梭倫改革1改革的必要性雅典國家形成和政治體制以國王

.一、梭倫改革1．改革的必要性(1)雅典國家形成和政治體制。以國王為首的貴族共和國。由貴族組成的元老院成為國家最高權力機關，由貴族選舉產(chǎn)生的執(zhí)政官掌握各項具體權力。.(2)貴族與平民的矛盾。貴族在政治上把持國家政權，平民在政治上無法真正參與國家政權，受到貴族的壓迫；貴族在經(jīng)濟上剝削平民，還不起債務或交不起地租者淪為債務奴隸。(3)貴族和工商業(yè)奴隸主的矛盾。工商業(yè)奴隸主階層在政治上沒有地位，他們逐漸與平民站在一起。(4)解決危機的嘗試的失敗。基倫暴動；德拉古立法。(5)薩拉米危機。麥加拉奪取薩拉米島，沉重打擊了雅典的經(jīng)濟，這件事也暴露了雅典社會內部鋒利復雜的社會矛盾。.2.改革的措施(1)經(jīng)濟上：公布“解負令〞，在實際上取消了債務奴隸制，保護了平民的根本權益，為平民享有政治權利提供物質保障，從而使雅典走上了奴役外邦人的道路；鼓勵開展工商業(yè)，在短期內穩(wěn)定了社會物價，保障了平民的生活，從長期看促進了雅典工商業(yè)的開展和社會經(jīng)濟的多元化，從而為政治上的多元化奠定了根底。.(2)政治上：確立財產(chǎn)等級制度，保護貴族的利益，但是以財產(chǎn)資格取代血緣資格，從而瓦解了貴族世襲政治特權的根底，為非貴族出身的工商業(yè)貴族開辟了參政議政的途徑；建立“四百人會議〞，提高了公民大會的地位，打破了貴族對國家權力的壟斷；組建民眾法庭，打破貴族對法律的壟斷，使平民獲得參加國家權力機構的權利。.3.改革的影響及認識(1)積極性①打擊了氏族貴族的勢力，完善了雅典政治體制，促進了雅典國家的形成，成為人類歷史上一份珍貴遺產(chǎn)。②奠定了雅典民主政治乃至西方民主政治的根底。(2)局限性①產(chǎn)生局限的原因：中庸的原那么導致改革的不徹底。梭倫改革的目的是消除矛盾，穩(wěn)定社會秩序，因此扮演了調停者的角色，改革措施帶有折中色彩(中庸)，使改革帶有歷史局限性。.②局限的表現(xiàn)：以基于財產(chǎn)的不公平取代基于出身的不公平；改革不徹底，保存了氏族制度剩余；本質上是奴隸主階級內部的民主。(3)改革的特點：梭倫改革主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會秩序，增強城邦的實力，因此在改革中采用“折中〞的力法，執(zhí)行“不偏不倚〞的政策，化解社會矛盾。..二、歐洲的宗教改革(一)神圣的中心組織——天主教1.權傾歐洲的教皇國(1)基督教的產(chǎn)生：公元1世紀于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)開展和分裂：公元392年，成為羅馬帝國國教。教會實行教區(qū)制，其中羅馬教區(qū)享有崇高聲譽，后來其主教獲得“教皇〞稱號。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩個局部。1054年，東西部基督教決裂。西部的基督教稱天主教。.2.天主教對西歐的統(tǒng)治(1)政治方面：①提出“雙劍說〞，聲稱王權來自教會。②提出“太陽月亮說〞，認為國王的權力來自教皇。③11世紀末建立不受世俗勢力影響的教皇選舉制度，12世紀初獲得對歐洲各地主教的任免權。④12世紀末教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權威。⑤組織十字軍東征，進一步增強了教皇的實力，提高了羅馬教廷的威望。.(2)經(jīng)濟方面：①天主教會控制了大約三分之一的歐洲土地，采取封建剝削方式，教會實際上成為歐洲最大的封建主。②教會還向教徒征收“什一稅〞。(3)思想方面：天主教的思想根底是信仰高于理性。信仰的內容是?圣經(jīng)?。①天主教的主要教義包括：一神說和創(chuàng)世說，原罪說，末日審判說，禁欲說。②設宗教裁判所，對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，對傳播“異端〞的人進行野蠻殘暴的迫害。(4)社會生活方面：天主教會的影響無處不在，廣闊人民深受教會束縛。.3.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)(1)政治上：隨著民族意識的增長和專制君主的興起，天主教會凌駕于民族、國家之上的權力受到挑戰(zhàn)。(2)經(jīng)濟上：教會的經(jīng)濟特權受到社會各界的反對。(3)思想上：天主教會的傳統(tǒng)說受到人本主義思想的沖擊，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，更猛烈的沖擊天主教會的傳統(tǒng)思想。.(二)歐洲各國的宗教改革1.德國宗教改革(1)原因①根本原因：政治上的四分五裂阻礙德國社會經(jīng)濟的開展。②主要原因：羅馬教廷對德國進行經(jīng)濟掠奪和政治控制。③直接原因：教皇出賣贖罪券。1517年，馬丁·路德發(fā)表?九十五條論綱?。.(2)主要內容：①思想核心是“因信稱義〞，把?圣經(jīng)?置于至高無上的地位。②提出“信徒皆為祭司〞的思想，在此根底上建立一個廉儉的教會，簡化教會儀式。③主張建立民族教會。(3)結果：1555年?奧格斯堡和約?的簽訂，標志著路德教獲得了合法的地位。.2.瑞士卡爾文宗教改革(1)原因條件：①馬丁·路德宗教改革的影響。②文藝復興時期人文主義的影響。(2)內容：①主張“先定論〞，宣揚“選民〞和“棄民〞。②主張建立民主教會。③主張簡化教會儀式，建立更加廉儉的教會。(3)結果：①1541年，日內瓦建立了共和性質的神權國家體制。②日內瓦成了“新教的羅馬〞，卡爾文被稱為“新教的教皇〞。③傳播到歐洲許多地區(qū)和國家。.3.英國宗教改革(1)背景：15世紀后期，英國國王依靠資產(chǎn)階級和新貴族，不斷強化王權，到亨利八世時，王權已凌駕于議會之上，但英國教會仍然附屬于羅馬教廷。(2)內容：①1534年，議會通過“至尊法案〞，宣布國王為英國教會的最高首腦。②英國教會與羅馬教廷斷絕關系，英國民族教會產(chǎn)生，稱“安立甘教〞或英國國教。③以英語為做禮拜時的語言，保持天主教根本教義、主教制度和宗教儀式。(3)結果：由國王領導的宗教改革不徹底，隨即出現(xiàn)更激進的清教運動，幾十年后清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力量。.4.尼德蘭宗教改革(1)背景：①工商業(yè)興旺，資本主義萌芽較早。②卡爾文教流行。③西班牙對尼德蘭實行專制統(tǒng)治。(2)性質：具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立的性質。(3)過程：1566年，尼德蘭人民起義，沖進教堂，搗毀圣像，強迫當局限制天主教活動，允許新教徒信仰自由。(4)結果：北部獨立為荷蘭共和國，南部仍處于西班牙的控制之下。.5.天主教會內部的改革(1)背景：天主教地位受到嚴重威脅。(2)內容：①去除內部積弊，重新審定教義、教規(guī)。②繼續(xù)強化異端裁判所。③組建反對新教改革的團體，破壞宗教改革。.(三)宗教改革的影響(1)性質：宗教改革是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動。(2)影響：①否認了天主教權威，建立新教，為早期資本主義的開展提供了思想武器。②促進了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了民族國家教會，促進了民族國家的成長。③改革使大量教會財產(chǎn)轉到新興資產(chǎn)階級手中，促進了歐洲資本主義的開展。..三、穆罕默德·阿里改革(一)背景1.內憂(1)16世紀初，埃及實際統(tǒng)治權落入埃及封建統(tǒng)治集團馬木魯克手中。(2)馬木魯克對內爭權奪利，不斷內戰(zhàn)；對外奉行閉關政策，竭力排斥西方先進思想文化與科學技術。(3)經(jīng)濟上，奧斯曼帝國實行土地包稅制。(4)在奧斯曼帝國與馬木魯克的雙重剝削下，埃及經(jīng)濟開展水平比歐洲落后了幾個世紀。.2.外患：隨著工業(yè)革命的開展，主要的資本主義國家加緊殖民擴張，埃及成為英法爭奪的對象。埃及自身的不斷衰落為列強的侵略提供了可乘之機。3.阿里的崛起：在反對外來侵略和本國封建統(tǒng)治過程中，穆罕默德·阿里逐步控制了埃及的實權。在他的領導下，埃及人民驅逐了英國殖民者，肅清了本國馬木魯克封建勢力。在此根底上，阿里進行了全方位的改革。.(二)阿里改革的內容1.大力開展經(jīng)濟(1)推行土地改革：1814年，實行土地國有化，一局部分成小塊出租給農民耕種，只征收統(tǒng)一的土地稅；另一局部土地賜給親屬、部下，使新興的地主階級構成政權的社會根底。(2)休養(yǎng)生息政策：興修水利，推廣水車，鼓勵種植棉花等經(jīng)濟作物，適應了當?shù)厣a(chǎn)力的開展要求，調動了農民的生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟得以恢復開展，為開展工業(yè)提供了原料和資金積累。.(3)開展民族工業(yè)：引進西歐國家的技術、設備、人才和資金，建立一批近代化的國營工廠，重點開展軍事工業(yè)，使埃及民族工業(yè)初具規(guī)模。(4)開展外貿：商業(yè)和對外貿易的繁榮，完全依靠本國力量解決了資金問題，并未因此舉借外債。.2.加強中央集權(1)政治上，在中央設最高國務委員會，全國劃分省、縣、鄉(xiāng)、村行政機構，下級對上級負責，建立一個自上而下的完整的行政體系。(2)軍事上，實行征兵制，向西方學習，建立新式裝備和新式訓練的軍隊。3.開展文化教育向西方學習，創(chuàng)辦世俗學校和專科學校、普通中小學，提高教育的普及程度；聘請外國專家講學；選派埃及青年去歐洲留學，造就高層次人才；建立印刷廠，創(chuàng)辦阿拉伯文的報紙等。.(三)阿里改革的影響和結局1.積極影響(1)消除分裂割據(jù)，強化了中央集權，形成了以阿里為首的新興地主階級統(tǒng)治集團。(2)保證了經(jīng)濟的恢復與開展，帶動了文化教育事業(yè)的繁榮。(3)加強了同西方的交流，帶來了近代化的一絲曙光。(4)擁有了中東地區(qū)最強大的一支武裝力量。(5)埃及實際上成為一個獨立的主權國家。.2.消極影響沒有從根本上觸動原有的封建生產(chǎn)關系，只是單純引進西方近代生產(chǎn)技術，硬性嫁接到本國封建制度上。加上對外窮兵黷武，不斷對外擴張，最終導致國力削弱，引起外國聯(lián)合干預，改革措施被廢除。..1.梭倫登上政治舞臺的主觀和客觀條件是什么？從梭倫的成功中你能夠得到哪些啟示？(1)客觀條件：貴族政治的專橫和壓榨，導致平民和工商業(yè)奴隸主與貴族的矛盾日益鋒利，社會動亂的局面阻礙了雅典經(jīng)濟的開展，使改革成為唯一的出路。.(2)主觀條件：梭倫豐富的人生閱歷、充足的知識儲藏、高遠的理想抱負、百折不撓的奮斗精神、睿智的斗爭策略、善于抓住機遇的敏銳和順應時代潮流的勇氣，等等。(3)啟示：時代造就英雄，英雄推動時代開展；雅典文明在曲折中探索，在探索中開展；與時俱進搞改革，求真務實謀開展；實現(xiàn)人生價值要靠理想、奮斗和機遇。.2．雅典民主政治的建立經(jīng)過怎樣的開展歷程？(1)提供可能：公元前7世紀，雅典建立貴族共和制，這為國家權力的進一步下移提供了可能性。(2)奠定根底：梭倫改革打破了貴族專權的局面，賦予平民直接參與管理國家事務的權力，為民主政治的建立奠定了根底。(3)進一步形成：公元前6世紀末，克里斯提尼進行政治改革，進一步促進了雅典民主政治的形成。(4)最終確立：公元前5世紀，伯利克里推行改革，完善和開展了民主政治，使雅典的民主政治得到最終確立。.3．比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？(1)相同：①強調?圣經(jīng)?的地位；②主張信仰得救。(2)不同：卡爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標志。(3)原因：這種主張徹底否認了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。〞.4.阿里改革與中國的洋務運動的異同點有哪些？(1)同①背景相同：兩國都面臨歐美國家侵略的威脅和國內各種矛盾的激化。②目的相同：直接目的是為了富國強兵，根本目的是穩(wěn)固封建專制統(tǒng)治。.③內容相同：都有創(chuàng)辦近代企業(yè)、興辦新式學校、派遣留學生和創(chuàng)立新式軍隊等。④性質相同：都是封建地主改革。⑤結果及原因相同：都失敗了，而且根本原因都是由于政權的封建性。⑥作用相同：引進西方先進科學技術和文化，客觀上促進了資本主義開展，推動了歷史的進步。.(2)異①背景上不同：埃及處于長期動亂分裂割據(jù)的局面。中國是專制主義中央集權。②改革者不同：阿里改革是由最高統(tǒng)治者推行，而中國的洋務運動主要是由地方實力派推行的。③改革內容上：阿里改革更全面，涉及到政治、經(jīng)濟、文化教育等多方面，而洋務運動側重于工業(yè)、國防、教育。.1.(2021·海南，9)梭倫在一首詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。〞該詩反映的梭倫改革的根本原那么是()A．維護多數(shù)公民利益B．兼顧不同公民群體利益C．照顧少數(shù)公民利益D．重視男性公民群體利益.解析：梭倫是在平民和貴族矛盾鋒利的情況下出任最高執(zhí)政官的。其改革具有很強的折中色彩，因此選B。答案：B.2.(2021·山東文綜，33)閱讀材料，答復以下問題。公元前6世紀初，雅典城郊有個叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔任官職的財產(chǎn)資格。后來，克里埃尼圖斯開辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場。5年后，他的年總收入到達了280麥斗，躋身于第三等級。.(1)按梭倫立法，躋身第三等級的克里埃尼圖斯能享受什么政治權利？如果生活在秦國，依據(jù)商鞅之法，他可以通過哪些途徑提高自己的社會政治地位？(2)梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權，在此過程中，兩者采取的策略有何不同？答案：(1)擔任低級官職(或除執(zhí)政官外的各級職官的選舉和任職資格)。立軍功；努力耕織。(2)梭倫：崇尚中庸(調和)，手段溫和。商鞅：不畏權貴，嚴刑峻法。.【主題】歐洲宗教改革作為資產(chǎn)階級的思想解放運動，在資本主義開展史上的地位是非常重要的，因此必將是高考命題的重點。.【應用】閱讀以下材料：材料一天主教會把從事商業(yè)貿易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃開展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會宣稱，人假設要得救，必須以教會為中介?！?教會)聲稱只要購置贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。.材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷扣問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活〞)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德?拉丁文作