中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)3第三章人的社會(huì)化

第三章人的社會(huì)化

社會(huì)化概述

社會(huì)化的過(guò)程

社會(huì)化的內(nèi)容與途徑

.第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化的含義〔一〕定義社會(huì)化的角度1．文化的角度社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化〔核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)〕的內(nèi)化。.2．人格開(kāi)展的角度社會(huì)化是一個(gè)人的個(gè)性形成和開(kāi)展的過(guò)程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程形成有個(gè)性的人。.3．社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度社會(huì)化就是使人變得具有社會(huì)性。個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待，并學(xué)會(huì)如何順利地完成角色期待。.〔二〕社會(huì)化的定義社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和開(kāi)展，人的個(gè)性得以健全和完善。.二、社會(huì)化的特性〔一〕社會(huì)強(qiáng)制性社會(huì)為了延續(xù)自身，就不得不對(duì)新生的人口實(shí)施教化，強(qiáng)迫他們接受社會(huì)所規(guī)定的價(jià)值觀念和行為模式。如“灌輸式的教育〞和“強(qiáng)制性的義務(wù)教育〞。.〔二〕個(gè)體能動(dòng)性在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)體并不總是完全被動(dòng)地接受社會(huì)影響，還會(huì)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)，加工、改造周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，進(jìn)而影響他人。主要表現(xiàn)為個(gè)體的自覺(jué)性、選擇性、積極性和創(chuàng)造性。.〔三〕終身持續(xù)性個(gè)人認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)并使自己成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程是一個(gè)終身持續(xù)的過(guò)程。即人們通常所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老〞。.三、社會(huì)化的類(lèi)型〔一〕初始社會(huì)化發(fā)生于幼年和童年時(shí)期，是文化學(xué)習(xí)的集中階段。在這一階段，兒童學(xué)習(xí)了語(yǔ)言和根本的行為模式，為以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下了根底。這一階段社會(huì)化的主要場(chǎng)所是家庭。.〔二〕預(yù)期社會(huì)化是一種指向未來(lái)角色的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程。在這一過(guò)程中，人們要學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色。預(yù)期社會(huì)化主要發(fā)生在青少年時(shí)期。這一階段社會(huì)化的主要場(chǎng)所是學(xué)校。.〔三〕開(kāi)展社會(huì)化也稱(chēng)為繼續(xù)社會(huì)化。是相對(duì)于初始社會(huì)化而言的，是指成年人為適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展所提出的新的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。.〔四〕逆向社會(huì)化逆向社會(huì)化是指:晚輩傳授文化標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)給長(zhǎng)輩?！参濉吃偕鐣?huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。.四、社會(huì)化的必要性〔一〕個(gè)體的需要1．社會(huì)化是個(gè)人得以參與社會(huì)生活并在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。2．社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展變化所必經(jīng)的根本途徑。.〔二〕社會(huì)的需要1.沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有具備與社會(huì)開(kāi)展相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的社會(huì)成員，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。.2.對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)成員的社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。3.沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和開(kāi)展下去，社會(huì)文化就不能順利地傳給下一代。.五、社會(huì)化的條件〔一〕人類(lèi)具有語(yǔ)言能力語(yǔ)言能力是人類(lèi)個(gè)體接受社會(huì)化的一個(gè)重要條件，個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中借助語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)文化，掌握社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)技能。語(yǔ)言更是個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化的一個(gè)重要杠桿，有了語(yǔ)言，可以豐富社會(huì)化的內(nèi)容，擴(kuò)大社會(huì)化的范圍，加速社會(huì)化的進(jìn)程。.〔二〕人類(lèi)具有思維能力人類(lèi)的思維能力是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類(lèi)個(gè)體能夠接受社會(huì)文化、適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物根底條件。.〔三〕人類(lèi)具有學(xué)習(xí)能力人所特有的學(xué)習(xí)能力在個(gè)體社會(huì)化中的作用表現(xiàn)為：①人憑借語(yǔ)言能力和思維能力，可以迅速地、正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會(huì)環(huán)境的意義，接受社會(huì)文化的熏陶。.②人在通過(guò)各種途徑認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，能夠迅速根據(jù)所了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)，確立自己的思想觀念、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為模式，以此來(lái)指導(dǎo)自己的社會(huì)活動(dòng)，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。.③人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的意志能力，可以使人主動(dòng)地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使個(gè)體的社會(huì)化成為有目的、有方案、積極主動(dòng)的活動(dòng)。〔四〕較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期所謂生活依賴(lài)期是指人類(lèi)個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未開(kāi)展健全，不能獨(dú)立生活，必須在生活上、心理上依賴(lài)他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。.這段時(shí)期大致經(jīng)過(guò)嬰兒時(shí)期、少兒時(shí)期、少年時(shí)期和青年時(shí)期。這就決定個(gè)人一出生就要在一定的社會(huì)環(huán)境中生存，和他人發(fā)生社會(huì)交往活動(dòng)，不能不接受周?chē)纳罘绞?，并且通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，潛移默化地接受特定的風(fēng)俗、養(yǎng)成與所處的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣。

.第二節(jié)社會(huì)化的過(guò)程一、社會(huì)化的過(guò)程理論〔一〕自我意識(shí)理論社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成個(gè)人獨(dú)特的“人格〞。人格就是個(gè)體心理特質(zhì)和行為特征的總和。自我意識(shí)是個(gè)體關(guān)于“我是誰(shuí)〞的看法和判斷，是人格的核心組成局部。自我意識(shí)是在社會(huì)化的過(guò)程中逐漸形成的。.1．庫(kù)利的“鏡中我〞理論庫(kù)利(1864～1929)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家。第三章參考資料\庫(kù)利_百度百科.mht他指出：通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反響而形成的自我觀念稱(chēng)為“鏡中我〞，即每個(gè)人的“自我〞觀念其實(shí)是他人這面“鏡子〞的反射。.2．米德的“角色扮演〞理論喬治.米德〔1863-1931〕美國(guó)心理學(xué)家。第三章參考資料\喬治·赫伯特·米德_百度百科.mht他認(rèn)為人格分為主我“I〞和客我“me〞。“主我〞是自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的開(kāi)展提供動(dòng)力?！翱臀舀暿莾?nèi)化了的社會(huì)要求和期待，是在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成和開(kāi)展起來(lái)的。自我的開(kāi)展過(guò)程就是“主我〞與“客我〞之間一個(gè)連續(xù)互動(dòng)的過(guò)程。.〔二〕佛洛伊德的人格開(kāi)展理論弗洛伊德〔1856-1939〕，奧地利心理學(xué)家。第三章參考資料\西格蒙德·弗洛伊德_百度百科.mht播放：耶魯大學(xué)公開(kāi)課：佛洛伊德他認(rèn)為，從人格角度來(lái)說(shuō)，它包括“本我〞、“自我〞和“超我〞三個(gè)局部?！氨疚舀暣砣烁裰凶钤嫉哪蔷植?，其根本成分是人類(lèi)的根本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是與生俱來(lái)的，不考慮理智、邏輯、道德的約束。受“快樂(lè)原那么〞支配。.“自我〞是從本我中分化出來(lái)的。由于本我的各種需求在現(xiàn)實(shí)中不可能立即全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，以現(xiàn)實(shí)環(huán)境允許的方式滿足需要。于是，這服從現(xiàn)實(shí)的一局部即從本我中別離出來(lái)，成為自我。它受“現(xiàn)實(shí)原那么〞支配。.“超我〞是人格結(jié)構(gòu)中的最高局部，它是個(gè)體接受社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的教養(yǎng)而后形成的，服從社會(huì)的道德要求，在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位，對(duì)人格的其他局部進(jìn)行審查和監(jiān)控。奉行“至善原那么〞。.弗洛伊德指出，人的社會(huì)化過(guò)程是由人格的三個(gè)局部之間的相互作用決定的。在人格開(kāi)展過(guò)程中，本我、自我和超我三者如果能和諧一致，那么人格開(kāi)展過(guò)程將會(huì)是正常的；如果三者失衡甚至長(zhǎng)期沖突，人格發(fā)育將會(huì)非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。.〔三〕埃里克森的“八階段〞理論第三章參考資料\埃里克森_百度百科.mht美國(guó)心理學(xué)家E.埃里克森在1950年出版的?兒童和社會(huì)?一書(shū)中，把個(gè)人心理成長(zhǎng)的歷程分為八個(gè)階段，并且以個(gè)體在各個(gè)時(shí)期的典型心理反響來(lái)表示社會(huì)化的八個(gè)階段?！舱n本93頁(yè)〕.與弗洛伊德相比，埃里克森的人格開(kāi)展八階段理論在以下三個(gè)方面有所突破：第一，把人格的開(kāi)展擴(kuò)展到人的一生，而不僅限于兒童的早期經(jīng)歷；第二，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系在人格開(kāi)展中的重要作用，并指出隨著社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)展人格逐漸走向成熟；第三，他認(rèn)為人格的開(kāi)展在任何階段都有兩種趨向，只有克服每一階段的危機(jī)，才能形成健康的人格。.〔四〕生命歷程理論生命歷程理論是興起于20世紀(jì)初的一種理論，在20世紀(jì)60年代以后得到迅速開(kāi)展。生命歷程理論側(cè)重于研究劇烈的社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人生活與開(kāi)展的顯著影響。〔課本94頁(yè)〕.二、社會(huì)化的生命周期〔一〕兒童期兒童期是社會(huì)化過(guò)程的開(kāi)端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說(shuō)，初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中所占的比例較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的根底。初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和情感開(kāi)展?！捕城嗄昶谇嗄昶谏铣袃和?，下接成年期，是人生的一個(gè)特殊時(shí)期。青年期大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化。.〔三〕成年期成年人的社會(huì)化主要是初始社會(huì)化根底上的開(kāi)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)變遷速度快，而且程度劇烈，繼續(xù)社會(huì)化非常重要?！菜摹忱夏昶诶夏昶谑侨松奶厥怆A段，隨著人口老齡化和老齡高齡化到來(lái)，老年社會(huì)化成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。.三、社會(huì)化過(guò)程中問(wèn)題〔課本98頁(yè)〕〔一〕早期社會(huì)化的困境早期社會(huì)化也稱(chēng)為根本社會(huì)化或未成年人的社會(huì)化，社會(huì)化過(guò)程中的分歧現(xiàn)象或觀念多元化導(dǎo)致矛盾和沖突。.〔二〕社會(huì)化的偏差和失敗1．無(wú)效的文化傳遞上一代的文化知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會(huì)的人格。2．使人處于不利地位的社會(huì)化如二元化的戶籍制度，學(xué)校的快班、慢班等。.〔三〕代際差異代際差異是社會(huì)的不同世代之間存在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔膜、甚至沖突。1．產(chǎn)生代際差異的原因2．緩解代際差異的途徑.第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容和途徑一、社會(huì)化的根本內(nèi)容〔一〕生活知識(shí)和技能的社會(huì)化個(gè)人生存和開(kāi)展的首要前提是必須能夠生活，而要能夠生活，除了具備一定的生活資料之外，還必須具備一定的生活知識(shí)，掌握最根本的生活技能。人要開(kāi)展自身，完善自己的個(gè)性，就得首先學(xué)習(xí)根本的生活知識(shí)。也就是說(shuō)，掌握個(gè)人生活的根本知識(shí)和根本技能，培養(yǎng)獨(dú)立自理的生活能力，是個(gè)體社會(huì)化的首要內(nèi)容。.人類(lèi)的根本生活知識(shí)是豐富多彩的，一個(gè)人對(duì)根本生活知識(shí)和技能的掌握，是一個(gè)逐步習(xí)得的過(guò)程。生活知識(shí)與技能的社會(huì)化主要在家庭之中完成。隨著社會(huì)開(kāi)展，對(duì)個(gè)人的生活知識(shí)與技能的要求不斷提高。.〔二〕職業(yè)知識(shí)和技能的社會(huì)化在所有的社會(huì)中，根據(jù)社會(huì)分工的原那么和要求，每一個(gè)社會(huì)成員在到達(dá)一定的年齡階段后都要從事一定的職業(yè)。職業(yè)活動(dòng)不僅是個(gè)體謀生的重要手段，也是形成個(gè)性、完善社會(huì)性的重要途徑。職業(yè)知識(shí)和技能不是先天遺傳的，因此，掌握職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能是個(gè)體社會(huì)化的一項(xiàng)非常重要的根本內(nèi)容。.職業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能的社會(huì)化與生活知識(shí)和技能的社會(huì)化不同，它不是在個(gè)人出生后就立即進(jìn)行的，一般是在進(jìn)入青年期才開(kāi)始的。職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的社會(huì)化分為不同的階段、類(lèi)型和層次，進(jìn)行職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能社會(huì)化的機(jī)構(gòu)主要是學(xué)校和專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。.〔三〕社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)化“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓〞，每一個(gè)社會(huì)都有一套自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的社會(huì)行為，維持和穩(wěn)固社會(huì)秩序。社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)作為人類(lèi)行為的規(guī)矩和方式，包括風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)矩、生活準(zhǔn)那么、宗教戒律、政治規(guī)那么、法律法規(guī)以及各種各樣的規(guī)章制度、準(zhǔn)那么條例等。

.各種社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)和處理人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)為每一個(gè)成員確定的一套行為模式。因此，學(xué)習(xí)社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體社會(huì)化的一項(xiàng)根底性的重要內(nèi)容。如政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、法律社會(huì)化等。.〔四〕社會(huì)角色的社會(huì)化在任何一個(gè)社會(huì)中，人們只有相應(yīng)地分別扮演不同的社會(huì)角色，整個(gè)社會(huì)才能到達(dá)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)開(kāi)展。然而，個(gè)人并非天生就能扮演各種社會(huì)角色，人們的角色學(xué)習(xí)和角色實(shí)踐正是在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)化的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，并按社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定行動(dòng)。.二