中國(guó)古代思想文化專(zhuān)題

古代中國(guó)的思想,科技與文化.百家爭(zhēng)鳴注意掌握儒家,墨家,道家,法家思想的特點(diǎn),內(nèi)容,歷史地位例題1〔2021年上海歷史卷〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家【解析】此題考查百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專(zhuān)制專(zhuān)制，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。B.例題2〔2021年浙江卷〕儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。以下言論中，最能表達(dá)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡【解析】此題為最正確選擇題。此題考查道家思想,意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.“制天命而用之〞和“天行有常〞是荀子的思想，排除B、D項(xiàng)。選項(xiàng)A出自莊子?南華經(jīng)?，原文是“不以心損道，不以人助天〞，意指上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型表達(dá)了因循自然、崇尚無(wú)為思想?！疤斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗〞出自?道德經(jīng)?，“芻狗〞指古代祭祀時(shí)用草扎的狗，在祭祀之前，人們對(duì)它敬假設(shè)神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁〞的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。A.例題3〔2021年山東卷〕“視人之國(guó),假設(shè)視其國(guó)；視人之家,假設(shè)視其家；視人之身,假設(shè)視其身。〞這一主張屬于A．儒家“仁愛(ài)〞思想B．墨家“兼愛(ài)〞思想C．儒家“禮治〞思想D．墨家“非攻〞思想【解析】此題考查墨家思想,意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，表達(dá)了墨家“兼愛(ài)〞的思想主張。B.西漢以后儒家思想開(kāi)展歷程注意掌握儒家思想演變過(guò)程中不同時(shí)期代表人物,思想主張及地位;對(duì)儒家思想的綜合認(rèn)識(shí);明清早期啟蒙思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)比較例題1〔2021年天津卷〕?史記?載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以?春秋?白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣〞。該材料主要說(shuō)明A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D．儒學(xué)地位顯著提高【解析】此題考查董仲舒新儒學(xué),意在考查解讀材料并從中提取有效信息的能力.引文大意是“公孫弘因?yàn)椤簿ā?春秋?一經(jīng)，以一介平民的身份而升為三公的地位，被封為平津侯。全天下的讀書(shū)人都以此為風(fēng)氣而鼓勵(lì)自己。〞此題的題眼是“?春秋?〞。公孫弘因?春秋?這一儒家經(jīng)典而獲高位，而且起到了社會(huì)示范作用，這突出地說(shuō)明儒學(xué)地位有了顯著提高。D..例題3〔2021年新課標(biāo)全國(guó)卷〕王安石提出“形者，有生之本〞。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物〞B．“天地為萬(wàn)物之本〞C．“夫形于天地之間也，物也〞D．“舍天地那么無(wú)以為道〞【解析】此題考查陸王心學(xué).王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是“有生之本〞。這種從“人是一個(gè)感覺(jué)體〞出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。表達(dá)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。A.例題4〔2021年浙江卷〕中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離〞，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)〞。以下各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是A．格物致知B．創(chuàng)造本心C．知行合一D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理【解析】此題考查宋明理學(xué)觀點(diǎn).抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)〞、“支離〞。人民版必修三教材“宋明理學(xué)〞一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離〞，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)決信念。因此，他反對(duì)埋頭書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“創(chuàng)造本心〞，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物〞指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮暿侵祆涞乃枷耄弧爸泻弦花暿峭跏厝实乃枷?；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理〞，即天理是萬(wàn)物的本原,這是二程的思想，排除A、C、D三項(xiàng)。B..例題6〔2021年江蘇卷〕“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣。〞這句話最符合以下哪位思想家的主張？A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲【解析】此題考查李贄的觀點(diǎn).“人人皆可以為圣〞對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為B。B...中國(guó)古代科技注意掌握四大創(chuàng)造過(guò)程及對(duì)世界影響;中國(guó)古代科技開(kāi)展特點(diǎn),長(zhǎng)期領(lǐng)先世界原因及走向衰落原因;記憶數(shù)學(xué),天文歷法,農(nóng)學(xué),醫(yī)學(xué)成就中國(guó)古代文學(xué)注意記憶不同時(shí)期文學(xué)代表人物,成就,與相應(yīng)時(shí)代聯(lián)系起來(lái);注意詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭,離騷是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭;注意宋詞,話本,元曲,小說(shuō)同屬于市民文學(xué),是商品經(jīng)濟(jì)和城市繁榮的結(jié)果中國(guó)漢字演變注意各種字體演變的順序,明確漢字演變規(guī)律是由繁到簡(jiǎn),高考經(jīng)?？甲w中國(guó)戲曲注意記憶儺戲是中國(guó)戲曲的源頭，元雜劇標(biāo)志戲曲的成熟，京劇是戲曲開(kāi)展的頂峰。高考經(jīng)?？季﹦〖捌溟_(kāi)展原因〔一般從商業(yè)開(kāi)展、城市繁榮，市民隊(duì)伍壯大等分析〕中國(guó)畫(huà)注意各個(gè)時(shí)期的成就，特點(diǎn)注意文人畫(huà).例題1〔2021年全國(guó)卷1〕歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為?宋文?者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……〔請(qǐng)〕今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)。〞這反映了A．宋代活字印刷開(kāi)始普及B．書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹關(guān)系緊張D．文化傳播方式影響政府管理【解析】活字印刷由北宋畢昇創(chuàng)造，還沒(méi)普及，A不對(duì)；B題干未表達(dá)；C與題干無(wú)關(guān)。應(yīng)選DD.例題2〔2021年重慶卷〕宋人稱(chēng)“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。〞與“學(xué)士詞〞詞風(fēng)一致的代表人物是A．李煜B．李清照C．陸游D．辛棄疾【解析】學(xué)士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物，四個(gè)選項(xiàng)中辛棄疾是豪放派詞人。D.例題3〔2021年北京卷〕元代?富春山居圖?殘卷分藏于海峽兩岸。2021年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。以下作品與?富春山居圖?同屬于一個(gè)朝代的是A．顧愷之?洛神賦圖?B．吳道子?送子天王圖?C．王禎?農(nóng)書(shū)?D．李贄?焚書(shū)?【解析】此題考查的是對(duì)中國(guó)古代歷史時(shí)間的掌握。顧愷之是東晉時(shí)期的大畫(huà)家；吳道子是唐朝的大畫(huà)家；李贄是明朝末年的思想家；王禎是元朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家C.例題4〔2021年福建卷〕表2中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體。唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是A．王羲之B．顏真卿C．柳公權(quán)D．懷素【解析】此題考查古代書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法名家。解法一：日本文字主要由吉備真?zhèn)淅脻h字創(chuàng)造的片假名和學(xué)問(wèn)僧空海采用漢字草書(shū)創(chuàng)造的平假名構(gòu)成，材料中點(diǎn)出平假名，故受草書(shū)影響，懷素是狂草名家，選D；解法二：根據(jù)材料中的平假名字體判斷是模仿草書(shū)，這是此題考查的主要意圖；解法三：排除法，王羲之非唐朝，顏真卿和劉公權(quán)擅長(zhǎng)楷體，應(yīng)選D。D.............整合4儒家思想開(kāi)展演變及現(xiàn)代價(jià)值儒家思想開(kāi)展演變春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢時(shí)期宋明時(shí)期明清之際百家爭(zhēng)鳴孔子創(chuàng)立儒家思想孟子,荀子繼承開(kāi)展儒學(xué)儒學(xué)創(chuàng)