2023年山東省德州市寧津縣中考二模語(yǔ)文試題（含解析）

2023年山東省德州市寧津縣中考二模語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí):考號(hào)：

一、情景默寫(xiě)

1.填空

“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”，寵辱不驚，閑看書(shū)卷奧秘；去留無(wú)意，漫隨

書(shū)卷人生。品味詩(shī)詞，帶我們打開(kāi)美麗的畫(huà)卷。鳥(niǎo)語(yǔ)花香，迷離在“幾處早鶯爭(zhēng)曖樹(shù)，

”的美好意境中；偶遇桃源，驚嘆“，并怡然自樂(lè)”的歲月靜好；暢

想未來(lái)，人生最美的境界是什么？是李白","的一往無(wú)前,

是杜甫“,”的萬(wàn)丈豪情，也是陸游“,”的

生則高潔、死亦流芳。（請(qǐng)分別用《行路難》《望岳》《卜算子?詠梅》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

二、名著閱讀

悟空被逐那些事

片段一

原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見(jiàn)三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭火發(fā)道：“你既

是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必懲般緒惡我，我回去便了！“那三藏卻不

曾答應(yīng)，他就使一個(gè)性子，將身一縱，說(shuō)一聲“老孫去也！“三藏急抬頭，早已不見(jiàn)，只

聞得呼的一聲，回東而去。撇得那長(zhǎng)老孤孤零零，點(diǎn)頭自嘆，悲怨不已，道：“這廝！

這等不受教誨！我但說(shuō)他幾句，他怎么就無(wú)形無(wú)影的，徑回去了？罷！罷！罷！也是

我命里不該招徒弟，進(jìn)入口！如今欲尋他無(wú)處尋，欲叫他叫不應(yīng)，去來(lái)！去來(lái)！”正是

舍身拼命歸西去，莫倚旁人自主張。

（節(jié)選自《西游記》十四回）

片段二

行者連忙接了貶書(shū)道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷?！彼麑?shū)摺了，留在袖中，卻

又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教，今日半途而廢，不曾成得功

果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心。''唐僧轉(zhuǎn)回身不昧，口里唧唧噥噥的道：“我是

個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！''大圣見(jiàn)他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，

吹口仙氣，叫“變！”即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長(zhǎng)老左右躲

不脫，好道也受了一拜。大圣跳起來(lái)，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，

你是個(gè)好人，卻只要留心防著八戒言語(yǔ)，途中更要仔細(xì)。倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就

說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾?。’‘唐僧道：“我是個(gè)好和尚，

不提你這歹人的名字，你回去罷。''那大圣見(jiàn)長(zhǎng)老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心，沒(méi)奈何才

去。你看他：嗡淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。

（節(jié)選自《西游記》二十七回）

片段三

卻說(shuō)孫大圣惱惱悶悶，苦自忖量道：”罷！罷！罷！我還去見(jiàn)我?guī)煾?，還是正果?！?/p>

遂按下云頭，徑至三藏馬前侍立道：“師父，恕弟子這遭！向后再不敢行兇，一一受師

父教誨，千萬(wàn)還得我保你西天去也。”唐僧見(jiàn)了，更不答應(yīng)，兜住馬，即念《緊箍?jī)褐洹罚?/p>

顛來(lái)倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍?jī)合菰谌饫镉幸淮鐏?lái)深淺，方才住口

道：“你不回去，又來(lái)纏我怎的？’'行者只教：“莫念！莫念！我是有處過(guò)日子的，只怕

你無(wú)我去不得西天。”三藏發(fā)怒道：“殺生害命，連累了我多少，如今實(shí)不要你了！我去

得去不得，不干你事！快走快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都

勒出來(lái)哩！'’大圣疼痛難忍，見(jiàn)師父更不回心，沒(méi)奈何，只得又駕筋斗云，起在空中，

忽然省悟道：”這和尚負(fù)了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來(lái)?！?/p>

（節(jié)選自《西游記》五十七回）

2.下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.悟空因打死六個(gè)強(qiáng)盜被唐僧絮叨而負(fù)氣離開(kāi)，表明孫悟空莽撞沖動(dòng)，還需教誨。

B.因三打白骨精被唐僧第二次驅(qū)逐，滿心委屈不愿離開(kāi)，表明悟空雖征途艱險(xiǎn)但忠誠(chéng)

護(hù)師。

C.孫悟空向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，表現(xiàn)了悟空重師徒之情。

D.孫悟空打死了一群草寇，唐僧趕他走，悟空苦求不成，向觀音菩薩求助，說(shuō)明悟空

已變得謹(jǐn)小慎微、軟弱怯懦，生怕觸怒唐僧。

3.下列分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.片段一“老孫去也！“體現(xiàn)了人物的憤恨、絕望、痛苦。

B.片段三“惱惱悶悶”“苦自忖量”“沒(méi)奈何”等詞刻畫(huà)了悟空的思慮成熟卻又無(wú)計(jì)可施。

C.文段從語(yǔ)言、動(dòng)作的角度刻畫(huà)了唐僧心地善良但又有些不明事理的性格特點(diǎn)。

D.“這廝”“你這歹人”“你這瑚孫”等稱(chēng)呼表現(xiàn)了唐僧對(duì)悟空的惱怒和厭惡。

4.悟空打死草寇被唐僧驅(qū)逐，向觀音求助。下面情節(jié)與觀音無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）

A.四圣試禪心B.計(jì)收紅孩兒C.誤入小雷音D.真假美猴王

5.綠洲文學(xué)社舉辦名著之“變”專(zhuān)題探究活動(dòng)，請(qǐng)幫他們完成下表。

專(zhuān)題人物變化探究

成長(zhǎng)之孫悟空由野猴子到斗戰(zhàn)勝佛歷經(jīng)磨礪，終得成長(zhǎng)

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

變

人性之至親至孝、勤勞好學(xué)到人格淪喪、科舉制度下文人士子的良

①______

變靈魂墮落知泯滅

思想之拯救民族必先救治愚弱麻

誓迅②______

變木的思想

生活之那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著

牛郎織女③______

變牛兒來(lái)往。

態(tài)度之菲利普夫

由無(wú)限盼望于勒到厭惡恐懼于勒④______

變婦

三、詩(shī)歌鑒賞

［甲］

觀書(shū)有感?其一

宋?朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

［乙］

四時(shí)讀書(shū)樂(lè)?其一

（宋）翁森

山光照檻?水繞廊，舞零②歸詠春風(fēng)香。

好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉蛇英遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。

讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。

［注］①檻：欄桿。②舞零yU：古代求雨時(shí)舉行的伴有樂(lè)舞的祭祀。

6.乙詩(shī)通過(guò)山光、春風(fēng)、好鳥(niǎo)、等景致，渲染了一種的氛圍。

7.兩首詩(shī)都運(yùn)用了比喻的修辭手法，結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

8.這兩首詩(shī)都在談讀書(shū)，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合你的讀書(shū)經(jīng)歷談?wù)劯惺堋?/p>

四、對(duì)比閱讀

小江通過(guò)閱讀了解到柳宗元參與“永貞革新''失敗后，被貶永州寫(xiě)了很多詩(shī)文，于是選了

一則和《小石潭記》放在一起，和同學(xué)們開(kāi)展以“柳宗元與永州”為主題的古文聯(lián)讀活動(dòng)，

請(qǐng)你完成下面題目。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴理環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，

水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為球,，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙

絡(luò)搖綴，參差披拂。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，

乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

【乙】

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大倍石渠三之一亙?石

為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限畫(huà)奧②。水平布其上，流若織文，響若操

琴。揭跣而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床③十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之

音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能

追予之踐履?耶？

（節(jié)選自《石澗記》）

【注】①亙：橫貫。②閩（kun）奧：也寫(xiě)作“壺奧”，指內(nèi)室深處。間，內(nèi)室，閨門(mén)。

③胡床：也稱(chēng)“交床"''交椅"，一種可以折疊的輕便坐具。④踐履：蹤跡，行跡。

9.閱讀【乙】文，根據(jù)方法提示或文言現(xiàn)象，解釋加點(diǎn)字。

方法提示或文言現(xiàn)象文言加點(diǎn)字解釋

課內(nèi)遷移法：造出，便扶向路。①石渠之事助窮：________

聯(lián)系語(yǔ)境法：②可罩胡床十八九居之：________

通假字：左手倚一衡木。③流若織X：________

試卷第4頁(yè)，共10頁(yè)

詞類(lèi)活用：公將軍之。④民又析焉：_________

10.下列句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.源中魚(yú)可百許頭高可二黍許（《核舟記》）

B.乃記之而去乃不知有漢，無(wú)論魏晉（《桃花源記》）

C.全石以為底以其境過(guò)清

D.不可知若源基此之謂乎（《雖有嘉肴》）

11.翻譯文中劃線句子。

青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

【任務(wù)二：了解古代文化常識(shí)】

12.下面表述正確的一項(xiàng)是（）

A.山水散文：酈道元的《水經(jīng)注》與柳宗元的《永州八記》對(duì)古代游記散文都有深遠(yuǎn)

的影響。像《與朱元思書(shū)》就受到《永州八記》的影響。

B.古人稱(chēng)謂：如果你穿越到唐朝，成為柳宗元同時(shí)代的人，你在與他人提及柳宗元時(shí)

可以稱(chēng)“河?xùn)|先生”，以示尊敬，初次見(jiàn)到柳宗元時(shí)可以稱(chēng)“宗元先生”，以示親近。

C.玉文化：琳L環(huán)都是玉飾；瑜、瑾、瓊、瑕都是美玉?！都t樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“金玉良

緣”的象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”，用來(lái)借指姻緣門(mén)當(dāng)戶對(duì)的說(shuō)法。

D.竹文化：甲文中“篁竹”是竹林的意思，乙文中“竹箭”指竹制的利箭。竹是“歲寒三友”

之一，也是“花中四君子”之一?！盁o(wú)絲竹之亂耳”中絲竹代指音樂(lè)，“留取丹心照汗青”的“汗

青”也與竹有關(guān)。

【任務(wù)三：探究游記寫(xiě)法】

13.甲文中小石潭和乙文中石澗的水都非常清澈，作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)舉

例分析。

14.有人認(rèn)為，柳宗元在永州寫(xiě)的詩(shī)文，輕松中也透著一絲悲涼。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】

兩段文字談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

五、現(xiàn)代文閱讀

【材料一】

漢服“出圈”

①隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，穿漢服逐漸發(fā)展為一種熱門(mén)的時(shí)尚潮流。近期，一位年近

八旬身著漢服的“漢服奶奶'’可謂出盡了“風(fēng)頭”，吸引了無(wú)數(shù)年輕人的目光?！皾h服奶奶”

的走紅，讓我們看到基于底蘊(yùn)自信的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的魅力。

——《熱點(diǎn)時(shí)評(píng)》

②為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，漢服在款式、材質(zhì)、設(shè)計(jì)上做出了許多改良。改良后的

新漢服深受大眾喜愛(ài)。作為主力軍的年較人，平均一人每年購(gòu)買(mǎi)4.8套漢服，每套漢服

的平均價(jià)格為777.5元。以下兩圖摘自艾瑞咨詢的數(shù)字分析。

2019-2023年中國(guó)新漢服行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模消費(fèi)者選擇青睞新漢服的原因

—新漢服行業(yè)修體市場(chǎng)現(xiàn)黑（億元）T-jf長(zhǎng)率（%）

【材料二】

漢服溯源

①漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初“剃發(fā)易服”政策后消亡。其形制包括衣裳制、深

衣制、袍服制、襦裙制四類(lèi)。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的，

彰顯了中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦''的風(fēng)范，承載了漢族的染、織、繡等杰出工藝和美

學(xué)。

②漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，有古代漢服和現(xiàn)代漢服之分。相比古代漢服，現(xiàn)代漢

服（新漢服）在保留前者的經(jīng)典樣式和形制特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下大眾的多元化穿著

情境和時(shí)尚美學(xué)加以重新設(shè)計(jì)后，更符合現(xiàn)代日常穿搭習(xí)慣。

【材料三】

漢服之爭(zhēng)

①馬面裙，明明是中國(guó)的漢服服飾之一,如今卻被說(shuō)成是外國(guó)某品牌自己的標(biāo)志性

服裝，這種文化挪用簡(jiǎn)直是明偷暗搶。我國(guó)馬面裙歷史悠久，最早能追溯到千年以前宋

代旋裙，明代再加以發(fā)展。它四個(gè)面兩兩重合，裙門(mén)交替，這種獨(dú)特的圍合式結(jié)構(gòu)在世

界范圍內(nèi)幾乎都找不到類(lèi)似的。它的色彩盡顯中國(guó)傳統(tǒng)色的美，繡滿各色傳統(tǒng)紋樣，寓

意吉祥高雅。中國(guó)有禮儀之大故稱(chēng)夏，有服章之美謂之華。馬面裙不僅僅是一件衣服，

更是一個(gè)民族歷史文化、審美工藝集大成的象征性符號(hào)。如果說(shuō)時(shí)尚的盡頭是傳統(tǒng)，那

么傳統(tǒng)的溯源叫華流。

——《有一種潮流，叫中國(guó)馬面裙》

②當(dāng)我們把馬面裙完全作為一件常服去搭配時(shí)，這才算將漢服完全真正融入了我們

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

的生活。只有真正的融入，漢服才能發(fā)揚(yáng)的更快、更好，才能不被他人占領(lǐng)、掠奪。

——網(wǎng)友1

③真正能流行起來(lái)，被人們認(rèn)可的東西，背后都少不了傳統(tǒng)文化的支撐。人們會(huì)對(duì)

融合了傳統(tǒng)文化元素與符號(hào)的東西產(chǎn)生熟悉感和親切感，從而不由自主地喜愛(ài)它們。

——網(wǎng)友2

④與傳統(tǒng)漢服相比，我更能接受融合了現(xiàn)代元素或二次元元素的改良漢服?！W(wǎng)

友3

【材料四】

漢服與戲劇

①昭君出塞時(shí)身著漢代女子常穿的曲裾，外披一身紅衣，配著白色毛邊斗篷，紅白

對(duì)比的傳統(tǒng)服飾造型非常靚麗，一出場(chǎng)令人驚嘆。以下為《王昭君》劇幕節(jié)選（有刪改）。

（昭君身穿曲裾深衣，神情黯然，略有所思。）昭君：（白）奴家王

昭君。父親王穰，臥病在床。長(zhǎng)兄王豹，遠(yuǎn)戍邊關(guān)。

第三

兄弟王龍，尚在童稚，全憑我與母親，以浣織為生計(jì)。

場(chǎng)《別家》

昭君：（唱）妾是庶人甘貧賤，不愿選在君王前。

（昭君因得罪小人，入掖庭為宮女多年，衣著簡(jiǎn)樸。）蕭相國(guó)：久聞

昭君嫻雅端莊。今日一見(jiàn)，果然堪當(dāng)重任。

第十

（唱）出塞和親，為的是千家井灶，萬(wàn)戶生靈，百載生息……昭君你

場(chǎng)《慨決》

長(zhǎng)在民間知民意，事到臨頭要深思。

昭君：（背供）蕭相國(guó)一席話如醍醐灌頂，澆散王昭君萬(wàn)斛離情。

匈奴左賢王：參見(jiàn)娘娘！單于已在關(guān)外恭候，請(qǐng)昭君娘娘啟駕。出關(guān)，

第十

成就嘉禮。昭君：（A）請(qǐng)取琵琶過(guò)來(lái)，待我彈奏一曲，以寫(xiě)我和親之愿！

二場(chǎng)《出

（唱）胡漢爭(zhēng)，有百載，喜今日長(zhǎng)城內(nèi)外風(fēng)靜無(wú)埃。但愿得恩義常在，

塞》

五風(fēng)十雨常無(wú)災(zāi)。

15.下列選項(xiàng)中，不符合材料意思的選項(xiàng)是（）

A.戲劇《王昭君》中，“背供""白''都屬于人物的內(nèi)心獨(dú)白。

B.現(xiàn)代漢服改變了傳統(tǒng)漢服的形制特點(diǎn)。

C.“漢服熱”的現(xiàn)象帶動(dòng)了中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

D.漢服雖然深受歡迎，但真正支撐其走遠(yuǎn)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

16.綜合上述材料，請(qǐng)談?wù)勅绾问刈o(hù)和傳承漢服文化?

蘭花

王寒

①二月里，家里的春蘭開(kāi)花了。春蘭風(fēng)骨清奇，有種內(nèi)斂的美。清末臺(tái)州才女屈蕙

4襄有一首《望湘人》，她用“瘦倚金風(fēng)，涼含玉露''來(lái)贊美蘭花脫俗之美。我以為，蘭花

是經(jīng)得起這番贊美的。

②蘭花生于荒山僻壤，長(zhǎng)于澗底幽谷，姿容素雅，的確有一種出塵之美。人有人格，

花呢，亦有花品。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，蘭花是人品和氣節(jié)的象征，用來(lái)比喻安貧樂(lè)道，

獨(dú)善其身的隱士高人再恰當(dāng)不過(guò)。百花中蘭花的地位很高，光憑它的香，就足以抵過(guò)萬(wàn)

紫千紅的美。其實(shí)，若論香味，蘭花的香顯然不是最濃郁的，但勝在清香幽遠(yuǎn)。蘭花生

長(zhǎng)在深山靜幽處，故被稱(chēng)為幽蘭。它的香味也是幽幽的，不帶一絲脂粉氣。蘭花的這種

個(gè)性，就像《牡丹亭》里所唱——你道翠生生出落的群衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可

知我常一生兒愛(ài)好是天然。清代畫(huà)家蒲華，擅畫(huà)竹，也愛(ài)畫(huà)蘭花。他筆下的蘭花，或幾

莖，或數(shù)叢，或倚石，或臨水，墨色淡雅，葉片細(xì)長(zhǎng)瘦韌，有冷清絕俗之風(fēng)韻，寥寥幾

筆，清趣無(wú)窮。

③馬上看將軍，花間看美人。以花貌隘美人容顏，在文學(xué)作品中司空見(jiàn)慣。形容女

子的美貌，用的植物是蓮，是芙蓉，是桃花。臉色紅潤(rùn)，是“依舊桃花面，頻低柳葉眉”：

長(zhǎng)得美麗，是“芙蓉如面柳如眉“；步態(tài)曼妙，則是“輕移蓮步''”一步一朵蓮花至于品

性，則要用蘭花來(lái)比，“蘭心惠質(zhì)”就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)。

④雨水和驚蟄節(jié)氣，春蘭開(kāi)始登場(chǎng)。這些年來(lái)，每到這兩個(gè)節(jié)氣，臺(tái)州總要舉辦幾

場(chǎng)蘭展。這是臺(tái)州春天里的第一場(chǎng)花卉選美大賽，來(lái)自民間的春蘭齊齊亮相，比一比誰(shuí)

開(kāi)得最美，誰(shuí)開(kāi)得最香，誰(shuí)的身價(jià)最高。

⑤蘭花也有嚴(yán)格的選美標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代對(duì)美女的標(biāo)準(zhǔn)很多，手要如嬌蓑?,膚要如

凝脂，領(lǐng)要如蟠蟒②，齒要如瓠犀③，還要螺■首蛾眉。對(duì)蘭花色香味也有講究，色澤以嫩

綠為上，濃綠次之，赤綠更次之，花紅色鮮明者為佳，味道過(guò)于濃烈則為小品。美人要

香肩，而蘭花以平肩為上品。嚴(yán)格程度，不亞于選美。

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

⑥身邊有幾個(gè)養(yǎng)蘭高手，他們對(duì)蘭花的感情，可以用一個(gè)‘‘癡''字來(lái)形容，就像屠洪

剛唱的《霸王別姬》——人間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)，愛(ài)你那一種。他們被蘭花迷得神魂

顛倒，一擲千金，就是為了一朵蘭花。他們培育的蘭花，叫臺(tái)州牡丹、金鼎荷、玉芙蓉、

黃花素心、流云、紅寶蓮、冰美人、蓮瓣觀音素、仙居碧玉、括蒼凌荷這一個(gè)個(gè)蘭

花的芳名，簡(jiǎn)直就是風(fēng)情萬(wàn)種的美人的藝名。

⑦家鄉(xiāng)父老甚是愛(ài)蘭。山民上山斫柴，滿挑的柴火中，常有一兩株山野的蘭花，這

是他們砍柴時(shí)隨手挖來(lái)的。想著那些山民、樵夫擔(dān)上插著蘭花，夕陽(yáng)西下時(shí)施施然回家，

便覺(jué)有悠然之氣。某位老先生一生癡愛(ài)蘭花，得空時(shí)常約上三兩蘭友，到山中尋找好蘭。

古稀之年，老人家在山上找到一棵好蘭，心滿意足，謝了土地爺，此后不再上山尋花。

人與植物、人與自然的情感，是如此親近，卻又如此單純，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，幾

乎成了絕響。

⑧春蘭開(kāi)時(shí)，總有朋友邀我去賞花。以往，我總是迫不及待趕了去，唯恐錯(cuò)過(guò)了蘭

花的嘉年華。這一回，我慢篤篤地說(shuō)，我家的蘭花也開(kāi)了呢。

⑨是在突然間，聞見(jiàn)蘭花香的——昨晚在單位加班，回家已晚，到陽(yáng)臺(tái)上，伸了個(gè)

大大的懶腰，聞到空氣中若有如無(wú)的幽香。定心一聞，是春蘭的香。細(xì)一瞧，發(fā)現(xiàn)角落

里的那盆春蘭，趁我不在時(shí)，不聲不響開(kāi)花了。

⑩在冷寂的早春，悄然開(kāi)放的春蘭，給了我春天的第一個(gè)驚喜。

（有刪改）

【注】①嬌英出細(xì)嫩。②蛾蟒qitSqi：潔白豐潤(rùn)。③瓠犀hiixT：整齊。

17.給下面加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

步態(tài)111瓶妙（）螺首&湄驚母（）慢寫(xiě)篤（）

18.文中從哪些方面表現(xiàn)蘭花的“脫俗之美”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

19.請(qǐng)分析下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

人與植物、人與自然的情感，是如眩親近，卻又攵叫匕單純，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，幾

乎成了絕口酬

20.有人認(rèn)為第⑨段放在原文顯得多余，你贊同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)闡述理由。

21.王寒的散文，其語(yǔ)言風(fēng)格可優(yōu)雅，“有詩(shī)意”；也可通俗，“接地氣”，請(qǐng)以第⑤、⑥

段為例，談?wù)勀銓?duì)其散文語(yǔ)言“雅俗共賞''的理解。

六、綜合性學(xué)習(xí)

22.初中三年的時(shí)光即將悄悄過(guò)去，回首逝去的日子，無(wú)盡歡樂(lè)猶在眼前，展望未來(lái)的

生活，無(wú)限豪情充溢在心中，在離別之際，讓我們一起走進(jìn)歲月如歌主題活動(dòng)。

(1)為了營(yíng)造活動(dòng)氛圍，班會(huì)準(zhǔn)備張貼一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你根據(jù)所給上聯(lián)，圍繞主題擬寫(xiě)下聯(lián)。

上聯(lián)：回憶過(guò)去，歡樂(lè)浮現(xiàn)眼前下聯(lián)：

(2)為了留住美好的初中生活，你所在的班級(jí)計(jì)劃制作一本班級(jí)紀(jì)念冊(cè)，其中將收錄同學(xué)

們的照片和心語(yǔ)。請(qǐng)給你最喜歡的老師或同學(xué)寫(xiě)一段贈(zèng)言，表達(dá)真摯的情感，至少使用

一種修辭。

(3)學(xué)生會(huì)組織初三年級(jí)于5月20日上午八點(diǎn)在校報(bào)告廳舉行，“厚積薄發(fā)，暢想未來(lái)”

主題演講活動(dòng)，同學(xué)們想邀請(qǐng)王校長(zhǎng)擔(dān)任評(píng)委，下面是以校學(xué)生會(huì)名義撰寫(xiě)的邀請(qǐng)函，

其中有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。

邀請(qǐng)函

尊敬的王校長(zhǎng)：①

您好！

為了更好的激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)積極進(jìn)取，初三年級(jí)將于5月20日上午八點(diǎn)在校

報(bào)告廳舉行“厚積薄發(fā)，暢想未來(lái)”主題②，我們誠(chéng)摯的邀請(qǐng)您擔(dān)任評(píng)委，期待您的光臨

指導(dǎo)。

初三年級(jí)③

2022年5月18日④。

第()句：修改意見(jiàn)：______________________________________

第()句：修改意見(jiàn)：_____________________________________

七、作文

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

，，醒”，一個(gè)有溫度的文字：春天到來(lái)，山朗水潤(rùn)，是萬(wàn)物蘇醒；父母老師，聲聲

叮嚀，是愛(ài)的喚醒：學(xué)習(xí)生活，點(diǎn)滴感悟，是心靈的覺(jué)醒；鑒往知來(lái)，值得我們警醒……

某個(gè)時(shí)刻，你若從沉睡中頓醒，你的人生，你的世界，將會(huì)是一個(gè)新的開(kāi)始，一定會(huì)因

此而精彩。醒來(lái)，是一種姿態(tài)，是一種對(duì)過(guò)往的反思，是一種成長(zhǎng)。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，選擇你最有體會(huì)的角度，以“醒來(lái)”為題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文

早。

寫(xiě)作提示：①明確“醒”的真正內(nèi)涵；②詳略得當(dāng)，充分表現(xiàn)“醒”在我們心中的地位及重

要性；③有邏輯地表達(dá)自己從中獲得的感悟、發(fā)現(xiàn)、思考等；④內(nèi)容健康，文體明確；

⑤不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實(shí)人名、校名等信息。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.誰(shuí)家新燕啄春泥黃發(fā)垂髻長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海會(huì)

當(dāng)凌絕頂一覽眾山小零落成泥碾作塵只有香如故

【詳解】本題考查名句名篇。默寫(xiě)作答時(shí)，一是要徹底理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，

找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意本題

中的“燕、啄、髯、長(zhǎng)、滄、凌、碾”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。

2.D3.A4.C5.匡超人棄醫(yī)從文對(duì)平和安寧的美好生活的

向往小人物的辛酸對(duì)純潔美好親情的呼喚

【解析】2.本題考查對(duì)名著內(nèi)容的辨析。

根據(jù)《悟空被逐那些事》三個(gè)片段可知，孫悟空三離三歸的成長(zhǎng)分析：

第一次：因打死六個(gè)強(qiáng)盜被唐僧絮叨而負(fù)氣離開(kāi)；傷人性命卻不受教誨，聞指責(zé)就發(fā)怒、不

遂意就出走，表明孫行為莽撞、沖動(dòng)，佛心未定，還需教誨。

第二次：因三打白骨精被唐僧寫(xiě)下貶書(shū)驅(qū)逐離開(kāi)；打死妖魔卻被錯(cuò)怪逐走，滿心委屈卻不得

不離開(kāi)，表明孫雖征途艱險(xiǎn)但忠誠(chéng)護(hù)師，雖屢遭懲處卻不忘師恩。孫打死白骨精后，唐僧趕

他走，孫向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，表現(xiàn)了孫重師徒之情。與第一次離隊(duì)

的表現(xiàn)相比，孫由任性急躁變得成熟穩(wěn)重，說(shuō)明他成長(zhǎng)了。

第三次：孫打死了一群草寇，唐僧趕他走，孫苦求不成，離開(kāi)后又回來(lái)向師父求饒，被拒后，

向觀音菩薩求助。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫能理性地處理問(wèn)題，說(shuō)明他成長(zhǎng)了。

D.孫悟空打死了一群草寇，唐僧趕他走，孫悟空苦求不成，離開(kāi)后又回來(lái)向師父求饒，被拒

后，向觀音菩薩求助。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫悟空能理性地處理問(wèn)題，說(shuō)明他成長(zhǎng)了；

而非“變得謹(jǐn)小慎微、軟弱怯懦，生怕觸怒唐僧“；理解有誤；

故選D。

3.本題考查對(duì)名著內(nèi)容的辨析。

A.根據(jù)片段一“原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見(jiàn)三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭火發(fā)道：‘你

既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必懲般緒惡我，我回去便了！’那三藏卻不曾

答應(yīng)，他就使一個(gè)性子，將身一縱，說(shuō)一聲‘老孫去也！'三藏急抬頭，早已不見(jiàn)，只聞得呼

的一聲，回東而去。撇得那長(zhǎng)老孤孤零零，點(diǎn)頭自嘆，悲怨不已，道：’這廝！這等不受教

誨！我但說(shuō)他幾句，他怎么就無(wú)形無(wú)影的，徑回去了？罷！罷！罷！也是我命里不該招徒

弟，進(jìn)人口！如今欲尋他無(wú)處尋，欲叫他叫不應(yīng)，去來(lái)！去來(lái)！’”可知，悟空因打死六個(gè)強(qiáng)

答案第1頁(yè)，共13頁(yè)

盜，被唐僧絮叨而負(fù)氣離開(kāi)；傷人性命卻不受教誨，聞指責(zé)就發(fā)怒、不遂意就出走，表明孫

行為莽撞、沖動(dòng)，佛心未定，還需教誨。“老孫去也！”體現(xiàn)了人物的負(fù)氣、莽撞、沖動(dòng)；而

非“絕望、痛苦”；理解有誤；

故選A?

4.本題考查故事情節(jié)。

A.四圣試禪心：四位菩薩（黎山老母、觀音、普賢、文殊）化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐觥?/p>

唐僧不為所動(dòng)，識(shí)破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動(dòng)了凡心。四圣用“撞天婚”戲弄八戒，

最后八成被四圣設(shè)計(jì)用珍珠簌汗衫捆住，吊在樹(shù)上；

B.計(jì)收紅孩兒：唐僧師徒四人西天取經(jīng)途徑此地，牛魔王與鐵扇公主之子——圣嬰大王紅孩

兒占山為王，并要吃唐僧肉長(zhǎng)生不老，孫悟空與紅孩兒一番大戰(zhàn)，被紅孩兒三昧真火所傷，

后來(lái)觀音菩薩下界收服紅孩兒，讓其做了善財(cái)童子，師徒四人才脫險(xiǎn)；

C.誤入小雷音：黃眉老佛趁佛祖不在家時(shí)，下界成精。假設(shè)雷音寺，誘使唐僧師徒上當(dāng)，并

把孫扣在金錢(qián)里。又施展人種袋，數(shù)次把孫和天兵天將收入袋子。緊急關(guān)頭，東來(lái)佛祖教誘

使妖怪出洞，讓妖魔把變成的西瓜吃進(jìn)肚子，一時(shí)痛苦不已，百般求饒，終治服了黃眉老佛；

D.真假美猴王:唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜,再次把他攆走。六耳舜猴精趁機(jī)變作悟空模樣，

搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天

上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出

本相，舜猴精被悟空打死；

據(jù)此可知，誤入小雷音，沒(méi)有提到觀音菩薩；

故選C。

5.本題考查對(duì)名著情節(jié)的積累把握。

①：

根據(jù)“至親至孝、勤勞好學(xué)到人格淪喪、靈魂墮落”的變化和“科舉制度下文人士子的良知泯

滅”可知，此人是《儒林外史》中一個(gè)角色鮮明，性格極其豐富的文學(xué)形象。小說(shuō)圍繞著功

名富貴這根主軸，窮盡儒林世相，體現(xiàn)世態(tài)人心，反映了在科舉制藝制度下文人士子個(gè)體良

知的泯滅?？锍司褪瞧渲幸粋€(gè)極為典型的例子。所以，此人為：匡超人（原名匡迥，號(hào)超

人）。

②：

根據(jù)“魯迅”和“拯救民族必先救治愚弱麻木的思想”可知，魯迅在日本求學(xué)時(shí)，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的

課堂上，教室里放映的幻燈片上顯示一群中國(guó)人看到給俄國(guó)人做偵探而被殺的同胞而無(wú)動(dòng)于

答案第2頁(yè)，共13頁(yè)

衷，麻木不仁。”幻燈片事件”，使魯迅強(qiáng)烈地感受到凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全,

如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。因此，魯迅那時(shí)的想法變了，告別了藤

野先生，走上了他終生為之奮斗的文學(xué)革命道路。所以，魯迅的變化是：棄醫(yī)從文。

③：

《牛郎織女》是我國(guó)流傳很廣的民間故事中的人物。原來(lái)說(shuō)的是真誠(chéng)相愛(ài)的牛郎織女，被王

母娘娘活活拆散，夫妻被天河隔離，每年只能靠著鵲橋相會(huì)一次，是個(gè)悲劇。根據(jù)“那隔著

河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往”中“來(lái)往”一詞，表現(xiàn)出天河不能隔離這一對(duì)恩愛(ài)夫妻。

牛郎騎著牛兒，躍過(guò)淺淺的天河去見(jiàn)織女，夫妻朝朝相會(huì)，夕夕團(tuán)圓。這是比較理想化的牛

郎織女生活的場(chǎng)景，借天上人物的生活場(chǎng)景，希望人民都能過(guò)上那解放自由、美滿幸福的生

活。所以，第③空為：對(duì)平和安寧的美好生活的向往。

④：

根據(jù)“菲利普夫婦”可知，來(lái)自于《我的叔叔于勒》，這篇小說(shuō)展示了于勒從窮到富、再到窮

的升沉過(guò)程，描述菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的幾度變化，揭露批判資本主義社會(huì)金錢(qián)勢(shì)力統(tǒng)治

下小資產(chǎn)階級(jí)的自私冷酷、極度虛榮的心理。也反映了在這種社會(huì)制度下小人物的辛酸與無(wú)

奈。同時(shí)，也通過(guò)寫(xiě)若瑟夫?qū)ΩF于勒的憐憫，表達(dá)了看重骨肉情意、同情貧弱者的思想感情。

所以，第④空為：小人物的辛酸和對(duì)純潔美好親情的呼喚。

6.落花優(yōu)美寧?kù)o7.甲詩(shī)把半畝大的方塘比作一面鏡子，天空的光彩和云的

影子倒映在池塘水中，形象生動(dòng)，想象豐富。（甲詩(shī)把讀書(shū)比作源頭活水，生動(dòng)形象地寫(xiě)出

了讀書(shū)的重要性。）乙詩(shī)尾聯(lián)把讀書(shū)的樂(lè)趣比作綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣

欣向榮的景象，富有美感。8.甲詩(shī)以方塘作比喻，我們要認(rèn)真讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，

才能達(dá)到新境界。乙詩(shī)告訴我們要珍惜美好的時(shí)光，享受讀書(shū)帶給我們的快樂(lè)。

【解析】6.本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

根據(jù)乙詩(shī)“山光照檻水繞廊，舞零歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章“可知，其

意思是：欄桿外就是山中景色，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊而過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著春風(fēng)送來(lái)

花香，一邊走一邊吟唱著詩(shī)歌。停在零頭的鳥(niǎo)兒，是伴我讀書(shū)的朋友：漂在水上的落花，可

以啟發(fā)我作出美妙文章。

由此可知，翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》表現(xiàn)的是春天讀書(shū)的優(yōu)美情趣。春光照耀，春風(fēng)送香，鳥(niǎo)兒

歌唱，落花、流水，在這美好的春光里，讀書(shū)是多么愜意的事情啊。所以，乙詩(shī)通過(guò)“山光”、

“春風(fēng)”、"好鳥(niǎo)”、“落花”等景致，渲染了一種優(yōu)美寧?kù)o的氛圍。

答案第3頁(yè)，共13頁(yè)

7.本題對(duì)比賞析。

甲：

根據(jù)《觀書(shū)有感?其一》“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”可知，其意思是：半畝大的方

形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。“方塘”

最大的特點(diǎn)是清澈，作者用了一個(gè)比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。詩(shī)人把半畝大的方塘比

作一面鏡子，天空的光彩和云的影子倒映在池塘水中，形象生動(dòng)，想象豐富；

根據(jù)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”可知其意思是：要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈

呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。詩(shī)人把讀書(shū)比作源頭活水，生

動(dòng)形象地寫(xiě)出了讀書(shū)的重要性：要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。

乙：

根據(jù)“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除”可知，其意思是：讀書(shū)的樂(lè)趣是怎樣的？好比綠草

長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。這里，把讀書(shū)的樂(lè)趣具體化，它好比

長(zhǎng)滿窗前的綠草，欣欣向榮。運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出齊聚讀書(shū)的歡樂(lè)情景，

讀書(shū)可以讓人變得高雅，富有情趣。

8.本題考查詩(shī)歌情感的理解。

甲：

根據(jù)《觀書(shū)有感》“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”

可知，這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感

受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受，雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理

解。

特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)’兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，

暗喻人要心靈、澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新

知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚

的淵源。

讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)：只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的

思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源

頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

乙：

根據(jù)翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè).其一》可知，其主題雖然是勸學(xué)，卻沒(méi)有那種世俗的讀書(shū)做官、光

宗耀祖的腐朽思想。根據(jù)“蹉昵莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前

答案第4頁(yè)，共13頁(yè)

草不除“可知，它宣揚(yáng)的是讀書(shū)的高雅情趣，不以功名利祿為引誘。它把一年四季都視為讀

書(shū)的好時(shí)光，勉勵(lì)人們勤奮讀書(shū)。翁森的《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》是一組歌詠?zhàn)x書(shū)樂(lè)趣的詩(shī)，全詩(shī)以

四季的景色襯托讀書(shū)之樂(lè)。讀書(shū)的樂(lè)趣來(lái)自于品味，只要讀出趣味來(lái)，四季都是讀書(shū)天。寒

來(lái)暑往，冬去春來(lái)，一年四季，景色各異：春天，湖光山色、花香蕩漾；夏天，茂林修竹、

綠意盈窗；秋天，明月霜天，萬(wàn)木蕭疏；冬日，大雪壓廬，梅花傲雪，清茶一壺，圍爐而讀。

每個(gè)季節(jié)讀書(shū)都有其獨(dú)特的雅趣，情景交融，情趣悠長(zhǎng)?！端臅r(shí)讀書(shū)樂(lè).其一》告訴我們要珍

惜美好的時(shí)光，享受讀書(shū)帶給我們的快樂(lè)。

【點(diǎn)睛】參考譯文

［甲1

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移

動(dòng)。

要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活

水啊。

［乙1

欄桿外就是山中景色，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊而過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著春風(fēng)送來(lái)花香，一

邊走一邊吟唱著詩(shī)歌。

停在零頭的鳥(niǎo)兒，是伴我讀書(shū)的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙文章。

不要讓青春年華在消遣中白白地流逝，人生只有讀書(shū)是最美好的事情。

讀書(shū)的樂(lè)趣是怎樣的？好比綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

9.已經(jīng)排列紋彩、花紋架橋10.A11.青翠的樹(shù)木，翠綠

的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。12.D13.甲文中作者采用

了正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，“水尤清冽”是直接描寫(xiě)小石潭潭水清澈，“皆若空游

無(wú)所依”則從側(cè)面突出小石潭潭水清澈的特點(diǎn)。乙文中作者用側(cè)面描寫(xiě)手法，“若床若堂，若

陳筵席，若限闌奧”用貼切的比喻描繪鋪滿水底的石頭側(cè)面突出石澗里的水清澈的特點(diǎn)。

14.示例：【甲】文，這篇散文生動(dòng)地描寫(xiě)出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、

生動(dòng)，景物刻畫(huà)細(xì)膩、逼真，全篇充滿了詩(shī)情畫(huà)意。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫(xiě)景,

實(shí)則寫(xiě)心。作者借寫(xiě)小石潭的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好景物，寄

寓自己不幸遭遇，傾注怨憤抑郁心情。所以說(shuō)“輕松中也透著一絲悲涼”。

【解析】9.本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合方法提示和句意來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。

答案第5頁(yè)，共13頁(yè)

①空：結(jié)合課內(nèi)遷移法”既出，便扶向路'’的意思：（漁人）已經(jīng)出來(lái)，就順著舊的路（回去）。

這里的“既”的意思是已經(jīng)。“石渠之事既窮'’的意思是：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束。既：已經(jīng)。

②空:“可羅胡床十八九居之'’的意思是：可排列十八九張交椅的空地。根據(jù)此句的語(yǔ)境可知，

這里的“羅''的意思是：排列。

③空：“左手倚一衡木”的意思是：左手倚靠著一根橫木?！昂狻蓖皺M”，橫著。“流若織文”的

意思是：水流像紡織物的花紋。方法提示此處“文''是通假字，結(jié)合意思可知這里的“文”同“紋”,

意思是：紋彩、花紋。

④空：“公將鼓之”的意思是：（魯莊公）將要下令擊鼓進(jìn)軍。這里的"鼓''是名詞作動(dòng)詞，擊

鼓?！裼謽蜓伞钡囊馑际牵喊傩沼旨芰艘蛔鶚?。方法提示此處的“橋”是詞類(lèi)活用，結(jié)合句意

可知這里的“橋”是名詞作動(dòng)詞，意思是：架橋。

10.本題考查一詞多義。

A.兩個(gè)“可”都是副詞，大約；

B.連詞，于是/副詞，竟然；

C.介詞，把/連詞，因?yàn)椋?/p>

D.代詞，代指溪水/副詞，大概；

故選A?

11.本題考查翻譯句子。作答時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴：覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂。參差披拂：參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

12.本題考查文化常識(shí)積累。

A.《水經(jīng)注》是古代中國(guó)地理名著，不是山水散文；

B.古代人打招呼的時(shí)候，一般不能直呼對(duì)方的姓名，這是極其不尊重人的表現(xiàn)，稱(chēng)呼對(duì)方通

常是叫對(duì)方的號(hào)或姓加上官職的形式。這里“宗元先生”稱(chēng)呼不正確；

C.“瑕”指的是玉上面的斑點(diǎn)，不是美玉；

故選D。

13.本題考查寫(xiě)作手法的分析.

甲文“下見(jiàn)小潭，水尤清冽”的意思：向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，水格外清澈。由此可知，這里直接

寫(xiě)出了潭水非常清澈；結(jié)合“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡

然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”的意思：潭中的魚(yú)大約有百多條，都好像在

空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)

不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。由此可知，這里將

答案第6頁(yè)，共13頁(yè)

水中魚(yú)兒的狀態(tài)描寫(xiě)得生動(dòng)傳神，這是從側(cè)面體現(xiàn)了潭水的清澈；

結(jié)合乙文“若床若堂，若陳筵席，若限倒奧'’的意思：石頭有的像床，有的像門(mén)堂的基石像筵

席上擺滿菜肴，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋。由此可知，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，將水

中的石頭比作床、筵席上擺滿菜肴的基石、用門(mén)檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了水中石

頭的外形，水中石頭的外形清晰可見(jiàn)，可知這是從側(cè)面體現(xiàn)了水的清澈。

14.本題考查理解文章內(nèi)容。

甲文“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，

乃記之而去'’的意思是：我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜沒(méi)有旁人。使人感到

心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間

停留，于是記錄下了此地就離開(kāi)。由此可知，面對(duì)幽靜環(huán)境，雖然能讓內(nèi)心放松，但作者觸

景生情，聯(lián)想到自己被貶的遭遇，于是產(chǎn)生了凄涼孤獨(dú)的感情。所以說(shuō)“輕松中也透著一絲

悲涼”。

乙文“古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶”的意思是：古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這

里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？文章著重寫(xiě)石態(tài)水容，寫(xiě)澗

中石和樹(shù)的特色，描繪了石澗溪石的千姿百態(tài)，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達(dá)

了作者熱愛(ài)自然，鐘情山水的情懷，同時(shí)又書(shū)寫(xiě)了胸中憤郁，對(duì)自己的遭遇表示嘆息和苦悶。

所以說(shuō)“輕松中也透著一絲悲涼

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶

的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡?，開(kāi)辟道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小

潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水

面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來(lái)）。青蔥

的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜沒(méi)有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，

幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記錄下了此

地就離開(kāi)。

【乙】發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又

架了一座橋。比石渠的水量大三倍。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭

有的像床，有的像門(mén)堂的基石像筵席上擺滿菜肴，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋，水流像紡織

答案第7頁(yè)，共13頁(yè)

物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一

塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木,

像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以

后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？

15.B16.①了解漢服從古至今的發(fā)展變化，增強(qiáng)文化自信。②對(duì)文化挪用現(xiàn)象要說(shuō)“不”。

③將漢服作為日常穿搭，宣揚(yáng)漢服文化。④漢服文化離不開(kāi)改良創(chuàng)新。⑤借助戲劇等舞臺(tái)，

展現(xiàn)漢服華章之美。

【解析】15.本題考查對(duì)材料的分析、概括。

B.根據(jù)材料二第②段“相比古代漢服，現(xiàn)代漢服（新漢服）在保留前者的經(jīng)典樣式和形制特

征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下大眾的多元化穿著情境和時(shí)尚美學(xué)加以重新設(shè)計(jì)后，更符合現(xiàn)代日常

穿搭習(xí)慣”可知，現(xiàn)代漢服（新漢服）在保留前者的經(jīng)典樣式和形制特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)

下大眾的多元化穿著情境和時(shí)尚美學(xué)加以重新設(shè)計(jì)；而非“現(xiàn)代漢服改變了傳統(tǒng)漢服的形制

特點(diǎn)”；表述錯(cuò)誤。

故選Bo

16.本題考查對(duì)材料的分析、概括。

根據(jù)材料一第①段”近期，一位年近八旬身著漢服的‘漢服奶奶’可謂出盡了‘風(fēng)頭’，吸引了無(wú)

數(shù)年輕人的目光。‘漢服奶奶’的走紅，讓我們看到基于底蘊(yùn)自信的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌

新的魅力”可知，應(yīng)該推廣漢服文化，提高公眾的認(rèn)知和接受度；

根據(jù)材料二第①段“漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初‘剃發(fā)易服'政策后消亡。其形制包括衣

裳制、深衣制、袍服制、襦裙制四類(lèi)。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成

的，彰顯了中國(guó)‘衣冠上國(guó)‘、’禮儀之邦’的風(fēng)范，承載了漢族的染、織、繡等杰出工藝和美

學(xué)”可知，應(yīng)讓更多人了解漢服從古至今的發(fā)展變化，增強(qiáng)文化自信；

根據(jù)材料二第②段“相比古代漢服，現(xiàn)代漢服（新漢服）在保留前者的經(jīng)典樣式和形制特征

的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下大眾的多元化穿著情境和時(shí)尚美學(xué)加以重新設(shè)計(jì)后，更符合現(xiàn)代日常穿

搭習(xí)慣”可知，需要加強(qiáng)涉及漢服法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，保護(hù)和規(guī)范漢服市場(chǎng)：當(dāng)然，

漢服文化離不開(kāi)改良創(chuàng)新：

根據(jù)材料三第①段“馬面裙，明明是中國(guó)的漢服服飾之一，如今卻被說(shuō)成是外國(guó)某品牌自己

的標(biāo)志性服裝，這種文化挪用簡(jiǎn)直是明偷暗搶“、可知，要通過(guò)教育和傳承等方式，讓更多

人了解漢服的歷史淵源和文化內(nèi)涵，以及漢服與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系；同時(shí)，對(duì)文化挪

答案第8頁(yè)，共13頁(yè)

用現(xiàn)象要說(shuō)“不”：

根據(jù)材料三第①段“馬面裙不僅僅是一件衣服，更是一個(gè)民族歷史文化、審美工藝集大成的

象征性符號(hào)。如果說(shuō)時(shí)尚的盡頭是傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)的溯源叫華流”可知，應(yīng)該營(yíng)造良好的社

會(huì)氛圍，讓漢服文化得到更廣泛的關(guān)注和傳播；

根據(jù)材料三第②段“當(dāng)我們把馬面裙完全作為一件常服去搭配時(shí)，這才算將漢服完全真正融

入了我們的生活。只有真正的融入，漢服才能發(fā)揚(yáng)的更快、更好，才能不被他人占領(lǐng)、掠奪”

可知，可將漢服作為日常穿搭，宣揚(yáng)漢服文化；

根據(jù)材料四第①段“昭君出塞時(shí)身著漢代女子常穿的曲裾，外披一身紅衣，配著白色毛邊斗

篷，紅白對(duì)比的傳統(tǒng)服飾造型非常靚麗，一出場(chǎng)令人驚嘆”可知，可借助戲劇等舞臺(tái)，展現(xiàn)

漢服華章之美。

17.曼蛾zhedu18.（1）風(fēng)骨清奇，有種內(nèi)斂的美；（2）生于荒

山幽谷，姿容素雅；（3）兼具人品和氣節(jié)：（4）清香幽遠(yuǎn)，不帶脂粉氣19.兩個(gè)“如此”

運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了人與自然的親近。"絕響''原指?jìng)鹘y(tǒng)已斷的事物，這里強(qiáng)調(diào)了家

鄉(xiāng)父老熱愛(ài)自然，返璞歸真的性格，對(duì)美好精神世界的追求。這與物欲橫流時(shí)代其他人的表

現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比。20.不多余。第⑨段對(duì)第⑧段“我家的蘭花也開(kāi)了呢”加以補(bǔ)充，

同時(shí)呼應(yīng)了文章的開(kāi)頭，使情感表達(dá)更豐富。記敘了“我”家蘭花開(kāi)花的細(xì)節(jié)，更突出作者內(nèi)

心的喜悅。也將蘭花人格化，賦予生機(jī)與靈性，表達(dá)“我”對(duì)蘭花的喜愛(ài)，對(duì)美好生活的熱愛(ài)。

21.第⑤段將蘭花選美的標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)比古代選美的標(biāo)準(zhǔn)，“嬌美”“凝脂”等詞用語(yǔ)典雅，富有詩(shī)意；

第⑥段引用歌詞，筆調(diào)輕松活潑，通俗地表現(xiàn)了臺(tái)州人對(duì)蘭花的癡迷，富有生活氣息。列舉

的花名，語(yǔ)言清新淡雅，凸顯了不同蘭花獨(dú)特的美。

【解析】17.考查字音字形。

曼妙：manmiao,意思是指柔美，形容音樂(lè)、舞姿等柔美；

蟒首蛾眉：qinsh6u6mGi,意思是寬寬的額頭，彎彎的眉毛，形容女子容貌美麗；

驚蟄：jingzhe,二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣；

篤篤：dudii,象聲詞，無(wú)意。

18.本題考查內(nèi)容概括。

根據(jù)①段“春蘭風(fēng)骨清奇，有種內(nèi)斂的美”，可概括為：風(fēng)骨清奇，有種內(nèi)斂的美；

根據(jù)②段“蘭花生于荒山僻壤，長(zhǎng)于澗底幽谷，姿容素雅，的確有一種出塵之美”，可概括為：

生于荒山幽谷，姿容素雅；

答案第9頁(yè)，共13頁(yè)

根據(jù)②段“人有人格，花呢，亦有花品。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，蘭花是人品和氣節(jié)的象征，用

來(lái)比喻安貧樂(lè)道，獨(dú)善其身的隱士高人再恰當(dāng)不過(guò)“，可概括為：兼具人品和氣節(jié)；

根據(jù)②段''若論香味，蘭花的香顯然不是最濃郁的，但勝在清香幽遠(yuǎn)。蘭花生長(zhǎng)在深山靜幽

處，故被稱(chēng)為幽蘭。它的香味也是幽幽的，不帶一絲脂粉氣”，可概括為：清香幽遠(yuǎn)，不帶

脂粉氣。

19.本題考查詞語(yǔ)賞析。

第⑦段“人與植物、人與自然的情感，是如此親近，卻又如此單純，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，

幾乎成了絕響”中的加點(diǎn)詞“如此”是這樣的意思，這里兩個(gè)連用是運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，

結(jié)合“親近單純"等可知，強(qiáng)調(diào)了人與自然情感的親近和單純?！敖^響”本指失傳的音樂(lè)，后

來(lái)泛指?jìng)鹘y(tǒng)已斷的事物。結(jié)合“這個(gè)物欲橫流的時(shí)代”可知，這里與物欲橫流時(shí)代其他人的表

現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，結(jié)合⑦段上文“家鄉(xiāng)父老甚是愛(ài)蘭。山民上山斫柴，滿挑的柴火中，

常有一兩株山野的蘭花”可知，突出了家鄉(xiāng)父老熱愛(ài)自然，返璞歸真的性格，以及對(duì)美好精

神世界的追求。

20.本題考查句段作用。

內(nèi)容上，第⑨段”是在突然間，聞見(jiàn)蘭花香的……細(xì)一瞧，發(fā)現(xiàn)角落里的那盆春蘭，趁我不

在時(shí)，不聲不響開(kāi)花了”交代了“我”家蘭花開(kāi)花的細(xì)節(jié)，"不聲不響'’將蘭花人格化，運(yùn)用了

擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了春蘭的悄然無(wú)息，隱含著“我''對(duì)蘭花的喜愛(ài)，對(duì)美好生

活的熱愛(ài)，表現(xiàn)了主題；

結(jié)構(gòu)上，結(jié)合⑧段”這一回，我慢篤篤地說(shuō)，我家的蘭花也開(kāi)了呢”和①段"二月里，家里的

春蘭開(kāi)花了“可知，是對(duì)第⑧段“我家的蘭花也開(kāi)了呢”加以補(bǔ)充，同時(shí)呼應(yīng)了文章的開(kāi)頭，

使情感表達(dá)更豐富。

21.本題考查語(yǔ)言理解。

根據(jù)⑤段“蘭花也有嚴(yán)