反彈琵琶出新意-逆向思維在作文構(gòu)思中的運(yùn)用

反彈琵琶出新意——逆向思維在作文構(gòu)思中的運(yùn)用一、教學(xué)目標(biāo)：1、使學(xué)生明白什么是“逆向思維”2、學(xué)會(huì)在寫(xiě)作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：：1、使學(xué)生明白什么是“逆向思維”2、學(xué)會(huì)在寫(xiě)作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法三、設(shè)計(jì)理念：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，高中語(yǔ)文課程要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀(guān)念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在執(zhí)著的探索中，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見(jiàn)解”?！稑?biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)要“敢于領(lǐng)異標(biāo)新，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”。而在寫(xiě)作中運(yùn)用“逆向思維”就是從與傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)相反的角度探索問(wèn)題，往往能出奇制勝，確立新的主題?！斗磸椗贸鲂乱狻愤@堂課試圖通過(guò)講故事寓抽象于形象提升學(xué)生的求知興趣，同時(shí)考慮到成語(yǔ)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，課堂分析又便于操作，因此花一定時(shí)間用成語(yǔ)進(jìn)行思維訓(xùn)練。四、教學(xué)過(guò)程：1、故事導(dǎo)入以“小”欺“大”北京的一條街道上，同時(shí)住著3家裁縫，手藝都不錯(cuò)?？墒?，因?yàn)樽〉锰?，生意上的?jìng)爭(zhēng)非常激烈。為了搶生意，他們都想掛出一塊有吸引力的招牌來(lái)招攬顧客。一天，一個(gè)裁縫在他的門(mén)前掛出一塊招牌，上面寫(xiě)著這樣一句話(huà)：北京城里最好的裁縫！另一個(gè)裁縫看到了這塊招牌，連忙也寫(xiě)了一塊招牌，第二天也掛了出來(lái)，招牌上寫(xiě)的是：全中國(guó)最好的裁縫！第三個(gè)裁縫眼看著兩位同行相繼掛出了這么大氣的廣告招牌，搶走了大部分的生意，心里很是著急。這位裁縫為了招牌的事開(kāi)始茶飯不食，一個(gè)說(shuō)“北京最好的裁縫”，另一個(gè)“說(shuō)全國(guó)最好的裁縫”，他們都大到這份上了，我能說(shuō)世界最好的裁縫？這是不是有點(diǎn)兒太虛假了？這時(shí)放學(xué)的兒子回來(lái)了，問(wèn)明父親發(fā)愁的原因后，告訴父親不妨寫(xiě)上這樣幾個(gè)字。第三天，第三個(gè)裁縫掛出了他的招牌，果然，這個(gè)裁縫從此生意興隆。招牌上寫(xiě)的是什么呢？原來(lái)第三塊招牌上寫(xiě)的口氣與前兩者相比很小很?。?本街最好的裁縫"！"本街"最好，那就是這三家中最好的。你看，聰明的第三家裁縫沒(méi)有再向大處夸自己的小店，而是運(yùn)用了逆向思維，在選用廣告詞時(shí)選了在地域上比"全國(guó)""北京"要小得多的"本街"一詞。這個(gè)小小的"本街"卻蓋過(guò)了大大的"北京"乃至"大大"的"全國(guó)"。2、什么是逆向思維？它有什么作用？“反彈琶琶”即逆向思維在寫(xiě)作中的運(yùn)用。所謂逆向思維，即克服思維定勢(shì)，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行思索，從而顯露出新的思想，塑造新的形象。逆向思維法就是反過(guò)來(lái)想一想，不采用人們通常思考問(wèn)題的思路，而是從相反的方向去思考問(wèn)題。逆向思維法具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破勝解決問(wèn)題的方法?！胺磸棥本褪菑哪痴擖c(diǎn)的對(duì)立角度去確立新觀(guān)點(diǎn)，去闡發(fā)新見(jiàn)解。即反其意而用之，是求異思維的一種形式和結(jié)果，是經(jīng)過(guò)了多種多樣方向的\"求異\"之后，最終確定了朝原來(lái)的\"信息\"相反(或相對(duì))的方向發(fā)展的一種表現(xiàn)，即是一種逆向求異思維。運(yùn)用逆向求異思維的方法，立意才會(huì)有新的意境，發(fā)人深省。例如：(1)、阿拉伯的一個(gè)大財(cái)主，對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)，你們?nèi)ベ愸R，終點(diǎn)是沙漠中的綠洲，誰(shuí)的馬后到，我的全部財(cái)產(chǎn)就給誰(shuí)。兩個(gè)兒子聽(tīng)后，都騎上自己的馬，緩慢的行走，太陽(yáng)炙熱，沙漠烤人，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人便熱得支撐不住了。正巧一個(gè)“智多星”路過(guò)這里，給他們出了一條妙計(jì)，讓兩人換馬騎。因?yàn)楦赣H說(shuō)要看哪匹馬后到，兩人一換馬，比慢的賽馬就變成了比快的賽馬。換了馬，騎的是對(duì)方的馬，對(duì)方的馬先到了，自己的馬就會(huì)后到。這個(gè)辦法看起來(lái)只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個(gè)角度分析問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題若只是從正面講話(huà)進(jìn)行思考，是根本解決不了的，只有從反面去考慮，才可將問(wèn)題解決。辯證的關(guān)系，在不否認(rèn)“蓮花”的基礎(chǔ)上，為“淤泥”的存在平了反。這是有所保留的反彈法。第三個(gè)例子的材料取自于課本中的寓言《梟逢鳩》，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)故事的寓意是相對(duì)精彩也比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在反彈的時(shí)候，就抓住了寓言的多重比喻性，把梟的鳴聲由原來(lái)比作的“錯(cuò)誤”，改為“本性”，而認(rèn)為對(duì)梟的評(píng)價(jià)，應(yīng)該主要放在它捉鼠而食這一點(diǎn)上。把寓言的重心，從梟身上轉(zhuǎn)到了“鄉(xiāng)人的評(píng)價(jià)”上面。第四個(gè)例子是最為大膽也最為精彩的。它反彈的基點(diǎn)在于邏輯——如果你不承認(rèn)“答案未必是豐富多彩的”是正確的，你就否定了自己的觀(guān)點(diǎn)“答案是豐富多彩的”。這樣做不僅需要周密的思維，更需要相當(dāng)?shù)挠職猓ㄔ诟呖贾懈矣谶@樣答卷，實(shí)在需要相當(dāng)?shù)挠職猓?。然而物極必反，如果一味為反彈而反彈，拿來(lái)什么就反彈，就成了“亂彈”。反彈琵琶，它仍然必須遵循最基本的道德準(zhǔn)則、科學(xué)規(guī)律，逾越了這一點(diǎn)，就成了謬誤。如第二個(gè)例子中如果把淤泥說(shuō)得比蓮花還重要，還高尚，這就矯枉過(guò)了正——因?yàn)樯徎ü倘浑x不開(kāi)淤泥，但沒(méi)有蓮花，淤泥的存在又有什么價(jià)值呢？蓮花的“不染”“不妖”“香遠(yuǎn)益清”，正是對(duì)淤泥的超越，對(duì)淤泥的報(bào)答。第四個(gè)例子如果反彈時(shí)去掉了“未必”二字，就成了亂彈，陷入了必死無(wú)疑的死胡同里。因此，“正彈”是思考問(wèn)題的基礎(chǔ)，是第一步，而“反彈”是在“正彈”基礎(chǔ)上的逆向思維，二者都是建立在遵循人類(lèi)科學(xué)文化的基本準(zhǔn)則上的，是互為補(bǔ)充的。4、運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行訓(xùn)練成語(yǔ)是個(gè)極豐富的語(yǔ)言寶庫(kù),它反映了人們對(duì)自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。但由于社會(huì)的變遷,不少成語(yǔ)在沿用時(shí)時(shí)代又賦予了它新的含義，如“開(kāi)卷有益”原指開(kāi)卷讀書(shū)必有好處。如果逆向思考就是只顧開(kāi)卷讀書(shū)而不進(jìn)行思考,不加選擇就會(huì)帶來(lái)害處,這也是有道理的。如果我們把成語(yǔ)俗語(yǔ)中的這種逆向思維用于指導(dǎo)學(xué)生作文,既能擴(kuò)大選材范圍,又容易確定立意新穎的命題，“反彈琵琶”還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)。班門(mén)弄斧：比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng),其諷刺意味是很明顯的。而華羅庚卻主張“下棋找高手、弄斧到班門(mén)”意義就更深刻了,因?yàn)檫@樣可以使人少走彎路,大大提高自己的技藝，更快地向別人推銷(xiāo)自我，擴(kuò)大自己的知名度。良藥苦口利于病：是說(shuō)正確的批評(píng)往往使人感到不舒服,不樂(lè)意接受。但它對(duì)于治病大有好處。逆向思考就是:良藥不見(jiàn)得苦口,自從出現(xiàn)糖衣藥片后,這個(gè)問(wèn)題就不存在了,正確的批評(píng)并非是急風(fēng)暴雨，為了治病救人選擇正確的方法就不見(jiàn)得苦。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓：是強(qiáng)調(diào)規(guī)矩對(duì)方圓的重要性。逆向思考卻是過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)矩,限制過(guò)死,就會(huì)束縛人們的手腳、禁錮人們的思想、扼殺人們的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)一天和尚撞一天鐘：是說(shuō)做事不思進(jìn)取，消極度日。逆向的新含義是：撞鐘是和尚的分工,是和尚的職責(zé),和尚們能夠日復(fù)一日,年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作,正是愛(ài)崗敬業(yè)精神的體現(xiàn),應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。墻倒眾人推：原比喻當(dāng)人受挫折時(shí),眾人乘機(jī)來(lái)打擊他,逆向思考:礙事的墻、擋道的墻、老朽的墻就得推,不僅推舊墻,還應(yīng)眾人立新墻,才能建設(shè)新世界.東施效顰：對(duì)東施有著明顯的貶斥態(tài)度,現(xiàn)在人們都用來(lái)恥笑那些丑陋、低能的人顯示自己。但如果就東施的精神而言,還是有利可講的，她見(jiàn)先進(jìn)就學(xué),精神可嘉。杞人憂(yōu)天：是說(shuō)古代那位杞人非常擔(dān)心天要崩塌下來(lái)將無(wú)處棲身,真是“天下本無(wú)事，庸人自擾之”,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們認(rèn)識(shí)到“憂(yōu)天”也有一定的道理,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)地球應(yīng)有一定的憂(yōu)患意識(shí)從而防患未然。藝高人膽大：道理不言自明,而“膽大人藝高”更有道理,因?yàn)槟懘蟮乃嚾藭?huì)勇敢地向高難動(dòng)作探討,不斷創(chuàng)出新招。濫竽充數(shù)：你說(shuō)南郭先生灰溜溜地跑了,我說(shuō)他有知恥之心，他會(huì)改弦更張,開(kāi)始新的生活。龜兔賽跑：你說(shuō)兔子驕傲在半路睡覺(jué)結(jié)果賽跑失敗了,我卻說(shuō)兔子應(yīng)該睡覺(jué)它有逆向心理,它覺(jué)得與烏龜賽跑的制度不合理。5、逆向思維要注意什么？立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀(guān)規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，貽笑大方。（1）、"反其意而用之"只表現(xiàn)為局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原采的觀(guān)點(diǎn)?“開(kāi)卷未必有益”，"熟不一定生巧"，"弄斧應(yīng)到班門(mén)"，"不看風(fēng)焉能使舵"等，都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中的合理的逆向思考。對(duì)于這一類(lèi)的"反其意而用之"，一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀(guān)規(guī)律，嚴(yán)肅地探索，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)，避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。(2)、反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀(guān)點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車(chē)”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀(guān)念，人們將難以贊同。我建議同學(xué)們用“反彈”這一手法時(shí)還是先作一番思考。一般來(lái)說(shuō)，以下幾種情況不適用“反彈”一是自古以來(lái)人們公認(rèn)的道理。比如“尊老愛(ài)幼”，你不能說(shuō)要“欺老騙幼”。二是對(duì)國(guó)家政策、路線(xiàn)、方針、不宜用反彈。如反對(duì)改革開(kāi)放，主張閉關(guān)自守。三是對(duì)名人的優(yōu)秀事跡一般不宜反彈。如劉胡蘭不怕?tīng)奚？偠灾?，我們?xiě)文章要有新意，要敢于表達(dá)意見(jiàn)，但這并不是說(shuō)我們可以懷疑一切、否定一切。6、“反彈”種種反彈一：為反面人物評(píng)反在寓言、童話(huà)、神話(huà)故事以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”，通過(guò)對(duì)他們的貶斥批判，人們借以說(shuō)明一些為人處事道理，或用來(lái)襯托下面人物的高大形象。但如果從反面或另一個(gè)側(cè)面來(lái)看問(wèn)題，我們卻往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“反面人物”的身上也有著其“合理性”。如因?yàn)闉E竽充數(shù)而被人嘲笑了上千年的南郭先生，如果你能從他不“占著茅坑不拉屎”，主動(dòng)退居二線(xiàn)，也不與領(lǐng)導(dǎo)計(jì)較“功勞與苦勞”這些方面考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)他也有可憐與可愛(ài)之處，為他的不公正遭遇喊喊冤，肯定會(huì)讓人覺(jué)得頗有意思。再如《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公，教參編寫(xiě)者為了突出主要人物曹劌的深謀遠(yuǎn)慮和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，就拿魯莊公作為反面人物來(lái)加以貶斥，而如果你能從他善于聽(tīng)取意見(jiàn)，不恥下問(wèn)，敢于與大國(guó)抗?fàn)幍鹊确矫鎭?lái)評(píng)價(jià)，他也就成了非?！罢妗钡娜宋锪?。這樣的人物仔細(xì)想想還不少，如改“日攘其鄰之雞”為“月攘一雞”“以待來(lái)年然后已”的攘雞者，喜歡龍而見(jiàn)了真龍抱頭鼠竄的葉公（哪個(gè)孩子甚至大人不是喜歡恐龍玩具喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)影片的葉公呢），為西行取經(jīng)代表團(tuán)平添了許多快樂(lè)的豬八戒，敢于到魯班門(mén)前弄斧的那個(gè)木匠，乃至于不滿(mǎn)于別人指定的命運(yùn)而紅杏出墻的潘金蓮，都有其可取甚至可貴的一面，拈將出來(lái)，都能寫(xiě)成讓人耳目一新的反彈式文章。反彈二：對(duì)正面人物質(zhì)疑反之，許多被寓言童話(huà)故事所歌頌，一直為人們所稱(chēng)道的“正面人物”，在他們的言行中，卻往往也存在著不盡合理，甚至與真理背道而馳的地方，我們可以針對(duì)這一點(diǎn)，或全面或局部地加以“反彈”。如針對(duì)移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的異議，更有人從水土流失，子孫的個(gè)人意愿等方面提出了質(zhì)疑，駁得倒也挺能自圓其說(shuō)。而如果了解一些歷史知識(shí)，那么對(duì)影視中頗為熱門(mén)的人物，更能言之鑿鑿地加以質(zhì)疑甚至否定。如大興文字獄，枉動(dòng)干戈的乾??；起用小人，使忠良橫遭殘害的武則天，百無(wú)一是的洪秀全……都可以成為反彈的對(duì)象。反彈三：賦老故事以新意義寓言也好，童話(huà)也好，大都是在很久以前寫(xiě)成的，它們或在某一方面在今天看來(lái)已經(jīng)不合時(shí)宜，或以今天的眼光來(lái)重新打量，倒反而能看出一些新意。如“杞人憂(yōu)天”這個(gè)故事，如果從臭氧層空洞，從小行星撞擊地球，從太空軍備競(jìng)賽等方面來(lái)看，這位憂(yōu)天的“杞人”倒成為實(shí)足實(shí)的先知先覺(jué)者，成了太空環(huán)保方面的先驅(qū)。再如龜兔賽跑中的與兔子進(jìn)行跑步比賽的烏龜，從現(xiàn)代的角度來(lái)看就實(shí)在很不足取了（誰(shuí)能指望對(duì)手會(huì)在中途睡著呢？）。但如果反之再反之，烏龜與兔子進(jìn)行越野賽（有水、沙漠等困難），進(jìn)行耐力賽，那么結(jié)果又是另一回事了。這里就有一個(gè)現(xiàn)代的體育比賽與競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)的意思，為老故事注入了時(shí)代的氣息。再如一根筷子與一把筷子的寓言（一根筷子被輕易地折斷了，但力氣最大的人也不能折斷一大把筷子），本來(lái)很能說(shuō)明人多力量大的道理，但如果從個(gè)性發(fā)展，個(gè)人素質(zhì)等方面來(lái)思考，這個(gè)故事就有了很大的局限性（就是說(shuō)我們應(yīng)該致力于讓每一根筷子堅(jiān)實(shí)起來(lái)，而不是靠筷子多所以比別人強(qiáng)，在“比”的時(shí)候，我們只能一對(duì)一；在衡量的時(shí)候，我們要看的是“人均”水平，而不是“總產(chǎn)值”）。剛才所說(shuō)的對(duì)愚公移山的質(zhì)疑中，在子孫人生理想的選擇上和環(huán)保等方面，也有著以新眼光看舊問(wèn)題，賦老故事以新意義的意思。反彈四：喝彩之后的沉思在實(shí)際生活中，我們常會(huì)聽(tīng)到一些優(yōu)秀者的事跡，和一些大快人心的故事，值得人們?yōu)橹炔剩瑸橹氖址Q(chēng)快。然而其中有一些故事，或者其本身的原因，或者在傳播中的加入了傳播者的某種個(gè)人意圖，我們?nèi)绻诤炔手笤僮屑?xì)想想，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不該喝彩的東西。如電視電影中常?？吹剑涸谏弦患?jí)領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)之下，正義得到了伸張；在報(bào)紙上，我們能經(jīng)?？吹健皬闹亍?、“從嚴(yán)”處理等等字眼……如果我們冷靜想想，就可以想到，領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)是一種“人治”而不是“法治”，是人凌駕于法律之上的表現(xiàn)，而“從重從嚴(yán)”則失去了法律的公正性，因?yàn)榉?，在任何時(shí)候，對(duì)任何人，都應(yīng)該是公正的——包括犯罪嫌疑人，包括罪犯，它不能從重，也不能從嚴(yán)，它只能客觀(guān)地“依法處理”。還有，對(duì)抱病工作的刻意宣傳其實(shí)是對(duì)健康對(duì)生命的輕視，為什么先進(jìn)人物總要犧牲家庭為代價(jià)，總要在死后才被發(fā)現(xiàn)、被表彰等等，都可以拿來(lái)好好反彈一下。這種喝彩之后的深思，往往具有振聾發(fā)聵的效果，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。反彈五：為“真理”添補(bǔ)丁從很小的時(shí)候起，我們就被灌輸一些稱(chēng)之為“真理”的道理，的確，這些話(huà)語(yǔ)往往是人們從許多的生活經(jīng)驗(yàn)上反復(fù)驗(yàn)證而得，具有一定意義上的正確性。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，或者具體情況的不同，這些話(huà)往往成為人們思想轉(zhuǎn)變的阻礙，成為“局部的真理”，甚至是不折不扣的“謬誤”。如：學(xué)海無(wú)涯苦作舟——應(yīng)該讓每一個(gè)教師樂(lè)于教每一個(gè)學(xué)生樂(lè)于學(xué)才對(duì)，總是提倡“苦學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“苦”的事，這正是許多學(xué)生厭學(xué)的根本原因！大河有水小河滿(mǎn)——然而事實(shí)上是小河有水大河才滿(mǎn)，而大河有水時(shí)小河甚至可能是干涸的。在一定程度上，個(gè)人與集體也是這個(gè)道理。不以規(guī)矩，何成方圓——（詳見(jiàn)《成方圓，一定要以規(guī)矩嗎？》）吃得苦中苦，方為人上人——“人上人”，這是典型的封建意識(shí)在作梗，讀書(shū)只為做官，做官只為作福，這便是一部分人的典型心理。讓每個(gè)孩子都成為祖國(guó)的棟梁——這就是應(yīng)試教育的理論基礎(chǔ)之一，然而玫瑰只能開(kāi)出花朵，青草只能覆蓋大地，稻谷能結(jié)出果實(shí)，但它們都不可能成為“棟梁”，以“棟梁”為上，以“果實(shí)”為下，以“花朵”為更下，這就是陳舊腐朽的人才觀(guān)，教育觀(guān)。由此可見(jiàn)，即使是真理，也可為它補(bǔ)一補(bǔ)，更何況事實(shí)上并不存在著什么絕對(duì)的一成不變的真理。7、本次作文：請(qǐng)采用逆向思維法從大家熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、故事或名言警句中任選一個(gè)作為立意的對(duì)象，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字，題目自擬。

8、運(yùn)用逆向思維立意示范結(jié)束本課內(nèi)容。同學(xué)們：大家已經(jīng)步入了青春的門(mén)檻，時(shí)不待我，轉(zhuǎn)瞬之間大家就要畢業(yè)了。我想把最真誠(chéng)的祝福送給你們，我原來(lái)想送給大家四個(gè)字：一帆風(fēng)順。但我仔細(xì)一想，這樣說(shuō)不恰當(dāng)。說(shuō)人生一帆風(fēng)順就如同祝某人萬(wàn)壽無(wú)疆一樣，是一個(gè)美麗而又空洞的謊言