高考作文主題訓(xùn)練：繼承節(jié)約美德爭做時代青年

作文主題訓(xùn)練-------繼承節(jié)約美德，爭做時代青年1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾作《節(jié)飲食說》告訴家人，從今以后；每頓飯只飲一杯酒，吃一葷菜。若有貴客來訪，盛宴招待，也不過三葷，只能少不能多。若是別人請客，也先告訴人家，不要超標(biāo)。若人家不答應(yīng)，就干脆不去。他認(rèn)為這樣做好處有三：一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財氣。晚清名臣曾國藩以善治家著稱，不僅自己過“緊日子”，一餐只吃一葷，一件衣服穿三十年，而且其家訓(xùn)就倡導(dǎo)過“緊日子”，“能勤能儉，永不貧賤”。讀了以上材料，你有怎樣的感受和領(lǐng)悟？請結(jié)合材料內(nèi)涵和生活實際寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“儉，德之共也”儒家崇尚恭儉，道家以儉為寶，墨家主張節(jié)用……節(jié)儉不僅是中華傳統(tǒng)文化的精神財富，也是我國革命文化和社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)良作風(fēng)。然而，隨著我國綜合國力的大幅提升和人民生活水平的日益提高，有人就認(rèn)為，現(xiàn)在已是國富民強(qiáng)之時，不需要提倡節(jié)儉了。對此，你有怎樣的看法?請寫一篇文章，闡明你的觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”此外，我們身邊確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。據(jù)相關(guān)部門測算，我國城市餐飲業(yè)僅餐桌上的食物浪費(fèi)量就有1700萬至1800萬噸，相當(dāng)于3000萬至5000萬人一年的食物量。餐飲浪費(fèi)觸目驚心，令人痛心。近日，武漢市餐飲業(yè)協(xié)會向武漢的餐廳發(fā)出倡議：推行N—1點餐模式，即10位進(jìn)餐客人只點9個人的菜，不夠再增加菜品；針對兩三位客人進(jìn)餐，餐廳推出半份菜和小份菜，在節(jié)約的前提下，滿足消費(fèi)者品種多樣化的需求；每家餐廳要準(zhǔn)備打包盒，對萬一有剩菜、剩飯的顧客提供打包服務(wù)。北京、西安等地行業(yè)協(xié)會的倡議書也包括多項節(jié)約措施，提供“半份、半價”“小份、適價”服務(wù)。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉是傳統(tǒng)美德，而近年來出現(xiàn)的“舌尖上的浪費(fèi)”是一個體系的問題，杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，不僅僅需要在“舌尖”上做出努力，更要從“刀尖”抓起，從根源上解決問題。針對“節(jié)儉”這一傳統(tǒng)美德，高三（4）班召開了一次主題班會，請你以與會代表的身份，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)剬@一問題的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：1．例文：儉以養(yǎng)德，廉以修身勤儉是什么？傳統(tǒng)文化推崇它，那是一種行為，更是一種品德；哲人推崇它，那是一粥一飯，當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱；現(xiàn)代文明推崇它，那是對有限資源的珍視，對過度消費(fèi)的鉗制。有人說今天我們的物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富了，沒有必要再那樣的節(jié)儉，事實上，我們的國家很多資源還是很緊缺的，為了我們更好地生活以及發(fā)展，我們還是要提倡勤儉節(jié)約。節(jié)儉，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天的社會里，更顯得意義深長。不知大家是否聽過這樣一個故事：一家雜志社舉行“打造節(jié)約型社會”有獎?wù)魑幕顒樱瑧?yīng)征的稿件堆積如山。作者中不乏專家、名者，也有很多真知灼見。但出人意料的是，特等獎卻由一名普普通通的中學(xué)生獲得。為什么呢？因為他是唯一一個把征文稿件打印在正反兩面紙上的人。聽完這個故事，我想有一些人會對此感到不屑吧，那是因為他們對奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象不屑吧，那是因為他們對奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象已經(jīng)見怪不怪了。我們時常看到，有些人只不過是洗洗手，卻把水龍頭開得很大；時?？匆娫诳諢o一人的教室里風(fēng)扇還在呼呼作響；時常目睹美酒佳肴擺了一桌，頃刻間卻成為垃圾?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半思半縷，恒念物力維艱”，“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢”。自古以來，我們中華民族就以勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥。試問，當(dāng)節(jié)儉被放入史冊，當(dāng)浪費(fèi)成為了時尚，我們不該感到悲哀嗎？回顧歷史的長河，我們還清晰的記得，從嘉興南湖的破舊船只到南昌城頭的第一聲槍響，從力挽狂瀾的遵義城頭到運(yùn)籌帷幄的陜北窯洞，從決定中國命運(yùn)的三大決戰(zhàn)到黎明前的歌樂山，革命先輩們浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗，才換來我們今天的幸福生活，我們又怎能讓奢侈浪費(fèi)凌駕于節(jié)約樸素之上呢？“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的。因此，今逢盛世，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，我們?nèi)砸斡洠骸皟€以養(yǎng)德，廉以修身！”【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。【審題】關(guān)鍵句：“一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財氣”“能勤能儉，永不貧賤”這兩句隱含了節(jié)儉對個人、家庭甚至社會的重要作用及其影響。材料目標(biāo)：材料聚焦當(dāng)下社會人們隨著物質(zhì)生活的大踏步前進(jìn)，越來越多的人開始忘記了勤儉節(jié)約，開始奢侈浪費(fèi)，作為新時代的新青年，在物質(zhì)充盈的今天應(yīng)該持有怎樣的價值觀顯得尤為重要。本次寫作意在引導(dǎo)中學(xué)生正是生活中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，堅守勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立正確的價值觀。本次作文材料由兩則材料組成，其間有著異同之處。首先，第一則材料主要講蘇軾節(jié)約的言行，可以抓住重點內(nèi)容“一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財氣”分析理解?！耙豢砂卜逐B(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣”對個人而言，節(jié)約可以“安分養(yǎng)福氣”“寬胃養(yǎng)神氣”，對家庭來說，節(jié)約可以“省錢養(yǎng)財氣”。其次，第二則材料主要講曾國藩勤儉節(jié)約的言行，抓住“能勤能儉，永不貧賤”分析理解。對于清朝重臣來說，應(yīng)該物質(zhì)比較富足，但曾國藩卻將“能勤能儉，永不貧賤”寫入家訓(xùn)，傳之后人，可見在生活富足之時，也要做到“勤儉節(jié)約”，這不僅僅是對個人、對小家甚至對整個國家都是至關(guān)重要的。其實，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開“勤儉節(jié)約”這幾個字。綜合兩則材料可知，本題主要圍繞“勤儉節(jié)約”“治家治國”等分析立意。【立意】1．勤儉節(jié)約，立身修德。2．儉以養(yǎng)德，廉以修身。3．勤儉節(jié)約，利國利家。4．繼承節(jié)約美德，爭做時代青年。【素材】1．古人云：“儉,德之共也；侈,惡之大也”。“歷覽前賢國與家。成由勤儉敗由奢?！扒趦€節(jié)約”是中國人的一種傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣穿了20年，補(bǔ)了73次。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪，降低生活標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)60年代，他召開會議到中午還沒結(jié)束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節(jié)約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應(yīng)該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢！2．諸葛亮在《誡子書》中說:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。多少年來，在中國社會發(fā)展的各個時期，艱苦樸素、勤儉節(jié)約都作為一種被社會普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國由小到大，由弱到強(qiáng)的重要因素。是?。∑D苦樸素的生活雖然離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時才容易渡過難關(guān)；富足時將華奢侈，困難時將難以生存。所以說勤儉節(jié)約這一美德在任何時候都不會過時。3．隨著我們物質(zhì)生活水平的不斷提高，勤儉節(jié)約的精神內(nèi)涵更加豐富，繼承這種精神要從現(xiàn)在做起，古人的話今天仍值得我們借鑒：儉，德之共也；侈，惡之大也。意思是說，節(jié)約是美德中的最大美德，奢侈是邪惡中的最大邪惡。如果我們從現(xiàn)在起，節(jié)約每一滴水，那么日積月累，我們就可能節(jié)約一個江河；節(jié)約每一張紙，日積月累，我們就可能節(jié)約一片森林；節(jié)約每一度電，日積月累，我們就可能節(jié)約一個小型發(fā)電站！那么，既然節(jié)約這么重要，就讓我們從現(xiàn)在起，為了使我們的國家更加富強(qiáng)，幸福之花永放光芒而努力奮斗，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣吧！2．例文：時代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭憑欄遠(yuǎn)望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過五千年上下星河；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標(biāo)。面對日新月異的當(dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長大的我們，應(yīng)該對“節(jié)儉”二字有更深刻的體會。作為新的時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新的時代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時代，崇尚節(jié)儉可以給我們更多的回饋。儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道?！俺捎汕趦€敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅持勤儉不是迫使人們回歸簞食壺漿、劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人皆沉迷于聲色犬馬的意志消喪，留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢醒？又何談道德站立、民族崛起？節(jié)儉，是人立身之本。儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強(qiáng)大國?；蛟S有人覺得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點面條和青菜，卻將科研經(jīng)費(fèi)積攢多年，以千萬巨額在家鄉(xiāng)捐助學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)古典詩歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運(yùn)用到亟需之處。這樣的思想境界與奉獻(xiàn)情懷又豈是山珍海味可以比擬？儉以傳承，持之可興炎黃、照四方。勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家富強(qiáng)并非冰炭同器難以相融。時代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。如今，新的時代的號角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚?；蛟S因我的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強(qiáng)了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約化作日常生活，讓其融入民族崛起的火苗，在浪花翻涌的時代中勇立潮頭、綻放光芒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段首先從儒、道、墨家多種角度，指出“儉”在中華傳統(tǒng)文化中的重要意義，肯定“儉”是傳統(tǒng)美德，還貫穿古今，指出“儉”在不同時代的特殊意義。由此可知，“儉”的重要意義。而第二段則是說新時代現(xiàn)實生活中有些人不認(rèn)同節(jié)儉的觀點。這種觀點顯然是不恰當(dāng)?shù)?，對此可以從如下幾個方面進(jìn)行反駁。首先中國現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕起來了，但也經(jīng)不起奢侈，沒有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的重要價值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中華民族偉大復(fù)興的中國夢還沒有實現(xiàn)，正處于實現(xiàn)的關(guān)鍵時刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，擼起袖子加油干的關(guān)鍵時刻。第五，中國是人口大國，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重短缺，經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。試題要求考生在寫作時發(fā)表自己的看法，因此，不管是開門見山地指出，還是在論述中隱晦表達(dá)，必須要注意明確地表達(dá)“新時代需要節(jié)儉”的觀點。對此，可以首先指出，在“新的時代”的現(xiàn)實生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。對此可表明自己對這種觀念和行為的態(tài)度。然后指出，“勤儉節(jié)約”是我們的傳統(tǒng)美德，雖然社會在發(fā)展，時代在變化，但任何時候都不能拋棄這種傳統(tǒng)美德，只能與時俱進(jìn)，根據(jù)時代特點豐富發(fā)展“儉”的內(nèi)涵。如，即使如今物質(zhì)豐富，科技發(fā)展，我們也要提倡節(jié)儉，因為這里不僅包含著一種節(jié)約意識，更是居安思危的意識。立意：1.世殊時異，節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢，節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時代之魂。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由兩個部分組成。第一部分提出關(guān)鍵詞“節(jié)儉”，指出節(jié)儉的意義，可以“培養(yǎng)道德品質(zhì)”，選擇相對節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個人一旦打開了物質(zhì)欲望的閘門，整個人性的閘門將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。第二部分是說現(xiàn)實生活中不認(rèn)同節(jié)儉的兩種觀點。第一種觀點認(rèn)為現(xiàn)在富裕了，不必節(jié)儉。對此可以從如下幾個方面進(jìn)行反駁。首先中國現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕起來了，但也經(jīng)不起奢侈，沒有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的重要價值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中華民族偉大復(fù)興的中國夢還沒有實現(xiàn)，正處于實現(xiàn)的關(guān)鍵時刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，擼起袖子加油干的關(guān)鍵時刻。第五，中國是人口大國，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重短缺，經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。第二種觀點認(rèn)為花自己家的錢與別人無關(guān)。對此可以從如下方面反駁。首先，一個人是家庭人，也是社會人，個體的價值追求應(yīng)該主動和社會主流價值保持一致，自覺融入社會主流價值的洪流中，而不是和社會主流價值對著干。作為青年學(xué)生，更應(yīng)該如此。第二，錢是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費(fèi)意味著更多的資源耗費(fèi)，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力?；ㄥX自由之外還有環(huán)境正義。第三，作為青年學(xué)生，花自家的錢其實就是花父母的錢，節(jié)儉其實是對父母辛勤付出的尊重。題目設(shè)定的寫作對象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識與思考”，并提出“希望與建議”，多項任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。題目將演講稿的主題限定為“新的時代，仍要節(jié)儉”，那么寫作背景就不應(yīng)脫離“新的時代”。但在“新的時代”的現(xiàn)實生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要重點解決的問題。材料的傾向性很明顯，主題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應(yīng)批駁材料中羅列的錯誤觀點以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，不可對其持贊同態(tài)度。行文構(gòu)思上，首先，表明自己的觀點——勤儉是美德，節(jié)約是責(zé)任。然后，從古至今舉例論證觀點，如諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道，朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言，毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗；從而發(fā)出倡議；最后引申主題，新的時代，仍要節(jié)儉！立意：1.世殊時異，節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢，節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時代之魂。4.以節(jié)儉奏曲，為時代發(fā)聲。5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。6.儉以養(yǎng)德，奏時代弦歌。4．例文：新時代，把“節(jié)儉”裝進(jìn)行囊親愛的同學(xué)們：大家好！唐代詩人李商隱曾經(jīng)在《詠史》一詩寫下“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！鼻趦€節(jié)約，看似是的生活小事，但其實關(guān)乎國家和社會。我今天發(fā)言的主題是：新時代，把“節(jié)儉”裝進(jìn)行囊。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏文明生生不息的“傳家寶”。無論是“克勤于邦，克勤于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，抑或是“民生在勤，勤則不匱”的箴言，都體現(xiàn)了古人對勤儉的重視?？饲诳藘€的思想，凝結(jié)著中國哲學(xué)智慧。邁入新時代，我們看到“智能光盤套餐”服務(wù)幫助精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)人們節(jié)約用餐，也看到各地中小學(xué)把勞動教育提上日程——中小學(xué)生不僅會做一日三餐，還要學(xué)會煲湯，這些發(fā)生在我們身邊的變化，是“勤儉”美德永不過時的真實注腳。的確，勤勞讓社會物質(zhì)豐富起來，讓我們在衣食住行方面有了更多的選擇。于是有的人覺得，提倡節(jié)約就是吝嗇小氣的表現(xiàn)，甚至有人說不需要再提倡節(jié)儉了?？筛鶕?jù)統(tǒng)計，我國每年在餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。厲行“光盤行動”，培養(yǎng)節(jié)儉意識，在資源有限的情況下，就能切實有效解決我國低收入人群的“溫飽”問題。在我看來，杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，不僅體現(xiàn)文明素質(zhì)，也體現(xiàn)胸懷與格局。不論國家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到什么程度，不論人民生活改善到什么地步，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)都不能丟。物質(zhì)生活越豐富，越需要與之匹配的現(xiàn)代社會文明理念。所以，節(jié)儉不僅不是吝嗇與小氣的表現(xiàn)，而是一個人高素質(zhì)、大局觀和共享觀的彰顯。節(jié)儉是天然的財富，奢侈是人為的貧困。隨著社會的發(fā)展，我們沒有必要像幾十年前那樣不舍得吃、不舍得穿、不舍得用了，但這并不是我們放棄節(jié)儉的理由。據(jù)統(tǒng)計，我國每年在餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。如果杜絕這些浪費(fèi)，就可以解決農(nóng)村扶貧對象和城市低保人口的溫飽問題。吃的方面如此，穿、住、行等方面亦然。說起“儉”，我想起了共和國首位女空降兵馬旭的故事，她幾十年來勤儉生活，將積攢下的1000萬元，全部捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。“畢生節(jié)儉，只為一次奢侈”這樣動人故事，詮釋著什么勤儉持家?！队?xùn)儉示康》有言：“吾心獨以儉素為美”，偉大的事業(yè)，離不開銳意進(jìn)取的“勤”，也離不開戒驕戒奢的“儉”，一代人有一代人的長征路，把“勤”“儉”傳家寶裝進(jìn)行囊，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，歷史巨輪才能滾滾向前。我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】本次作文是材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動型作文。這是一道反映時代風(fēng)尚的作文題。材料以當(dāng)前社會“舌尖上的浪費(fèi)”這一現(xiàn)象，引出武漢“N-1點餐模式”，突出反對浪費(fèi)、提倡節(jié)儉這一主題。應(yīng)該說，這一主題多年來一直都是社會呼吁的熱點。社會日益發(fā)展，物質(zhì)不斷繁榮，一些人在富裕之后便開始鋪張浪費(fèi)，講面子，重排場，造