江蘇省鎮(zhèn)江市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)(無(wú)答案)

高一年級(jí)12月學(xué)情調(diào)查語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）材料二：記者：讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書(shū)籍比喻為“精神食糧”。讀書(shū)就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。黃志堅(jiān)：讀書(shū)，可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài)，無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書(shū)更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書(shū)籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來(lái)，更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f(shuō)，一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙：除了讀書(shū)，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書(shū)會(huì)很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書(shū)。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識(shí)，那我怎么讀《莊子》？怎么寫(xiě)有關(guān)《莊子》的書(shū)？很簡(jiǎn)單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書(shū)變成了一個(gè)自我提高的過(guò)程。記者：讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái)，如人的禮儀行止，包括說(shuō)話的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書(shū)多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。黃志堅(jiān)：讀書(shū)，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書(shū)是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山：書(shū)籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書(shū)是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書(shū)籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書(shū)是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。記者：您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？黃志堅(jiān)：什么是好書(shū)？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)。在書(shū)架上選書(shū)時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二看作者的知名度和專(zhuān)業(yè)性；三看出版社的品牌；四看書(shū)籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，就是具有良好的社會(huì)價(jià)值、內(nèi)容好，同時(shí)滿(mǎn)足廣大讀者的實(shí)際需求、銷(xiāo)售好。魏玉山：什么是好書(shū)，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢(mèng)》，在清代曾經(jīng)是禁書(shū)，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，《詩(shī)》《書(shū)》在秦朝時(shí)是禁書(shū)，經(jīng)過(guò)漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言，知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書(shū)是好書(shū)。對(duì)普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗也是好書(shū)。對(duì)幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書(shū)。但凡一本書(shū)，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔ⅰ⑺枰闹R(shí)與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書(shū)。王蒙：我認(rèn)為一本好書(shū)，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書(shū)的態(tài)度，要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書(shū)籍也有品質(zhì)，這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活。B．花力氣、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。C．互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，而讀書(shū)能讓讀者沉靜下來(lái)，深度思考，更能提高汲取知識(shí)的效率。D．魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書(shū)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．讀書(shū)太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活，仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)，仍提倡人們閱讀。B．王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。C．讀書(shū)可提高社會(huì)文明程度，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。D．“好看”“有用”是讀者評(píng)價(jià)書(shū)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書(shū)時(shí)所極力追求的目標(biāo)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于“讀書(shū)的社會(huì)意義”話題的一項(xiàng)是（）（3分）A．讀書(shū)會(huì)讓人與人之間增加愛(ài)心與理解，增加智慧與理性，減少戾氣，減少與人為惡的不良風(fēng)氣。B．政府在義務(wù)教育階段加大對(duì)閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度，愛(ài)讀書(shū)從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。C．許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè)，搭建數(shù)字閱讀平臺(tái)，推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展，為學(xué)生閱讀帶來(lái)新體驗(yàn)。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體要注重深度思考、理智討論，積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書(shū)的意愿。4．材料二是一篇訪談，請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn)，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題。（4分）5．學(xué)校圖書(shū)館要購(gòu)買(mǎi)一批新書(shū)，向同學(xué)們征詢(xún)購(gòu)買(mǎi)建議。請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的購(gòu)書(shū)建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：半塔的慢時(shí)光羅光成半塔是皖東來(lái)安縣的一個(gè)古鎮(zhèn)，很有些規(guī)模，也很有些超預(yù)想的繁華，街巷長(zhǎng)且縱橫，人流多而喧鬧。半塔的街道，說(shuō)不上那種刻意模式化的整治，但橫看豎看，滿(mǎn)是人情味與煙火氣。這是一種帶有地方歷史文化積淀的場(chǎng)景與氛圍，對(duì)半塔人，具有天然的認(rèn)同與親和；對(duì)我們這些懵懂的初來(lái)者，釋放的是素面相對(duì)的坦誠(chéng)與妙意。兩位大媽?zhuān)晃恍∠眿D，圍坐在街邊一棵行道樹(shù)下，從大大的紙箱里，挑揀出一朵一朵小小的塑料花，插接到另一只手握著的塑料花莖稈上。仿佛有什么開(kāi)心事，兩位大媽突然笑得前俯后仰，手里的插花，也似乎聽(tīng)懂了什么秘密，應(yīng)著大媽開(kāi)懷的笑聲，顫得忘了羞澀與靦腆。只有小媳婦手里的花，低著頭，紅著臉，一副不知所措的樣子?！按髬?zhuān)裁词逻@么開(kāi)心？”“哈哈……”大媽看我一眼，未及回答，又是一陣哈哈哈。“你們就住在這鎮(zhèn)上嗎？”“沒(méi)呢。”大媽終于停住笑，“我們是大劉郢村的，離這有二十里地呢?！薄芭叮銈冞@是在做什么呢？”“做插花啊。”大媽朝身后的胡同那邊努努嘴，“是為扶貧車(chē)間做的，鎮(zhèn)上的扶貧項(xiàng)目?！薄澳窃趺床辉谲?chē)間做呢？”“這個(gè)由著我們，陰雨天，把材料領(lǐng)回家里做，平?？梢栽诩依镒觯部梢缘杰?chē)間做，今兒個(gè)天晴，又沒(méi)風(fēng)，就搬到這里，邊做邊瞅街上熱鬧?！闭f(shuō)話間，大媽的花莖上又多上了幾朵紅燦燦的桃花?！耙惶炷苜嵍嗌馘X(qián)呢？”大媽把又一朵粉白的桃花，插在紅花之間，“這個(gè)不固定，按做的多少，一天能賺個(gè)一百來(lái)塊錢(qián)吧。喏——”大媽沖小媳婦伸伸下頜，“她最靈巧，一天能賺一百五十塊?！毙∠眿D抬起頭，剜一眼大媽?zhuān)盅杆兕┪乙谎?，小聲嘟噥著，又紅著臉，低頭忙著插花去了。一條胡同，窄窄的巷口，幽幽的進(jìn)深。從窄口踱進(jìn)去，竟如桃花源般“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。胡同里的煙火味更加濃厚，讓人感覺(jué)到生活的真實(shí)與趣味。剃頭匠，燒餅攤兒，縫紉店，中藥鋪，老茶館，大澡堂……幾位老人，胳膊肘支拄在黑黢黢的木桌上，拿著大壺茶。一位老人，掰一截麻花，塞進(jìn)嘴里，從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，半天也沒(méi)有打敗堅(jiān)強(qiáng)的麻花，只能用手托捏著腮，一邊繼續(xù)咀嚼，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。對(duì)面老人也用手托捏著腮，一邊把麻花從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。忽然，門(mén)外一道光影倏地一閃，一個(gè)腦后留著細(xì)胎辮兒的男孩兒已飛奔至木桌，“太爺爺，太爺爺！”老人還未來(lái)得及調(diào)順嘴里的麻花說(shuō)話，小男孩兒已抓起一根麻花，咯嘣一聲，咬掉一半，麻花在小男孩兒嘴里被咀嚼得咕喳咕喳。光影倏地一閃，小男孩兒已躥向門(mén)外?！皠e跌倒破了相！”老人終于從嘴里含混出滿(mǎn)是憐愛(ài)的叮嚀，叮嚀跌落在門(mén)口，那道光影早已不知了去向?！爸貙O都這么大了，你說(shuō)怎能不老，那不成老妖怪了，是他們的天下嘍，是他們的天下嘍！呵呵呵！”胡同的底部，有些像氣球一樣膨脹開(kāi)來(lái)，一塊沙土地上，兩個(gè)老太太扶站在綠漆已有些斑落的健腿器上，大步走路一樣前后反復(fù)甩動(dòng)著雙腿?！澳憧矗炙??！薄皼](méi)呢，人家在聽(tīng)京戲呢?！眱蓚€(gè)老太太向?qū)γ婷橐谎?，私語(yǔ)嘁嘁。對(duì)面，一張積滿(mǎn)時(shí)光包漿的桌子，突兀地橫立在門(mén)洞外的廊檐，因蟲(chóng)蛀或腐蝕而短了一截的那根桌腿下，塞墊著一塊厚厚的黑磚，黑磚上又加塞進(jìn)一塊老舊的瓦片。一塊黃紙板，用墨汁畫(huà)著一把大大的鑰匙，鑰匙的前半部分，伸進(jìn)一個(gè)鮮紅的心形圖案，邊上用墨汁寫(xiě)著“修鐘表、配鑰匙，用心服務(wù)、老少無(wú)欺”。一位精瘦的黑衣老人，雙手?jǐn)n袖，仰靠在高背竹椅上，閉著眼，嘴微張。桌上一個(gè)巴掌大的橘紅收音機(jī)，正放著京劇《秦香蓮》：“這一腳踢得我昏迷不醒，秦香蓮未開(kāi)言珠淚淋淋……我母子千里迢迢來(lái)尋你，你不該狠了心不認(rèn)為妻。”一個(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為秦香蓮的咿咿呀呀點(diǎn)頭叫好。又換成包大人了，一聲斷喝：“包龍圖打坐在開(kāi)封府，尊一聲駙馬爺細(xì)聽(tīng)端的……說(shuō)起了招贅事你神色不定，我料你在原郡定有前妻?！碧J花公雞聽(tīng)見(jiàn)換成了包大人，似乎片刻一愣，隨即又一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為包大人的啊啊呀呀點(diǎn)頭叫好。老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上。（有刪改）文本二：余光中對(duì)現(xiàn)代散文藍(lán)圖的構(gòu)想是：“我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花。”余光中散文所表現(xiàn)出來(lái)的審美特質(zhì)，具體體現(xiàn)在余氏散文所具有的——對(duì)中華文化傳統(tǒng)無(wú)限孺慕之底色美、對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)畫(huà)面定格之流光美，以及對(duì)漢語(yǔ)音韻節(jié)奏豐富創(chuàng)造的樂(lè)聲美三方面。這種對(duì)散文聲、光、色的審美追求，對(duì)于我們的散文創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。（摘編自劉莉《聲、光、色里的追求美——論余光中散文寫(xiě)作的審美特質(zhì)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．半塔對(duì)我們這些初來(lái)者，釋放出坦誠(chéng)與妙意，其坦誠(chéng)表現(xiàn)為半塔人的熱情淳樸、毫無(wú)掩飾。B．文章第二段以扶貧行動(dòng)為大背景，選取半塔婦女做插花這一生活片段，具有時(shí)代氣息。C．文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物，如“小聲哪噥著，又紅著臉”表現(xiàn)了小媳婦的羞澀與靦腆。D．“光影倏地一閃”運(yùn)用比喻手法，“叮嚀跌落在門(mén)口”運(yùn)用擬人手法，都寫(xiě)出小男孩速度之快。7．下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一通過(guò)對(duì)半塔慢時(shí)光的多種描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)悠閑的生活方式的喜愛(ài)與贊美之情。B．文本一第二段中，兩位大媽的形象與小媳婦的形象形成鮮明的對(duì)比，大媽是小媳婦的陪襯。C．余光中運(yùn)用聯(lián)想方式，從味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度形象地描述了優(yōu)秀的散文應(yīng)該具有的特點(diǎn)。D．文本二中余光中的散文創(chuàng)作構(gòu)想以及對(duì)余氏散文的分析，對(duì)文本一的理解具有借鑒意義。8．文本一是通過(guò)哪些場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)“半塔的慢時(shí)光”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二中說(shuō)，余光中所期待的散文“應(yīng)該有聲，有色，有光”，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說(shuō)明你對(duì)這種說(shuō)法的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（甲）（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！保ǘ纬墒健队详?yáng)雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趣卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山/B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山/C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山/D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱(chēng)妻父為“泰山”“岳父”，稱(chēng)妻母為“泰水”“岳母”。B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）?！熬p服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。C．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。D．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。B．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛福成、姚鼐撰文從登山循道到觀日寫(xiě)景如出一轍，都寫(xiě)了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成在文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）②稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（4分）14．薛福成的《登泰山記》描敘了泰山之巔觀日出，從中你能悟出哪些道理？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官杜甫依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸。晨鐘云外濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺(jué)汝賢。15．下列對(duì)這首詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)用“娟娟”二字，摹寫(xiě)山石間湍急水流上的明凈月色，營(yíng)造了寧?kù)o的氛圍，為全詩(shī)奠定輕松愉悅的抒情基調(diào)。B．頷聯(lián)“亂”字，寫(xiě)盡風(fēng)中燈火游移閃爍的神態(tài)，既是自然之景，又是心中之境，點(diǎn)明不得上岸與友人告別的原因。C．頸聯(lián)寫(xiě)聞見(jiàn)。江上下了一夜的雨，清晨起來(lái)，云霧彌漫，穿過(guò)云霧，傳來(lái)鐘聲，遠(yuǎn)處的石堂勝景隱沒(méi)在煙霧里。D．整首詩(shī)從入夜寫(xiě)到天明開(kāi)船，從天晴寫(xiě)到風(fēng)亂雨懸，層次分明，寫(xiě)景深潤(rùn)細(xì)密，寫(xiě)情含蓄雋永，別有一番韻致。16．有些人認(rèn)為“晨鐘云外濕”的“云外濕”不通，建議改成“云外度”或“云外發(fā)”；清代的葉燮則認(rèn)為杜甫“于隔云見(jiàn)鐘，聲中聞濕，妙語(yǔ)天開(kāi)，乃得此境界也?！蹦闶欠裢馊~燮的說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“________________，________________。”（2）同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“________________”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)出江水的洶涌。（3）在《登泰山記》中，“________________，________________”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-20題。近年來(lái)，國(guó)潮服飾成為時(shí)尚聚光燈的焦點(diǎn)。壬寅虎年央視春晚上，神舟十三號(hào)航天員身穿具有鮮明中國(guó)元素的服裝在太空迎接農(nóng)歷新年；2022年北京冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒身著國(guó)潮服飾在賽場(chǎng)成就高光時(shí)刻；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，傳統(tǒng)服飾愛(ài)好者身著漢服化身古人展示傳統(tǒng)服飾之美……服飾往往折射出時(shí)代的風(fēng)尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮①。在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成共識(shí)的時(shí)代背景下，國(guó)潮服飾②。國(guó)潮服飾從人們對(duì)中華美學(xué)的需求為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)際流行風(fēng)尚為基礎(chǔ)，用具有中國(guó)特色的元素構(gòu)建視覺(jué)系統(tǒng)，人們的審美被回應(yīng)并進(jìn)一步影響著。國(guó)潮服飾萃取的文化要素貫穿古今，既有傳統(tǒng)要素的轉(zhuǎn)化，也有當(dāng)代元素的融入。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論人文歷史還是景觀風(fēng)貌，都是向設(shè)計(jì)師敞開(kāi)的寶庫(kù)，都可以融匯到當(dāng)時(shí)服飾設(shè)計(jì)中。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)潮設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代服飾文化的影響力③。期待國(guó)潮設(shè)計(jì)繼續(xù)助推文化傳承創(chuàng)新，為中國(guó)服