牛郎織女課件

牛郎織女牛郎織女一、導(dǎo)入我們中國歷史悠久，文化燦爛，傳統(tǒng)節(jié)日就是歷史文化的最好載體，同學(xué)們，你所知道的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？（春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)臘八節(jié)）牛郎織女其實(shí)，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有一段動(dòng)人的故事，今天，我們就來了解一下中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)背后的動(dòng)人故事——《牛郎織女》的故事。牛郎織女

鵲橋仙

秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。牛郎織女一、關(guān)于民間故事民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種題材廣泛的敘事體故事。它們以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的某種關(guān)系。就像所有優(yōu)秀的創(chuàng)作一樣，民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成份。經(jīng)過人們一次又一次宣傳,民間故事被改成了各式各樣的劇本.表達(dá)著人們美好的愿望.是群眾智慧的結(jié)晶。牛郎織女民間四大傳說：《牛郎織女》《孟姜女哭長城》（哭范喜良）《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》，中國古代民間四大傳說的發(fā)展歷程：中國是一個(gè)地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。牛郎織女的傳說始于《詩經(jīng)·大東》，《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱海ㄗⅲ簶颍┮远煽椗??！惫适乱殉醪叫纬桑⑴c七夕習(xí)俗相結(jié)合。孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，唐（佚名）《琱（diāo）玉集》記“秦時(shí)有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個(gè)傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。牛郎織女梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學(xué)”、“同冢”的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢(mèng)龍的《古今小說》，又增加了英臺(tái)不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。

白蛇的故事形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。牛郎織女根據(jù)下面圖片說出我國四大民間故事白蛇傳梁山伯與祝英臺(tái)牛郎織女根據(jù)下面圖片說出我國四大民間故事孟姜女哭長城牛郎織女牛郎織女教學(xué)目標(biāo)：一、了解“牛郎織女”星的知識(shí)，并進(jìn)一步知曉關(guān)于恒星和行星的天文知識(shí)；二、倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)科學(xué)、激發(fā)想象力的學(xué)習(xí)態(tài)度；三、掌握本文的說明順序、說明方法及語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：一、了解“牛郎織女”的故事在文中的意義；二、歸納本文中心；牛郎織女二、導(dǎo)入我們中國歷史悠久，文化燦爛，傳統(tǒng)節(jié)日就是歷史文化的最好載體，同學(xué)們，你所知道的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？（春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)）牛郎織女中國天文學(xué)家。1911年12月19日生于福建龍溪（今漳州市薌城區(qū)天寶鎮(zhèn)洪坑村），1979年4月30日卒于南京。21歲畢業(yè)于福州協(xié)和大學(xué)數(shù)理系，29歲獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位。1941年回國，歷任中央研究院天文研究所研究員、燕京大學(xué)教授、北京大學(xué)教授、南京大學(xué)教授。1954年任南京大學(xué)數(shù)學(xué)天文學(xué)系副系主任，1962年任該校天文系系主任。致力于太陽系演化學(xué)的研究，晚年在全面評(píng)述各家太陽系演化學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)太陽系起源的新星云說。三、關(guān)于作者：牛郎織女戴文賽同志是福建省漳州人，生于1911年12月19日。他的父親是個(gè)基督教的牧師，也當(dāng)過小學(xué)教員。戴文賽自幼聰慧勤奮，功課成績優(yōu)異，17歲時(shí)即考取北京協(xié)和大學(xué)的數(shù)理系。由于家境清寒，他一面在大學(xué)圖書館當(dāng)職員，一面讀書。畢業(yè)以后，又留校當(dāng)助教。1937年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，他考取了中英庚款留學(xué)生，赴英國劍橋大學(xué)攻讀天文。年輕的戴文賽很快在研究中心表現(xiàn)出卓越的才能。他獲得了劍橋大學(xué)1937年的天文學(xué)獎(jiǎng)金。他的博士論文的課題是《特殊恒星光譜的光度分析研究》。這項(xiàng)研究在當(dāng)時(shí)尚屬開創(chuàng)性的工作。后來到了60年代才有了很大發(fā)展，人們還在論文中引用他的研究成果。戴文賽在1940年獲得博士學(xué)位后，愛丁頓教授曾熱情挽留他在劍橋繼續(xù)工作。但是他婉言謝絕了。他渴望能把自己學(xué)到的知識(shí)為祖國服務(wù)。牛郎織女在天體物理方面，提出“宇觀”概念和太陽系起源的新學(xué)說，為國內(nèi)該領(lǐng)域的權(quán)威。此外，他還熱心于科普工作，撰寫過許多科普文章。普及讀物《天體的演化》，曾被列為科學(xué)家推介的20世紀(jì)科普佳作之一。其主要著作還有《恒星天文學(xué)》、《太陽系演化學(xué)》、《宇觀的物質(zhì)過程》；主編教材有《天文學(xué)教程》、《天體物理方法》等。推薦網(wǎng)站：星友空間站牛郎織女四、文章結(jié)構(gòu)一（第1~2段）：介紹“牛郎織女”故事的由來。二（第3~7段）：介紹“牛郎織女”故事的演變。三（第8~12段）：由對(duì)“牛郎織女”星知識(shí)的科學(xué)說明，進(jìn)而普及恒星行星的有關(guān)知識(shí)。四（第13段）：闡述童話和神話故事的意義，并倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)科學(xué)、激發(fā)想象力的學(xué)習(xí)態(tài)度。牛郎織女五、文本解讀1、牛郎織女是我國最有名的一個(gè)民間傳說，是我國人民最熟悉的關(guān)于星的故事。兩個(gè)“最”的依據(jù)是什么？依據(jù)是不僅家喻戶曉，而且在四大民間傳說中既列入節(jié)日，又是唯一關(guān)于星的故事。2、第二自然段中有對(duì)天鵝星座的描繪，它是多余的嗎？該材料似乎是可有可無的敗筆，但正是本段結(jié)尾的一句“天鵝在銀河里漂游”，描繪出了一幅郎牧女織的美麗畫卷，構(gòu)思巧妙，出神入化。3、文章第一部分運(yùn)用了幾種說明方法？引用、比較牛郎織女4、牛郎織女故事的演變是怎樣的？秦觀詞中的悲歡離合之情。京劇、話劇和地方戲中的七夕相會(huì)，人們美好心愿的體現(xiàn)。比較，銀河實(shí)際上是群星組合，它不具備河的基本要素——水。5、“銀河并不是一條河”用的什么說明方法？承上啟下，由民間傳說故事的說明轉(zhuǎn)到科學(xué)知識(shí)的講解。6、第8自然段在文章結(jié)構(gòu)中的作用？牛郎織女遙望夜空，你發(fā)現(xiàn)了什么？牛郎織女牽牛星和織女星牛郎織女織女星天琴星座里最亮的恒星。光度等于太陽的60倍，直徑等于太陽直徑的2.76倍，質(zhì)量差不多等于太陽的3倍，它離我們的距離為250萬億公里。

牛郎星(牽牛星)天鷹座里最亮的恒星。光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質(zhì)量差不多大7成，它離我們的距離為154萬億公里。牛郎織女牛郎星和織女星相距16光年之遙，就算沒有銀河阻隔，牛郎織女要想見上一面，也只能是在夢(mèng)中了！

牛郎織女就物質(zhì)相對(duì)靜止而言，牛郎織女星是恒星；就運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性而言，任何的星都是在運(yùn)動(dòng)著的。7、第9自然段中提到“恒”，又沒有絕對(duì)的“恒”，如何理解？數(shù)字、比較、比喻8、文章第三部分運(yùn)用了幾種說明方法，分別在什么地方？借機(jī)提倡科學(xué)，普及天文新知識(shí)。9、民間傳說在文中的意義是什么？提高少年的幻想能力；作為成年人的業(yè)余消遣；作為各種藝術(shù)的原料；牛郎織女六、本文特點(diǎn)1、本文說明順序：邏輯順序從文化和科學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行敘述與說明。2、語言表達(dá)生動(dòng)形象，充滿