中職語文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言-------

2500多年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴（fú）浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者----

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容理解子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”以：介詞，因為。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動詞，認為。居：古今異義，在平時。則：通“輒”，常常，總是，就。

知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：動詞，做。何以：“以何”的倒裝，譯成“如何”。文言句式：以吾一日長乎爾：介賓短語（狀語）后置句，即“以吾一日乎爾長”毋吾以也：賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：賓語前置句，即“則以何哉”。翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認為我（年紀(jì)大一點，你們就不說話了）。你們平時總在說：‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈?，那么你們打算做什么呢？”講解課文：子路率爾而對曰:"千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。率爾:輕率急忙的樣子。千乘(shèng)之國:有一千輛兵車的諸侯國。古時一車四馬為"一乘"。千乘的國家，當(dāng)時是一個中等國家。攝:夾以：介詞，把，用師旅:古今異義，泛指侵略的軍隊。饑饉:饑，五谷不熟，饉，菜蔬不熟。饑饉，泛指荒年為：治理比(bì)及:等到勇：形容詞作名詞，勇氣方:義、道理。這里指做人的道理。哂(shěn):微笑。這里略含譏諷的意思。子路率爾而對曰:"千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。

翻譯子路輕率急忙回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上別國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。文言句式：加之以師旅，因之以饑饉：介賓短語（狀語）后置句，即“以師旅加之”“以饑饉因之”治理一個受別國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，有才能，直率、自信，卻魯莽、輕率、不謙讓。志：性格：側(cè)重強國

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河嬎忝娣e的單位，縱橫各一里，譯“方圓”。如：連詞，或者。足：形容詞的使動用法，使……富足。

如其：連詞，至于禮樂：名詞作動詞，振興禮樂俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于振興禮樂教化（自己的能力是不夠的），只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民"赤，爾何如?"

對曰:"非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！爸⒀桑捍~，指管理國家的事情宗廟之事:指諸侯祭祀祖先的典禮活動。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以"宗廟之事"泛指。如:或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會同:會，諸侯會盟同，諸侯共同朝見天子。端章甫:穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動詞。愿為小相:愿意成為一個小小的司儀。小相:主持贊禮和司儀的官。小，是自謙的說法，其實地位并不低。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那時。"赤，爾何如?"

對曰:"非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。""公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說:“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些事情。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，在那時做一個小小的司儀。"翻譯

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。志向雖各有側(cè)重，"點，爾何如?"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。"鼓：名詞作動詞，彈奏希:通"稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗(kēng)爾:鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗:象聲詞。指彈瑟完畢時最后一聲高音。爾:"鏗"的詞尾。舍：放下作：站起來異：不一樣乎：介詞，和、跟撰：古今異義，陳述傷：妨害特殊句式：異乎三子者之撰：介賓短語（狀語）后置，即“乎三子者之撰異”何傷乎：賓語前置，即“傷何乎”"點，爾何如?"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。""曾晳，你怎么樣?"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說:"我和他們?nèi)怂f的志向不同!"孔子說:“那有什么妨害呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!"翻譯曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。“

夫子喟然嘆曰：吾與點也?！蹦?mù)春:農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時節(jié)。莫:通"暮"冠者:古代男子20歲時要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。童子:未加冠的少年(不到20歲)。?。合丛琛：?到，在；沂，水名，在今山東。此水因有溫泉流入，暮春時即可入浴。風(fēng):吹風(fēng)，乘涼。名詞作動詞。舞雩，魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東。歸:回家。喟然：嘆息的樣子與：贊同特殊句式：介賓短語（狀語）后置：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰：吾與點也?！?曾晳)說:“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點的想法呀！”翻譯暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：方位名詞作動詞，走在后面。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。以：介詞，用、靠讓：謙讓。哂：笑唯：句首語氣助詞。邦：國家。此處指治理國家大事。與：通“歟”，語氣助詞安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。小、大：形容詞作名詞，分別指小相（小事情）、大相（大事情）。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能替諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”翻譯1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識點歸納（1）如1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因為動詞認為動詞做、用介詞用連詞而1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？道理，譯成“為人的道理”。小事情，大事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式（1）賓語前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀(jì)比你們大一點1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認為我（年紀(jì)大一點就不說了）。溫馨提示以下內(nèi)容可以有選擇性地講了

提問：本文講了什么事？你是怎樣理解文章的層次？

本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。

全文以“問志”“述志”“評志”為思路，分為三部分。第一部分（第1段），寫孔子詢問學(xué)生的志向。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”），寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。

第三部分（“三子者出”——文末），寫孔子對四人所述之志的評價。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睆淖勇返纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！睆娜接械恼Z言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦

“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉?！睆墓魅A的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹慎，說話也委婉。子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。側(cè)重教化治國高雅寧靜孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”由贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國①在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

（1）通過孔子的話，反映出了孔子在教學(xué)上的哪些態(tài)度？

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人

“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?

”

2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

教學(xué)民主