2019年江蘇卷歷史高考試題(含答案)020726

1裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動A．實(shí)行察舉制度A．科舉考試不重考生詩才B．選官制度阻斷貴族入仕D．科舉取士體現(xiàn)公平公正據(jù)此可知A．商稅成為政府收入主要來源B．城市商業(yè)活動打破時空限制C．政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)2A．新興資產(chǎn)階級追求財富和物質(zhì)享受B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變化C．貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重D．反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時社會主流思想A．全面復(fù)興舊學(xué)來禁纏腳，腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐?！睂Σ牧侠斫庹_的是A．觀念變化已致腳帶無人問津B．詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放C．女子纏足當(dāng)時仍然普遍存在D．廢止纏足已成當(dāng)時社會共識A．夫唱婦隨赴戰(zhàn)場盾，所以中國民族資本主義有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來3A．民族資本主義在當(dāng)時的中國沒有發(fā)展空間B．民族資本主義發(fā)展依賴于帝國主義間矛盾C．民族獨(dú)立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提D．民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨(dú)立為前提A．新中國奉行和平外交政策B．國民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻D．國際社會普遍承認(rèn)新中國和國民經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了重大變化”。對此“變化”表述正確的是A．初步完成了社會主義工業(yè)化B．開始改變我國工業(yè)落后面貌C．促進(jìn)了我國國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)D．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門協(xié)調(diào)發(fā)展當(dāng)時的“世界環(huán)境”是A．中國重返聯(lián)合國改變了美蘇對峙格局B．社會制度和國家利益的矛盾基本消除C．世界政治格局多極化的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)D．中美蘇成為決定國際關(guān)系的主要力量14．“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說明雅典A．國家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)415．美國學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B．利用宗教表達(dá)訴求D．主張靈魂自我救贖憲法，各州批準(zhǔn)憲法情況見右圖。據(jù)此可知，當(dāng)時的美國A．聯(lián)邦體制確立經(jīng)歷艱難歷程B．各州的矛盾和分歧已經(jīng)消除C．南方與北方處于對立的狀態(tài)D．邦聯(lián)政治體制尚未正式建立我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇娙送げ既R克在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩A．以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿情緒B．以現(xiàn)實(shí)主義筆觸揭露社會黑暗C．以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求D．以印象主義技巧展現(xiàn)真實(shí)歷史世界?！边@表明，馬克思主義的誕生是A．新舊理論的雜糅相濟(jì)B．在否定傳統(tǒng)中預(yù)知未來D．新舊世界的漸進(jìn)式結(jié)合下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動支持了20．“在世界許多地方，普遍的商業(yè)化和通過外來影響對國家或地區(qū)文化的重塑，刺激人們尋找回歸，尋求5A．傳統(tǒng)文化的價值漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一青銅器作為文字的載體有一個很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。——王恩全《論中國漢字的載體演變及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……（唐宋時期）紙張的運(yùn)用也推動了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一?！惡纭镀魑镙d體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號多、語言適——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》（1）據(jù)材料一，分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的原因。（5分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明科技進(jìn)步對漢字發(fā)展的作用。（3分）翁仕朝（1874—1944一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港，歷經(jīng)英國殖民擴(kuò)張、日本攻陷香港等重大世局之6變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，充滿著時代賦予的家國情懷。閱讀下列材料：材料一翁氏對于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》，簡明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途，當(dāng)知知書儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢——王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對于民間風(fēng)教之浸濡》材料二孫逸仙，想報仇，行革命，滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義……前者仆，后者繼，若學(xué)買賣，是為商家，有人辦絲，有人辦茶……中國所用，多是洋貨，利歸外國，每年甚多?！淌顺谡n教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書》（20世紀(jì)初）（五月）九號，條約（廿一條）國恥紀(jì)念……（八月）廿九號，《南京和約》國恥紀(jì)念。九月七號，《辛丑條約》國恥紀(jì)念。（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”，并分析這種“意趣”對近代（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就翁仕朝的家國情懷提煉觀點(diǎn)，并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證。（9分）新航路開辟之后，出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流，被稱為“哥倫布大交換”，其影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料一在美洲被征服的過程中，大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是，新大陸沒有天花、白喉等疾病，印第安人對這些疾病毫無免疫力，歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大，有的村子因此整個滅絕。據(jù)估計原來有1000萬不到200萬人，同時期印加人從約700萬減少到只有約50萬……隨著印第安人大量死亡，勞動力來源日趨緊——王加豐《世界文化史導(dǎo)論》材料二（歐洲人）不但自己大發(fā)其財，同時一手塑造了整個新世界的風(fēng)貌與歷史……看不見的病毒以外，另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換，是由肉眼可見的生命形式組成，從南瓜到野水牛均是。這7個大交換的結(jié)果——從人類觀點(diǎn)視之——也是正負(fù)參半……時至今日，兩半球之間的動植物交換并未停止，——[美]艾爾弗雷德·克羅斯比《哥倫布大交換》（1）據(jù)材料一，指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲征服美洲的經(jīng)濟(jì)動因。（6分）（2）據(jù)材料二，概括“哥倫布大交換”的特點(diǎn)。（5分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“哥倫布大交換”的積極影響。（3分）.....................A．[歷史上重大改革回眸]（10分）清末民國時期，中國面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛討論王安石變法。梁啟超和孫中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料：材料一（宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法”，其為意氣偏激，固無待言……——梁啟超《王安石傳》學(xué)界政界人士積極主張學(xué)習(xí)西方，但很快發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問題與缺陷，需要在中華文化中尋找智——姜錫東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》（1）據(jù)材料一，指出梁啟超與前人對王安石變法的不同態(tài)度及其原因。（4分）如何進(jìn)行政策設(shè)計的，并說明其積極效果。（4分）（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析清末民國時期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀原因。（2分）B．[中外歷史人物評說]（10分）甘地的思想是留給印度和世界的一筆寶貴遺產(chǎn)。閱讀下列材料：材料一西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個印度傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)秩序……對西方工業(yè)文明的憎惡使甘地認(rèn)為，獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會。他理想中的社會是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成——的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會……要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，其中心是手工紡織和印度村社……對于當(dāng)代發(fā)8達(dá)的工業(yè)社會而言，甘地的思想也無疑是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞??！涡氯A《評甘地的反工業(yè)主義思想》材料二（甘地）試圖在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)之間建立一種聯(lián)系，并且通過誘導(dǎo)資本家進(jìn)行道德轉(zhuǎn)變來使無情的資本主義秩序變得有人情味兒……德國綠黨創(chuàng)始人佩特拉·凱莉曾公開宣稱：“在我們政治生活的某些特定領(lǐng)域，我們受到了甘地的巨大啟發(fā)……把有責(zé)任地使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟(jì)的一部分，會降低以我們的名義繼續(xù)暴力政策的危險?！猍印度]P．A．納扎里斯《甘地：杰出的領(lǐng)袖）（1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識，從社會背景和個人經(jīng)歷分析其形成的原因。會弊端應(yīng)有的啟示。（3分）對于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國史的著眼點(diǎn)在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈Α⒖加喞щy，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_明本國史教本》（1931年）（1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“龂龂于文字記載的爭辯”。結(jié)合所學(xué)知識，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰主持的什么考古活動，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址。（3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）D．[世界文化遺產(chǎn)薈萃]（10分）9材料一聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級以外的人所能辦到的？當(dāng)初編撰戲本子的人原來不曾為大眾設(shè)想。都是重新寫的，同樣的意思，卻換成了淺顯平易的文言，使語言更加生動和口語化，增強(qiáng)了《十五貫》對——劉遺倫《從昆曲〈十五貫〉的改編看新中國初年的戲劇改革》材料三《十五貫》所表現(xiàn)的這一案件，正是集中地反映了……堅持實(shí)事求是的唯物主義精神，反對主觀主義和官僚主義，這對我們進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)，是有深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。——黃源《昆曲〈十五貫〉編演始末》（1）據(jù)材料，分析《十五貫》重新編演前后的變化，完成下列表格（將答案填寫在答題卡相應(yīng)位置）。表達(dá)方式⑤Δ⑥Δ③Δ④Δ重新編演后②Δ重新編演前觀眾群體思想內(nèi)涵①Δ（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期昆曲極盛的起訖時間。（2分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析新編《十五貫》讓昆曲重新煥發(fā)生命力的原因。（2分）歷史試題參考答案（1）原因：面積較大，寫字較多；制作工藝簡單：輕便實(shí)用；成本低；產(chǎn)量高。（2）作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播；造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書體；印刷術(shù)的（3）影響：推動了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系。原因：漢字符號豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。（1）意趣：關(guān)注世界地理；了解世界，獲取新知。影響：推動思想解放；促使人們不斷探尋強(qiáng)國之路。（1）后果：大量印第安人被屠殺；新疾病肆虐；非洲黑人被販賣；種植園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。有助于文明的交流與融合。（1）態(tài)度：梁啟超褒：前人貶。原因：梁啟超強(qiáng)調(diào)王安石變法的善良本意（謀求國利民福前人意氣用事，認(rèn)識偏激。（2）政策設(shè)計：政府收取免役錢：募人充役。（3）原因：主觀：從傳統(tǒng)文化中尋找變革依據(jù)?？陀^：近代中國社會發(fā)生劇烈變革。（1）思