用科學(xué)思維方法觀察和處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的現(xiàn)象和問(wèn)題。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)第一框：不作簡(jiǎn)單肯定或否定

1.肯定方面和否定方面的含義

2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系（理解對(duì)立統(tǒng)一）

3.如何理解辯證的否定具有肯定與否定的雙重性？4.如何深刻把握肯定和否定之間的辯證關(guān)系

第二框:體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1.感性具體的含義和局限性2.思維抽象:①含義②目的和內(nèi)容

③具體過(guò)程④局限性3.思維具體的含義和特征？

4.如何從思維抽象發(fā)展到思維具體？5.思維過(guò)程的兩個(gè)階段的關(guān)系？構(gòu)架體系不作簡(jiǎn)答肯定與否定推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展1.肯定方面和否定方面2.肯定面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一3.要求：(辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀）4.辯證的否定的特點(diǎn)具有肯定與否定的雙重性5.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1.感性具體2.思維抽象(1)含義：(2)目的與內(nèi)容：（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：（4）思維抽象的局限性：

從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系(1)含義：(2)感性具體的局限性：

3.思維具體探究思考

維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問(wèn)題出在哪兒?材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生索的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過(guò)一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開(kāi)來(lái)，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形面上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。是一種簡(jiǎn)單肯定的思維的結(jié)果精講點(diǎn)撥必備知識(shí)一

不作簡(jiǎn)答肯定或否定一、簡(jiǎn)答肯定或否定的危害

1.肯定方面和否定方面注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。（1）任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。（2）肯定方面含義:是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。（3）否定方面含義：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。精講點(diǎn)撥必備知識(shí)一

不作簡(jiǎn)答肯定或否定一、簡(jiǎn)答肯定或否定的危害一粒種子

維持著“種子”存在“種子”的肯定幼苗產(chǎn)生

“種子”滅亡“種子”的否定例如：一顆麥粒，包含著保持麥粒自身規(guī)定性存在的因素，它還包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長(zhǎng)成一株麥苗；當(dāng)它真的長(zhǎng)成一株麥苗時(shí)，它就不再是一顆麥粒了，由麥粒轉(zhuǎn)化為麥苗。麥苗也不是它的目標(biāo)，于是又在麥苗的基礎(chǔ)上進(jìn)行了否定，而最終成長(zhǎng)為沉甸甸的麥穗。精講點(diǎn)撥必備知識(shí)一

不作簡(jiǎn)答肯定或否定一、簡(jiǎn)答肯定或否定的危害2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系

肯定

否定對(duì)立性功能作用

統(tǒng)一性錯(cuò)誤傾向維持事物的質(zhì)的規(guī)定性促使事物滅亡當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定①肯定中包含著否定②否定中包含著肯定（“辯證的否定”）簡(jiǎn)單地肯定一切，簡(jiǎn)單地否定一切。主觀極端的形而上學(xué)的思維方式情景探究

遺傳變異是對(duì)同一基因庫(kù)中生物體之間呈現(xiàn)差別的定量描述。遺傳與變異，是生物界普遍發(fā)生的現(xiàn)象，也是物種形成和生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。

遺傳和變異是對(duì)立統(tǒng)一的，遺傳使物種得以延續(xù)，變異則使物種不斷進(jìn)化。

遺傳是指親子之間以及子代個(gè)體之間性狀存在相似性，表明性狀可以從親代傳遞給子代的現(xiàn)象。遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對(duì)穩(wěn)定，使人類可以識(shí)別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間同胞兄弟姊妹之間，以及同種個(gè)體之間的差異現(xiàn)象。俗語(yǔ)說(shuō)“一母生九子，九子各異”世界上沒(méi)有兩個(gè)絕對(duì)相同的個(gè)體，包括孿生同胞在內(nèi)，這充分說(shuō)明了遺傳的穩(wěn)定性是相對(duì)的，而變異是絕對(duì)的。

生物的遺傳與變異是同一事物的兩個(gè)方面，遺傳可以發(fā)生變異，發(fā)生的變異可以遺傳，正常健康的父親，可以生育出智力與體質(zhì)方面有遺傳缺陷的子女，并把遺傳缺陷(變異)傳遞給下一代。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“肯定與否定之間的辯證關(guān)系”的理解。任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的精講點(diǎn)撥【答案】①任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏斜３肿陨泶嬖诘姆矫妫纯隙ㄟ@一事物為它自身的方面。否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。如在生物有機(jī)體中，遺傳就是維持其物種穩(wěn)定的肯定方面，變異則是促使其變?yōu)樾挛锓N的否定方面。②事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)。事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。如遺傳使物種得以延續(xù)，變異則使物種不斷進(jìn)化。③事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的?？隙ㄖ邪穸?，對(duì)一事物的肯定就包含著與之相反的另一事物的否定;否定中包含著肯定，否定并不是全盤否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。如生物的遺傳與變異是同一事物的兩個(gè)方面，遺傳可以發(fā)生變異，發(fā)生的變異可以遺傳。唯物辯證法的否定觀就是建立在對(duì)肯定和否定辯證統(tǒng)一的理解基礎(chǔ)之上的。精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

不作簡(jiǎn)答肯定或否定二、堅(jiān)持辯證否定觀

1.辯證的否定的特點(diǎn):

(1)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：

(2)在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。

2.堅(jiān)持辯證的否定的要求:---堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。

①否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。

②否定中所包含的肯定：絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。發(fā)生了質(zhì)變量變程度的肯定精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

不作簡(jiǎn)答肯定或否定二、堅(jiān)持辯證否定觀【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留,克服舊事物中過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極、合理的內(nèi)容。【方法論】①要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。a.作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。b.否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)情景探究老字號(hào)是我國(guó)工商業(yè)發(fā)展歷史中孕育的“金字招牌”。2023年2月，商務(wù)部會(huì)同有關(guān)部門聯(lián)合印發(fā)《中華老字號(hào)示范創(chuàng)建管理辦法》,提出進(jìn)一步建立健全老字號(hào)保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，持續(xù)出實(shí)招、出硬招，把“金字招牌”擦得越來(lái)越亮。老字號(hào)的優(yōu)勢(shì)在于“老”—老品牌、老技藝、好信警、好口碑。但老字號(hào)的不足，一定程度上也源于“老”,例如存在觀念老化、機(jī)制老化等問(wèn)題，特別是在年輕群體中接受程度不夠高，難以滿足當(dāng)前消費(fèi)升級(jí)和時(shí)代發(fā)展需要。發(fā)展老字號(hào)必須鞏固好“老”的優(yōu)勢(shì)，破解好“老”的難題。唯有守正創(chuàng)新發(fā)展，才是老字號(hào)的出路所在，這也是一些老字號(hào)能夠歷經(jīng)滄桑而生生不息的“傳家法寶”。思考：唯有守正創(chuàng)新發(fā)展，才是老字號(hào)的出路所在。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中“辯證否定”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明？精講點(diǎn)撥議題問(wèn)題：唯有守正創(chuàng)新發(fā)展，才是老字號(hào)的出路所在。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中“辯證否定”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明？

①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，是肯定中包含著否定，否定中包含著肯定、其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。

②老字號(hào)要發(fā)展，既要保留住老品牌、老技藝這些積極的、合理的因素，又要敢于突破傳統(tǒng)，克服老化的觀念和機(jī)制，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，樹(shù)立新理念、采用新工藝、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。易混辨析辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系事物自身的否定，即自己否定自己,并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷直擊高考B【詳解】①：李時(shí)珍的《本草綱目》是對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》分類法的批判繼承，既肯定又否定，①符合題意。②：在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：根據(jù)經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，把藥物進(jìn)行科學(xué)分類，表明堅(jiān)持分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一，豐富本草學(xué)知識(shí)，③符合題意。④：否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，并經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物中，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。直擊高考2．（2024·浙江金華·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）中國(guó)式現(xiàn)代化是分階段、分領(lǐng)域推進(jìn)的，實(shí)現(xiàn)各個(gè)階段發(fā)展目標(biāo)、落實(shí)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展戰(zhàn)略，需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過(guò)程。下列說(shuō)法中正確的是（

）①推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，這是整體性思考問(wèn)題②中國(guó)式現(xiàn)代化是分階段、分領(lǐng)域推進(jìn)，這是相容的選言判斷③中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，犯了“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤④推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持了辯證的否定觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【詳解】①④：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，這是整體性思考問(wèn)題，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持了辯證的否定觀，①④說(shuō)法正確。②：中國(guó)式現(xiàn)代化是分階段、分領(lǐng)域推進(jìn)，屬于聯(lián)言判斷，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)性質(zhì)進(jìn)行描述，沒(méi)有犯比喻定義的錯(cuò)誤，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。直擊高考3．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考三模）在《資本論》中，馬克思突破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，通過(guò)分析資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際和大量史料，選取“商品”作為研究起點(diǎn)，分析“商品”的內(nèi)在矛盾，引出了“貨幣”的概念，再上升到對(duì)資本和剩余價(jià)值的具體形式的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，闡明了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。這表明馬克思在《資本論》創(chuàng)作中（

）①堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性繼承和革命性改造②把握抽象與具體的辯證統(tǒng)一，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢(shì)③考察了資本主義社會(huì)的全部情況，歸納出其社會(huì)矛盾沖突的總根源④通過(guò)感性具體，形成了對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④B精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程感性具體思維抽象思維具體起點(diǎn)橋梁結(jié)果庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全牛的”階段。

再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見(jiàn)其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。→感性具體→思維抽象→思維具體精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象1.感性具體1.含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。2.局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。

感性具體是一種感性認(rèn)識(shí)。人們能直觀感受的是現(xiàn)象和外部聯(lián)系，事物的本質(zhì)和規(guī)律要借助抽象思維進(jìn)行把握精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象2.思維抽象含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。目的與內(nèi)容：實(shí)踐的需要（目的）不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象2.思維抽象由感性具體上升到思維抽象的重要環(huán)節(jié)（科學(xué)的思維抽象的環(huán)節(jié)）環(huán)節(jié)地位理解分離思維抽象的起始環(huán)節(jié)提純思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)簡(jiǎn)略化表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)理想化思維抽象的一種特殊形式分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。遷移運(yùn)用以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思維過(guò)程上的分離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化理想化精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程二、從思維抽象到思維具體1.思維具體在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(1)含義思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。（多樣性的統(tǒng)一）思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。(2)特征：思考：談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體？精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程二、從思維抽象到思維具體1.思維具體(3)環(huán)節(jié)：

①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。②上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)感性具體思維抽象思維具體簡(jiǎn)單概念各種矛盾精講點(diǎn)撥必備知識(shí)二

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程二、從思維抽象到思維具體2.感性具體、思維抽象與思維具體①思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。（1）辯證關(guān)系：（2）意義：理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。感性具體思維抽象思維具體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)飛躍的終點(diǎn)①②③環(huán)節(jié)+特殊形式歸納總結(jié)思維的不同階段第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對(duì)事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。情景探究一味否定中醫(yī)的科學(xué)性，缺乏對(duì)中醫(yī)深刻認(rèn)知一味推崇西醫(yī)，從根本上否定中醫(yī)主觀、極端的思維方式我國(guó)曾是世界醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，其醫(yī)療方法和藥典等對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。但是近代以來(lái)，隨著西醫(yī)的普及和發(fā)展，有人認(rèn)為應(yīng)該“廢止中醫(yī)”。請(qǐng)結(jié)合上述材料，從推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，評(píng)析近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)？（6分）精講點(diǎn)撥觀點(diǎn)建構(gòu)知識(shí)遷移答案融合中醫(yī)有不足也有優(yōu)點(diǎn)，不能一味否定西醫(yī)有優(yōu)點(diǎn)也有不足不能一味肯定“廢止中醫(yī)”是一種片面的淺薄的思想認(rèn)識(shí)；需要通過(guò)宣傳、學(xué)習(xí)等，提高人們對(duì)中醫(yī)的了解和認(rèn)識(shí)。中醫(yī)歷史悠久，燦爛輝煌，是中華民族寶貴的財(cái)富，應(yīng)推動(dòng)中醫(yī)不斷創(chuàng)新發(fā)展肯定與否定對(duì)立統(tǒng)一，不能簡(jiǎn)單肯定或否定一切，主觀的、極端的思維方式（形而上學(xué)）認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷從感性具體到理性抽象，再?gòu)睦硇猿橄蟮嚼硇跃唧w的歷程，獲得對(duì)事物全面具體的認(rèn)識(shí)。深刻把握肯定與否定辯證關(guān)系，堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。①任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面，不能簡(jiǎn)單的肯定或否定一切。近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)只看到中醫(yī)否定一面和西醫(yī)肯定一面，而忽視了另外一面。陷入主觀的、極端的思維方式，是形而上學(xué)的否定觀。（2分）②認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷從感性具體到理性抽象，再?gòu)睦硇猿橄蟮嚼硇跃唧w的歷程，才能獲得對(duì)事物全面具體的認(rèn)識(shí)。要避免“廢止中醫(yī)”這種片面、淺薄的思想認(rèn)識(shí)，需要通過(guò)宣傳和學(xué)習(xí)，提高人們對(duì)中醫(yī)的理性認(rèn)知。（2分）③堅(jiān)持辯證否定觀，必須深刻把握肯定與否定辯證關(guān)系，克服中醫(yī)不合理成分；保留、借鑒積極合理因素，并適當(dāng)加以改造容納，在繼承的基礎(chǔ)上，推動(dòng)歷史悠久的中醫(yī)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，再現(xiàn)輝煌。（2分）請(qǐng)你從推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，評(píng)析近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)？直擊高考4．（2023·湖北·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）傳統(tǒng)理論認(rèn)為，喜馬拉雅大面積淡色花崗巖的成因?yàn)槌练e巖重熔、原地侵位，因此40多年來(lái)從未被作為找礦目標(biāo)。我國(guó)地質(zhì)地球所吳福元院士團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)10多年的考察研究，創(chuàng)立了淡色花崗巖高分異成因理論，認(rèn)為該區(qū)域淡色花崗巖具有良好的稀有金屬成礦潛力?；谶@一新理論，科考團(tuán)隊(duì)最終發(fā)現(xiàn)超大鋰礦。這一發(fā)現(xiàn)過(guò)程（

）①表明遷移與想象在創(chuàng)新思維過(guò)程中發(fā)揮決定性作用②堅(jiān)持了肯定中包含否定，否定中包含肯定的方法③堅(jiān)持了量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，突破了適度原則④堅(jiān)持了正逆互補(bǔ)，正向思維無(wú)效時(shí)采用逆向思維A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【詳解】①：遷移與想象在創(chuàng)新思維過(guò)程中并不能發(fā)揮決定性作用，①錯(cuò)誤。②：理論突破是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，②正確。③：當(dāng)事物的量變突破了一定的度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，但我們不能把突破了量變的度等同于突破了適度原則，③表述錯(cuò)誤。④：如果把原有的思路叫作正向思維，那么一切與原有的思路方向相反的思路都可以叫作逆向思維，對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行逆向思考，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，④符合題意。故本題選C。直擊高考5．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）2003年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在廣泛深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上，作出了實(shí)施“千村示范、萬(wàn)村整治”工程（“千萬(wàn)工程”）的戰(zhàn)略決策，在浙江近4萬(wàn)個(gè)村莊中選擇1萬(wàn)個(gè)左右的行政村進(jìn)行全面整治，把其中1000個(gè)左右的中心村建設(shè)成全面小康示范村，并以此為龍頭，深入推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。20年來(lái)，浙江持之以恒實(shí)施“千萬(wàn)工程”，從“千村示范、萬(wàn)村整治”到“千村精品、萬(wàn)村美麗”再到“千村未來(lái)、萬(wàn)村共富”，造就了萬(wàn)千美麗鄉(xiāng)村?！扒f(wàn)工程”建設(shè)中蘊(yùn)含的辯證思維是（

）①運(yùn)用定量分析和定性分析方法認(rèn)識(shí)研究對(duì)象

②堅(jiān)持漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一③在綜合的基礎(chǔ)上對(duì)考察對(duì)象的各要素進(jìn)行分析

④在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了從思維具體到思維抽象的升華A．①② B．①④ C．②③ D．③④A【詳解】①：定性分析是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題，定量分析是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。在浙江近4萬(wàn)個(gè)村莊中選擇1萬(wàn)個(gè)左右的行政村進(jìn)行全面整治，把其中1000個(gè)左右的中心村建設(shè)成全面小康示范村，并以此為龍頭，深入推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，采用了定量分析和定性分析法，①正確。②：事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是漸進(jìn)性過(guò)程中的中斷。從“千村示范、萬(wàn)村整治”到“千村精品、萬(wàn)村美麗”再到“千村未來(lái)、萬(wàn)村共富”，堅(jiān)持了漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，②正確。③：要在分析的基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行分析，③錯(cuò)誤。④：從思維抽象上升為思維具體是認(rèn)識(shí)的升華過(guò)程，④錯(cuò)誤。故本題選A。直擊高考6．庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀認(rèn)識(shí)，不知從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了“庖丁解牛，目無(wú)全?！钡碾A段。又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時(shí)，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。在這里(

)①對(duì)牛外部特征的直觀認(rèn)識(shí)是“只見(jiàn)其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無(wú)全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象④庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)是由感性具體到思維具體，再?gòu)乃季S具體到思維抽象的過(guò)程A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【詳解】①：材料中“庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀認(rèn)識(shí)，不知從何處下刀”，說(shuō)明對(duì)牛外部特征的直觀認(rèn)識(shí)是“只見(jiàn)其表不知其里”的感性具體，①正確。②：材料中“經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了‘庖丁解牛，目無(wú)全?！碾A段”，說(shuō)明“庖丁解牛，目無(wú)全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象，②正確。③：清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維具體，而不是思維抽象，③錯(cuò)誤。④：庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的過(guò)程，