9《屈原列傳》教案-高二語文教學(xué)案（選必中冊）

課題課型新授教學(xué)目標(biāo)語言的建構(gòu)和運(yùn)用梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同。思維發(fā)展與提升在特定的社會文化場景中考察作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。審美鑒賞與創(chuàng)造精讀不同時(shí)期、不同類型的代表性作品，體會經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。文化傳承與理解由點(diǎn)到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，厚植家國情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)。教學(xué)重點(diǎn)把握課文將屈原的遭遇與國家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。教學(xué)難點(diǎn)正確評價(jià)屈原的人生選擇，學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課何處招魂，香草還生三戶地

當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心這是長沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對聯(lián)，表達(dá)了對屈原的無限崇敬:屈原，是我國第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人?！妒酚洝分械摹肚袀鳌罚@是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。二、自主學(xué)習(xí)（一）寫作背景本文節(jié)選自《》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長，史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，曾任太史令，因替敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創(chuàng)作了中國第一部通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認(rèn)為中國史書的典范，記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年長達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（三）題目解讀《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的評傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評”，“傳”與“評”相結(jié)合，是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭后期，產(chǎn)生了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭”又被稱為“騷體”。“楚辭”的出現(xiàn)，標(biāo)志著繼《詩經(jīng)》以后，中國古典詩歌又跨進(jìn)了一個(gè)新的階段。《楚辭》和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的，二是詩歌的名稱。楚辭多運(yùn)用的創(chuàng)作手法，其句法參差錯(cuò)落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國紀(jì)傳體史書的主要組成部分，是列述和其他人物事跡的傳記。列傳是中國紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。”張守節(jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳?！币话阌靡杂浭龅刍室酝獾娜宋锸论E(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，后代的紀(jì)傳體史書則取消“世家”一類，統(tǒng)稱為“列傳”)。也有記載少數(shù)民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國·日本列傳》。（六）中國史書體例①:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③:以國家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國策》。（我國第一部國別體史書：《國語》）④:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤:通過記敘人物活動反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀(jì)傳體與通史:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀(jì)”敘述帝王,兼以排比大事;用“世家”記述王侯封國和特殊人物;用“列傳”記人物、民族及外國;用“書”或“志”記載典章制度的原委;用“表”以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史”均采用這種體例。:連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,歷時(shí)約3000年的史實(shí);又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷”者，猶離憂也：（2）其稱文小而其指極大：（3）屈平既絀：（4）齊與楚從親：（5）乃令張儀詳去秦：（6）厚幣委質(zhì)事楚：（7）寧赴常流：（8）皭然泥而不滓者：（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：（10）被發(fā)行吟澤畔：（11）亡走趙，趙不內(nèi)：（12）靡不畢見：2.詞類活用（1）屈平正道直行：（2）明道德之廣崇：（3）短屈原于頃襄王：（4）方正之不容也：（5）莫不欲求忠以自為：（6）蟬蛻于濁穢：（7）其后楚日以削：（8）悲其志：（9）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：（10）讒諂之蔽明也：（11）邪曲之害公也：（12）舉賢以自佐：3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和（2）顏色憔悴（3）形容枯槁（4）然皆祖屈原之從容辭令（5）方正之不容也（6）而設(shè)詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖4.一詞多義（1）道不以其道得之：從酈山下，道芷陽間行：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：上稱帝嚳，下道齊桓：（2）從齊與楚從親：沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王：小惠未遍，民弗從也：（3）歸竟死于秦而歸葬：后五年，吾妻來歸：田園將蕪胡不歸：（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：生于憂患，死于安樂：（5）疾屈平疾王聽之不聰也：君有疾在腠理：順風(fēng)而呼，聲非加疾也：（6）絕楚誠能絕齊：非能水也，而絕江河：奇山異水，天下獨(dú)絕：5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：秦，虎狼之國：（2）賓語前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：（3）狀語后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：大破楚師于丹、淅：而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：（4）定語后置句人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察”“物之汶汶”，（5）被動句信而見疑，忠而被謗：而自令見放為：皆好辭而以賦見稱：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：身客死于秦，為天下笑：數(shù)十年，竟為秦所滅：兵挫地削，亡其六郡：不凝滯于物：（6）省略句（）復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：（九）挖空練習(xí)屈原者，名平，楚之同姓也。為（

）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（

），明于治（

）亂，嫻（

）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（

）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（

）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（

）草稿未定，上官大夫見而欲奪（

）之，屈平不與（

）。因（

）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（

）其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而（

）疏屈平。屈平疾（

）王聽之不聰（

）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（

）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（

）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（

）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（

）其君，讒人間（

）之，可謂窮矣。信而見（

）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（

）自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（

），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（

）不畢（

）見。其文約，其辭微（

），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（

）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（

）此志也，雖（

）與日月爭光可也。屈原既絀（

），其后秦欲伐齊，齊與楚從（

）親?；萃趸迹?/p>

）之，乃令張儀詳（

）去（

）秦，厚幣（

）委（

）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（

）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如（

）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（

）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（

）怒不救楚，楚大困。明年（

），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（

）一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因（

）厚幣用事（

）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何（

）絕秦歡？”懷王卒（

）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（

）走趙，趙不內(nèi)（

）。復(fù)之（

）秦，竟（

）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（

）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（

）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（

）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（

）之，一篇之中三（

）致（

）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（

）愚、智、賢、不肖（

），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（

），而圣君治（

）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（

），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（

）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（

）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（

）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（

）憔悴，形容（

）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（

）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見（

）放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（

），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（

）者，皆好辭而以賦見稱（

）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（

）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（

）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄊ├斫庑阅瑢懢毩?xí)1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“，。”2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“，”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“，”這個(gè)判斷句對“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“”和“”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“，”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“，，”三句，高度評價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡約、用辭精到的句子是“，”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是“，”。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“，”這兩個(gè)被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會仰頭長嘆：“天?。　?，司馬遷在《屈原列傳》用“，”兩句來描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“，，”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“，”。17.司馬遷《屈原列傳》中“，，”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“，；，”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，，，不獲世之滋垢，”。20.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“，”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“，；，”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，，邪曲之害公也，”。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“，其辭微，，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“，；，”四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本。然后用“故勞苦倦極，；疾痛慘怛，”加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“，”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，，。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“，讒諂之蔽明也，，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進(jìn)行評價(jià)的句子是“，”。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“，”。32.司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)溃钡娜瞬粸樗荨?3.司馬遷《屈原列傳》中，“”一句用蟬來比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。34.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動句和反問句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“，，？”35.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原向漁父交代自己被流放的理由是“，”。36.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原以“，”的生動比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。三、合作學(xué)習(xí)1.屈原什么出身？才干如何？2.楚懷王為什么怒而疏屈原？3.《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什么？4.第3段包括哪幾層內(nèi)容？作者是怎樣對《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？5.屈原為什么作《離騷》？6.第4—9自然段記敘了哪些事實(shí)？7.作者寫楚國的命運(yùn)，用意是什么？8.課文第9段在表達(dá)方式與前幾段有什么不同？表現(xiàn)了屈原怎樣的形象？9.第10段中著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？10.朗讀課文第12段，思考這一部分內(nèi)容對表現(xiàn)屈原有何作用？11.司馬遷是怎樣評價(jià)屈原的？四、教考融合（一）閱讀下面的文字，完下題。共12卷、560余萬字的《史記研究集成·十二本紀(jì)》（以下簡稱《集成》）是“十三五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目，是三代《史記》研究學(xué)人①______________二十余載取得的成果?！妒酚洝贰耙匀讼凳隆?，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期中華民族三千多年的歷史，體現(xiàn)了中華民族的智慧和力量?！都伞吠ㄟ^中國歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神發(fā)掘《史記》的價(jià)值，探索其豐富內(nèi)涵。本書并不限于海量資料的匯聚，而是以匯校、匯注、匯評為其主體。“匯?！蔽招？背晒?，以輯錄他校為主；“匯注”羅列各家字詞義詮釋等，從不同角度予以申說；“匯評”涉及對文句文②_____________的資料進(jìn)行辨識和容納，是以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，③_____________、守段的評價(jià)。這樣的設(shè)置能夠?qū)φ齽?chuàng)新的深度融合?！都伞窂摹妒酚洝肺谋局姓业接袃r(jià)值的“點(diǎn)”，使其得到深入闡發(fā)，又通過“點(diǎn)”的連綴與組合，豐富對具體問題的闡釋與補(bǔ)充，使考證更為精審，歷史敘事更加鮮活。1.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2.文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。3.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是()A.《史記研究集成·十二本紀(jì)》（以下簡稱《集成》）是“十三五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。B.《史記》“以人系事”，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期中華民族三千多年的歷史。C.“匯?！蔽招？背晒?，以輯錄他校為主。D.《集成》從《史記》文本中找到有價(jià)值的“點(diǎn)”，使其得到深入闡發(fā)。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）[乙]齊助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請?jiān)囍?。”張儀南見楚王，曰：“弊邑之王所說甚者，無大大王；唯儀之所甚愿為臣者，亦無大大王。弊邑之王所甚憎者，亦無先齊王；唯儀之甚憎者，亦無大齊王。今齊王之罪，其于弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大國與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請使秦王獻(xiàn)商於之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至。”楚王大說，宣言之于朝廷，曰：“不穀得商於之田，方六百里。”群臣聞見者畢賀，陳軫后見，獨(dú)不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵，不傷一人，而得商於之地六百里，寡人自以為智矣！諸士大夫皆賀，子獨(dú)不賀，何也？”陳軫對曰：“臣見商於之地不可得，而患必至也?！蓖踉唬骸昂我玻俊睂υ唬骸胺蚯厮灾赝跽?，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國？且先出地絕齊秦計(jì)必弗為也先絕齊后責(zé)地必受欺于張儀是西生秦患北絕齊交則兩國兵必至矣?！背醪宦?，曰：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！背跏谷私^齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀稱病不朝，知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里?！笔拐咴唬骸俺悸劻倮?，不聞六里?！眱x曰：“儀固以小人，安得六百里？”使者反報(bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。軫曰：“伐秦非計(jì)也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。”楚王不聽，遂舉兵伐秦。秦與齊合，韓氏從之。楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計(jì)失于陳軫，過聽于張儀。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》，有刪減）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且先出地絕齊/秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣B．且先出地/絕齊秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣C．且先出地/絕齊秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣D．且先出地絕齊/秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“從親”即聯(lián)姻，通婚結(jié)成姻親關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間通過政治聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭，穩(wěn)定國家局勢。B．“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”與《觸龍說趙太后》“為長安君約車百乘，質(zhì)于齊”中的“質(zhì)”詞義不同。C．“王其為臣約車并幣”的“約”與《過秦論》“約從離衡”的“約”詞義不同。D．寡人，與孤、不穀在先秦時(shí)均被用作君主或諸侯的自稱。其中，寡人和孤在后世仍有沿用。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀欺騙楚國使者秦國允許割讓的土地是六里而不是六百里，懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動軍隊(duì)去打秦國。B．秦昭王和楚國通婚，要同懷王會見，懷王不聽屈原進(jìn)諫，而聽從子蘭建議去往秦國，卻被截?cái)嗔藲w楚的后路，最終客死秦國。C．張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會下令獻(xiàn)上商於之地六百里，又可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情。D．楚國群臣祝賀將得商於之地六百里，陳軫不以為然，認(rèn)為秦看重楚是因?yàn)槌旋R為后援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國都將攻打楚國。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（2）伐秦非計(jì)也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。8．甲乙兩文均記載了關(guān)于楚懷王的史實(shí)，請從中概括出造成楚懷王悲劇結(jié)局的原因。五、參考答案二、自主學(xué)習(xí)（一）寫作背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，曾任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認(rèn)為中國史書的典范，記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年長達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（三）題目解讀《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評”，“傳”與“評”相結(jié)合，“傳”中富“評”是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭戰(zhàn)國后期，楚國產(chǎn)生了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭”又被稱為“騷體”?！俺o”的出現(xiàn)，標(biāo)志著繼《詩經(jīng)》以后，中國古典詩歌又跨進(jìn)了一個(gè)新的階段?！冻o》和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱。楚辭多運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，其句法參差錯(cuò)落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國紀(jì)傳體史書的主要組成部分，是列述將相和其他人物事跡的傳記。列傳是中國紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！睆埵毓?jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳?！币话阌靡杂浭龅刍室酝獾娜宋锸论E(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，后代的紀(jì)傳體史書則取消“世家”一類，統(tǒng)稱為“列傳”)。也有記載少數(shù)民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國·日本列傳》。（六）中國史書體例①通史:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③國別體:以國家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國策》。（我國第一部國別體史書：《國語》）④斷代史:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤紀(jì)傳體:通過記敘人物活動反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀(jì)傳體與通史紀(jì)傳體:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀(jì)”敘述帝王,兼以排比大事;用“世家”記述王侯封國和特殊人物;用“列傳”記人物、民族及外國;用“書”或“志”記載典章制度的原委;用“表”以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史”均采用這種體例。通史:連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,歷時(shí)約3000年的史實(shí);又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷”者，猶離憂也：同“罹”，遭受（2）其稱文小而其指極大：“同“旨”，意旨（3）屈平既絀：同“黜”，指被罷免官職（4）齊與楚從親：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦（5）乃令張儀詳去秦：同“佯”，假裝（6）厚幣委質(zhì)事楚：同“贄”，見面禮（7）寧赴常流：同“長”，“常流”即“長流”，指江水（8）皭然泥而不滓者：同“涅(niè)”，染黑（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：同“皓”。晧晧，皎潔的樣子（10）被發(fā)行吟澤畔：“被”同“披”，披散（11）亡走趙，趙不內(nèi)：“內(nèi)”同“納”，接納（12）靡不畢見：“見”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)2.詞類活用（1）屈平正道直行：形容詞的使動用法，使……正；使……直（2）明道德之廣崇：形容詞作動詞，闡明（3）短屈原于頃襄王：形容詞作動詞，詆毀（4）方正之不容也：形容詞作名詞，端方正直的人（5）莫不欲求忠以自為：形容詞作名詞，忠臣（6）蟬蛻于濁穢：名詞作狀語，像蟬那樣；形容詞作名詞，污穢的境地（7）其后楚日以削：名作狀，一天天地（8）悲其志：動詞的為動用法，為……而悲傷（9）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：名作狀，在內(nèi)；名作狀，在外（10）讒諂之蔽明也：動作名，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人（11）邪曲之害公也：形作名，品行不正的小人（12）舉賢以自佐：形容詞作名詞，賢能的人3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年今義：今年的下一年（2）顏色憔悴古義：臉色今義：色彩（3）形容枯槁古義：外貌，模樣今義：描述（4）然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子（5）方正之不容也古義：端方正直的人今義：成正方形，不偏不歪；正直（6）而設(shè)詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖古義：假話今義：無理狡辯4.一詞多義（1）道不以其道得之：名詞，方法從酈山下，道芷陽間行：動詞，取道師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理上稱帝嚳，下道齊桓：動詞，說、提到（2）從齊與楚從親：動詞，同“縱”，合縱沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王：動詞，使……隨從小惠未遍，民弗從也：動詞，聽從、順從（3）歸竟死于秦而歸葬：動詞，運(yùn)回后五年，吾妻來歸：動詞，舊指女子出嫁田園將蕪胡不歸：動詞，回來（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：動詞，憂慮、擔(dān)心生于憂患，死于安樂：名詞，憂患、災(zāi)禍（5）疾屈平疾王聽之不聰也：動詞，痛心君有疾在腠理：名詞，病順風(fēng)而呼，聲非加疾也：形容詞，大（6）絕楚誠能絕齊：動詞，斷絕非能水也，而絕江河：動詞，橫渡奇山異水，天下獨(dú)絕：形容詞，到極點(diǎn)的、獨(dú)一無二的5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：“……者，……也”表判斷秦，虎狼之國：無標(biāo)志詞的判斷句（2）賓語前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：即“莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自（3）狀語后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：正常語序?yàn)椤白涫股瞎俅蠓蛴陧曄逋醵糖贝笃瞥熡诘?、淅：即“于丹、淅大破楚師”而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：即“而于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯”（4）定語后置句人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察”“物之汶汶”，即“察察之身”“汶汶之物”?！爸睘槎ㄕZ后置的標(biāo)志（5）被動句信而見疑，忠而被謗：“見”“被”表被動而自令見放為：“見”表被動皆好辭而以賦見稱：“見”表被動故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：兩個(gè)“于”都表被動身客死于秦，為天下笑：“為”表被動數(shù)十年，竟為秦所滅：“為……所……”表被動兵挫地削，亡其六郡：“挫”“削”為意念上的被動，被打敗，被分割不凝滯于物：“于”表被動（6）省略句（懷王）復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（于）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：“奈何”，怎么又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：安……乎，表反問，怎么……呢（九）挖空練習(xí)屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練、熟悉）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定，上官大夫見而欲奪（強(qiáng)?。┲?，屈平不與（給）。因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖ū眄槼校┦枨健Ｇ郊玻ㄍ葱模┩趼犞宦敚鞑欤┮?，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（離，同“罹”，遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（過度、無節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（無，沒有）不畢（全都）見。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月爭光可也。屈原既絀（同“黜”，指被罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從（同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦）親?；萃趸迹〒?dān)憂）之，乃令張儀詳（詳：通“佯”，假裝）去（離開）秦，厚幣（豐厚的禮物）委（呈獻(xiàn)）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（全都）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（終于）怒不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（用）一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何（怎么）絕秦歡？”懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（逃跑）走趙，趙不內(nèi)（同“納”）。復(fù)之（到）秦，竟（最終）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（怪罪，責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（回歸）之，一篇之中三（再三）致（表達(dá)）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖（不賢），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（接連出現(xiàn)），而圣君治（安定太平）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（職分），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（丟失）其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（外貌，模樣）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全都）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見（被）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜都是美玉），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（某一類人）者，皆好辭而以賦見稱（稱贊）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到某地去）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（憑吊）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（十）理解性默寫練習(xí)答案1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“其志潔，故其稱物芳。”2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月爭光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也”這個(gè)判斷句對“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”三句，高度評價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會仰頭長嘆：“天?。　?，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見疑，忠而被謗”。17.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。20.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進(jìn)行評價(jià)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子