【高中語文】《人的正確思想是從哪里來的？》+高二語文+課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊）

人的正確思想是從哪里來的？毛澤東了解作者毛澤東和本文的寫作背景，以及在當(dāng)時(shí)的重要意義。鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑的語言特點(diǎn)。通過對文中重要語句的分析,理解文章的深刻內(nèi)涵，提高對人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來的理論認(rèn)識。學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。01020304素養(yǎng)目標(biāo)了解毛澤東毛澤東(1893－1976)，字

。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要

和

，

、

。有《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。潤之締造者領(lǐng)導(dǎo)人

詩人

書法家了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們在立場、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。了解“毛澤東思想”形成毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。開始萌芽馬克思主義與中國實(shí)際的初步結(jié)合時(shí)期(時(shí)間大體上是自1921年至1927年)?！懊妊俊钡臉?biāo)志是早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的基本思想的提出。初步形成大體上是自1927年至1935年。“初步形成”的標(biāo)志是“革命新道路”理論的初步形成和“活的靈魂”的馬克思主義思想路線的基本形成。走向成熟大體上是自1935年至1945年，“走向成熟”的標(biāo)志是毛澤東思想的科學(xué)概念的提出和毛澤東思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。繼續(xù)發(fā)展大體上是自1945年至1956年，“繼續(xù)發(fā)展”的標(biāo)志是——一方面，新民主主義理論進(jìn)一步豐富和完善；另一方面，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。曲折發(fā)展大體上是自1957年至1976年，即全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期和“文化大革命”時(shí)期。1956年，我國社會(huì)主義改造基本完成，需要將建國以來開展社會(huì)主義建設(shè)的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識。《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》便成了第一次認(rèn)識飛躍的象征。1956年之后，在《決議》指導(dǎo)下，開展了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)通過高速度增長，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，提高生產(chǎn)力水平。三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出用三年左右的時(shí)間，把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上。1963年5月，《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定》印發(fā)，毛澤東在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》一文。背景介紹1963年5月2日毛澤東在杭州召集部分政治局委員和大區(qū)書記召開了一個(gè)小型會(huì)議上制定的一個(gè)黨內(nèi)文件。這個(gè)文件對國內(nèi)政治形勢作出了過于嚴(yán)重的估計(jì)，認(rèn)為當(dāng)前中國社會(huì)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的尖銳的階級斗爭情況，要求重新組織革命的階級隊(duì)伍，開展大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，打退資本主義和封建勢力的猖狂進(jìn)攻。《前十條》下達(dá)后，各地根據(jù)這個(gè)文件精神，重新訓(xùn)練干部，進(jìn)行試點(diǎn)，為即將開展的農(nóng)村“四清”和城市“五反”運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識論，增強(qiáng)分辨是非的能力。背景介紹寫作時(shí)間：1963年。文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨(dú)立成篇。寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識。論文性質(zhì)：哲學(xué)論文。背景介紹馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促使人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識本身不是目的，改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿。了解“辯證唯物主義認(rèn)識論”解題①“人的正確思想”指的是正確的，符合現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)知；②“從哪里來的”，是探究認(rèn)識的來源，探究的是科學(xué)依據(jù)；③通過設(shè)問來引起思考，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。兩篇文章分別寫于什么時(shí)期，結(jié)合相關(guān)歷史背景，談一談兩文寫作的針對性、現(xiàn)實(shí)性。篇目寫作時(shí)期針對性現(xiàn)實(shí)性《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》抗日戰(zhàn)爭時(shí)期針對黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問題所作的報(bào)告。毛澤東號召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對主觀主義的作風(fēng)。精辟透徹，論證充分有力，不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用，就是針對今天學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期針對“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)情況所寫。不僅對當(dāng)時(shí)的人民群眾有深刻教育意義，而且對今天我們提高馬列主義的思想認(rèn)識也有重要的指導(dǎo)作用。比較鑒賞初讀課文快速瀏覽課文，梳理行文思路。人的正確思想是從哪里來的(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(二）分析問題：人的思想形成的過程(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識過程的兩個(gè)飛躍從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論教育的意義整體把握①提出問題，明確論點(diǎn)（開頭六句，三問三答）②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對應(yīng)說明）③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個(gè)飛躍）④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個(gè)飛躍）

⑤正確認(rèn)識的全過程（以下二句，兩個(gè)飛躍多次反復(fù)）⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）理清思路1、“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的。文本研究2、本文在引論部分有何特點(diǎn)？試分析其效果。特點(diǎn)：連用三個(gè)設(shè)問。效果：①從觀點(diǎn)表達(dá)上說,本文以設(shè)問句開頭,在自問自答中提出自己的正面主張,就使正確的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對照,使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說,以設(shè)問句開頭,很自然會(huì)引起讀者的“疑”,文章開門見疑,讀者急于了解問題的答案,說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說,本文是一篇立論,不是駁論,不能具體詳細(xì)地對唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁,作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。3、三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?第一個(gè)問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個(gè)問題的內(nèi)容。4、文中說“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？作者用設(shè)問句的形式，接連提出三個(gè)問題。提問之后沒有立即回答，而是從反面一連兩次自問自答。否定了關(guān)于認(rèn)識來源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。5、如何理解“而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”這句話的含意？“代表先進(jìn)階級”說明“思想”的階級性，“正確”說明“思想”的真理性。“改造社會(huì)、改造世界”說明這種物質(zhì)力量的作用，“改造世界”則是“改造社會(huì)”意義的更進(jìn)一層。6、思考：本文的題目是一個(gè)問句，文章的開頭部分就是通過對這個(gè)問題的回答，鮮明地提出了論點(diǎn)。請用圖示表示作者的觀點(diǎn)。人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人的正確思想客觀唯心主義主觀唯心主義生產(chǎn)斗爭階級斗爭科學(xué)實(shí)驗(yàn)改造社會(huì)改造世界破立結(jié)合，鮮明有力分析內(nèi)容1、人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第一階段：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想……人們在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識過程。這是整個(gè)認(rèn)識過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。社會(huì)存在現(xiàn)象反映感性認(rèn)識積累量變社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識（思想）物質(zhì)

精神存在

思想第二階段：這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此……人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。社會(huì)存在正確與否社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識（思想）精神

物質(zhì)思想

存在檢驗(yàn)2、概括認(rèn)識過程的階段。第一個(gè)階段，由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第二個(gè)階段，由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，即把第一階段得到的認(rèn)識放到社會(huì)實(shí)踐中。3、從文中看，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有什么區(qū)別？感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。4、思考：“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。”為什么要特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭”？因?yàn)樵谏鐣?huì)斗爭的某個(gè)階段會(huì)有例外，有時(shí)候雖然思想正確，但由于力量對比的懸殊，會(huì)導(dǎo)致暫時(shí)的失敗。所以，這樣特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭”，會(huì)使表達(dá)更加準(zhǔn)確、論證更加嚴(yán)謹(jǐn)?！耙话愕卣f來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此”，怎樣理解句中加橫線詞語的作用？

前一個(gè)附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。5、為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？

從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映外界客觀的規(guī)律，還是沒有證明的。必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。(1)文章標(biāo)題既反映文章內(nèi)容，又反映寫作對象、目的、時(shí)間、要求等因素的制約。(2)這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：①人的思想是從哪里來的？②人的正確思想是從哪里來的？這與課文的兩次飛躍緊密聯(lián)系。也就是說，標(biāo)題恰當(dāng)?shù)胤从沉宋恼碌膬?nèi)容。(3)這個(gè)標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有許多人還不懂這個(gè)認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。本文是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，所以語言上通俗易懂。(4)用疑問句，有引起讀者注意和引起深思的作用。6、為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標(biāo)題？7、分析本文的論證特點(diǎn)

本文主要是通過事理論證的方法，按照提出問題，分析問題和解決問題的順序展開論述，邏輯嚴(yán)密，層次分明。?知識補(bǔ)充：事理論證，是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來論證未被證明的、個(gè)別的具體的論點(diǎn)和道理。1、針對性強(qiáng)——針對基層干部2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)3、論證嚴(yán)密——概念明確，用詞準(zhǔn)確，判斷正確，推理嚴(yán)密4、語言通俗——準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)7、分析本文的論證特點(diǎn)8、分析本文的寫作特點(diǎn)（一）語言通俗生動(dòng),準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。（二）事理論證,層層深入。（三）首尾呼應(yīng),全篇論述貫通一體。9、明晰主旨本文從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系上,分析了認(rèn)識過程的兩個(gè)階段,論述