《赤壁賦》《登泰山記》學(xué)歷案公開(kāi)課

《赤壁賦》《登泰山記》學(xué)歷案【素養(yǎng)目標(biāo)】1.體會(huì)兩篇古代寫(xiě)景抒情名篇中景情理交融的特點(diǎn)，感受作者的精神境界。2.探討歷代文人寄托在赤壁與泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。復(fù)習(xí)任務(wù)一基礎(chǔ)回訪1.常識(shí)：蘇軾姚鼐桐城派古代紀(jì)年法2.誦讀：背誦《赤壁賦》朗讀《登泰山記》3.翻譯：落實(shí)文言知識(shí)積累4.內(nèi)容：根據(jù)課文填寫(xiě)下表《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月重點(diǎn)語(yǔ)句各自特點(diǎn)《登泰山記》登泰山經(jīng)過(guò)觀日出景象沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語(yǔ)句各自特點(diǎn)復(fù)習(xí)任務(wù)二問(wèn)題回顧一顧傾人城：研究探討赤壁和泰山所承載的文人的精神境界與文化情結(jié)。1.梳理《赤壁賦》中作者的情感變化脈絡(luò)，分析文中的景與情是怎樣完美融合的。2.《登泰山記》為何詳細(xì)敘述描寫(xiě)登山的過(guò)程以及沿途的自然和人文景觀？表現(xiàn)了作者怎樣的精神境界？再顧傾人國(guó)：賦體游記，各臻其妙。研究賦體和游記文章在表達(dá)上的特色。1.《赤壁賦》寫(xiě)景充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，且采用了賦體文章經(jīng)常用的“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，這其實(shí)是蘇軾內(nèi)心世界中兩個(gè)自我的辯論，也是儒家與道家思想的對(duì)話(huà)。請(qǐng)從文中找出幾處體現(xiàn)儒家與道家思想的語(yǔ)句，并體會(huì)蘇軾的復(fù)雜情思以及人與“自然”的關(guān)系。《赤壁賦》語(yǔ)句情思儒家思想道家思想2.桐城派文章有“重學(xué)問(wèn)和考據(jù)”的特色，《登泰山記》是一篇學(xué)者游記，請(qǐng)找出文中的考證文字，并分析其作用。復(fù)習(xí)任務(wù)三作業(yè)鞏固1.《教材回扣》第4-7頁(yè)2.《專(zhuān)題集訓(xùn)》第7頁(yè)、第35-36頁(yè)3.鏤空練習(xí)赤壁賦（蘇軾）壬戌之秋，七月既望（），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐（）來(lái)，水波不興（）。舉酒屬（）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（），月出于東山之上，徘徊于斗牛（）之間。白露（）橫（）江，水光接天。縱（）一葦（）之所如．（），凌（）萬(wàn)頃（）之茫然。浩浩乎如馮（）虛（）御（）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世（）獨(dú)立，羽化（）而登（）仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣（）舷而（）歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明（）兮溯（）流光（）。渺渺（）兮予懷，望美人兮天一方（）?！笨陀写刀春嵳撸校ǎ└瓒停ǎ┲?。其聲嗚嗚然，如怨如慕（），如泣如訴，余音裊裊（），不絕如縷（）。舞（）幽壑（）之潛蛟，泣（）孤舟之嫠婦（）。蘇子愀然（），正襟危（）坐而問(wèn)客曰：“何為（）其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（）望夏口，東望武昌，山川相繆（），郁乎（）蒼蒼（），此非孟德之（）困于周郎者乎？方（）其破荊州，下江陵，順流而東（）也，舳艫（）千里，旌旗蔽空，釃（）酒臨江，橫槊（）賦詩(shī)，固（）一世之雄也，而今（）安（）在哉？況吾與子漁樵（）于江渚之上，侶（）魚(yú)蝦而友（）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽（）以相屬。寄（）蜉蝣于天地，渺（）滄海之一粟。哀吾生之（）須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（）飛仙以（）遨游，抱明月而（）長(zhǎng)終（）。知不可乎驟（）得，托（）遺響（）于悲風(fēng)（）?！碧K子曰：“客亦（）知夫水與月乎？逝者如斯（），而未嘗往（）也；盈虛（）者如彼，而卒（）莫消長(zhǎng)（）也。蓋（）將（）自其變者而觀之，則天地曾（）不能以一瞬（）；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡（）也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（）非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而（）為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁（），用之不竭，是（）造物者之無(wú)盡藏（）也，而吾與子之所共適（）?！笨拖捕?，洗盞更（）酌。肴核（）既盡，杯盤(pán)狼籍。相與（）枕藉（）乎舟中，不知東方之既白（）。登泰山記（姚鼐）泰山之陽(yáng)（），汶水西（）流；其陰（），濟(jì)水東（）流。陽(yáng)谷（）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（）其南北分（）者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷（）齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷（），越長(zhǎng)城之限（），至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（）登。四十五里，道皆砌石為磴（），其級(jí)（）七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（）以（）入，道少（）半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（）當(dāng)?shù)溃ǎ┱?，世皆謂之天門(mén)云（）。道中迷霧冰滑，磴幾（）不可登。及既上，蒼山負(fù)（）雪，明（）燭（）天南。望晚日（）照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居（）霧若帶（）然。戊申晦（），五鼓（），與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（）。稍（）見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天（）云一線異色，須臾成五采（）。日上，正赤（）如丹（），下有紅光動(dòng)搖承（）之，或（）曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或（）得日（），或否，絳（）皓（）駁（）色，而皆若僂（）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯