統(tǒng)考版2024屆高考?xì)v史二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分高頻考點(diǎn)專項(xiàng)練13近現(xiàn)代中國(guó)思想解放潮流與重大理論成果

高頻考點(diǎn)13近現(xiàn)代中國(guó)思想解放潮流與重大理論成果一、選擇題(每小題4分，共48分)1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，林則徐、魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認(rèn)為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說明()A．天朝上國(guó)思想根深蒂固B．外部世界引起國(guó)人關(guān)注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭遇抵制2．魏源認(rèn)為古圣先王倡導(dǎo)的王道，不是靠修身養(yǎng)性才能感悟的神秘之物，而是社會(huì)生活中具體的事情“井牧、役，兵賦，皆性命之精微流行其間”。這說明魏源()A．具有經(jīng)世致用的精神B．強(qiáng)調(diào)變法圖存的急迫性C．主張師夷長(zhǎng)技以制夷D．批判“天朝上國(guó)”觀念3．“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度，在適合民族文化心理承受能力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說明該思想()A．缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造B．清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C．具有明顯的文化封閉性D．具有文化沖突的調(diào)和性4．梁?jiǎn)⒊f：“國(guó)者何，積民而成也。國(guó)家思想者何？一曰對(duì)于一身而知有國(guó)家，二曰對(duì)于朝廷而知有國(guó)家，三曰對(duì)于外族而知有國(guó)家，四曰對(duì)于世界而知有國(guó)家。”梁?jiǎn)⒊倪@些主張()A．迎合了當(dāng)時(shí)中國(guó)救亡圖存的時(shí)代需要B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響C．是中國(guó)國(guó)家主權(quán)意識(shí)開始形成的標(biāo)志D．旨在倡導(dǎo)革命救亡圖存5．嚴(yán)復(fù)曾指出，“四書五經(jīng)，固是最富礦藏，惟須改用新式機(jī)器發(fā)掘淘煉而已。”他在留給后人遺囑中的第一條便是“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)()A．未擺脫“中體西用”的窠臼B．主張民族性與世界性統(tǒng)一C．欲以工業(yè)化帶動(dòng)政治變革D．以傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)救亡圖存6．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期．陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”而不是“朝代更迭”。胡適認(rèn)為文言文束縛人的思想觀念和個(gè)人自由。由此可知，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“文學(xué)革命”意在()A．實(shí)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展B．以文學(xué)形式開展反封建斗爭(zhēng)C．?dāng)[脫舊文學(xué)體裁限制D．變革文學(xué)形式擴(kuò)大社會(huì)影響7．1919年8月李大釗在《再論問題與主義》一文中指出：“社會(huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決。”這一觀點(diǎn)()A．受馬克思唯物主義思想的影響B(tài)．表明新文化運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)新方向C．為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定基礎(chǔ)D．明確了當(dāng)前中國(guó)革命的主要任務(wù)8．1906年，孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上提到：“中國(guó)行了社會(huì)革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富的國(guó)。這社會(huì)的國(guó)家，絕非他國(guó)所能及的。”材料反映孫中山認(rèn)為中國(guó)()A．革命的前途是社會(huì)主義B．應(yīng)該實(shí)現(xiàn)民生主義綱領(lǐng)C．百姓不應(yīng)該向政府納稅D．必須推行扶助農(nóng)工政策9．1926年，毛澤東指出，都市的工人、學(xué)生、中小商人應(yīng)該起來猛擊買辦階級(jí)，并直接對(duì)付帝國(guó)主義，而進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌。材料主要說明，當(dāng)時(shí)()A．中國(guó)革命的根本任務(wù)是打倒列強(qiáng)除軍閥B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想已經(jīng)形成C．毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)中國(guó)革命的重要性D．中共工作重心已逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移10．美國(guó)學(xué)者史華慈說：“在蘇維埃階段，毛澤東把全部精力用在湖南和江西農(nóng)村戰(zhàn)略方面但他承認(rèn)這是對(duì)城市無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的輔助。當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，他的無產(chǎn)階級(jí)概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容?！边@里的“新的內(nèi)容”()A．屬于新民主主義理論的組成部分B．論述了社會(huì)主義革命和建設(shè)理論C．發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說D．闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論11．毛澤東說：“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！矊儆谒枷胄再|(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決……而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！痹撜撌?)A．是關(guān)于新民主主義革命的論述B．是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述C．科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)基本矛盾D．認(rèn)為階級(jí)矛盾仍是社會(huì)主要矛盾12．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這些理論()A．是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南B．開始了近代中國(guó)比較完全意義上的民主革命C．是指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的理論武器D．是推動(dòng)社會(huì)主義制度確立和發(fā)展的基本遵循[答題區(qū)]題號(hào)123456789101112答案二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)，并將這種“禮”作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)。而古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)，則是孔子實(shí)施“仁”教的一種手段，目的是把教育者變成理想的“仁”人?！岸Y射”作為實(shí)踐“禮”與“仁”的手段和途徑，僅是為了“明君臣之義”“明長(zhǎng)幼之序”。……中國(guó)古代傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動(dòng)中，隨處可見。它主張通過身體鍛煉以達(dá)到由表及里，促進(jìn)精神升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造?！幾詮堼埶?、于修濤《儒家思想對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義，舍命不渝”，應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國(guó)將不衰。他認(rèn)為西方諸國(guó)的強(qiáng)大在于“喜動(dòng)”，而中國(guó)的落后在于“好靜”，倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”，使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)力?！幾源鱾ビ睢吨袊?guó)近代思想家譚嗣同體育思想考略》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代體育思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括譚嗣同的體育思想，并說明其體育思想形成的因素。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文化是一個(gè)民族的本質(zhì)、核心的部分，具有穩(wěn)定性。但每一種文化有各自的自我發(fā)展形式，所以世上并不只有一種雕塑，一種繪畫，一種數(shù)字，而是有許多種。從人類文化發(fā)展的歷史來看，文化的沖突與融合是一種規(guī)律，或者說文化的進(jìn)步和發(fā)展的真正動(dòng)力正來自于文化的交流。如果說沒有文化的沖突與融合，也就沒有文化的發(fā)展與創(chuàng)新，文化就會(huì)走向故步自封，最終走向滅亡。在這一過程中，經(jīng)歷了一個(gè)由疑懼、排斥到被迫接受再到主動(dòng)融合這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)不同的雜音。但總的發(fā)展趨勢(shì)則是由抵制、排斥不斷走向融合，由保守封閉逐步走向激進(jìn)開放?！孕軈蚊督形魑幕瘺_突與融合的特點(diǎn)及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中西文化沖突與融合”提出自己的見解，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰)高頻考點(diǎn)13近現(xiàn)代中國(guó)思想解放潮流與重大理論成果1．B根據(jù)材料可知，林則徐、魏源提出學(xué)習(xí)西方的軍事變革和建軍思想，但是遭到士大夫階層的反對(duì)，說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文明對(duì)傳統(tǒng)文明造成沖擊，體現(xiàn)了外部世界引起士人關(guān)注，B項(xiàng)正確；據(jù)題意可知，當(dāng)時(shí)士大夫階層已經(jīng)萌生了向西方學(xué)習(xí)的思想，因此不能說明天朝上國(guó)思想根深蒂固，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后沒有主張進(jìn)行政治體制變革，排除C項(xiàng)；中體西用是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后洋務(wù)派提出的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用思想指的是做學(xué)問應(yīng)該有益于國(guó)計(jì)民生，因此根據(jù)材料“社會(huì)生活中具體的事情‘井牧、役，兵賦，皆性命之精微流行其間’”可知，魏源具有經(jīng)世致用思想，A項(xiàng)正確；變法圖存與資產(chǎn)階級(jí)維新派有關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及師夷長(zhǎng)技以制夷的主張，排除C項(xiàng)；材料與批判“天朝上國(guó)”的觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D根據(jù)“仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中體西用思想將中西文化融為一爐，具有文化沖突的調(diào)和性，故選D項(xiàng)；中體西用是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，不是改造傳統(tǒng)文化，且對(duì)西方的學(xué)習(xí)即包含有改造的因素，故排除A項(xiàng)；清除了阻力的說法不符合實(shí)際，故排除B項(xiàng)；學(xué)習(xí)西方文化說明打破了文化封閉性，故排除C項(xiàng)。4．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家是全體人民的國(guó)家，不是一家一姓私人的國(guó)家。因此，每個(gè)國(guó)民必須具有愛國(guó)思想，必須熱愛自己的國(guó)家?！耙簧矶袊?guó)家”是指國(guó)家思想是建立在個(gè)人自身權(quán)利之上，既是熱愛國(guó)家整體，也是尊重國(guó)民個(gè)人權(quán)利，從而使愛國(guó)主義思想包含了熱愛國(guó)家整體與尊重國(guó)民個(gè)人權(quán)利兩方面的思想內(nèi)容。這是對(duì)傳統(tǒng)儒家愛國(guó)主義思想的發(fā)展，迎合了救亡圖存的時(shí)代需要，A項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊乃枷氩⑽磾[脫傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)缺乏依據(jù)，排除；梁?jiǎn)⒊鲝堊兎▓D強(qiáng)，而非革命，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B材料“四書五經(jīng)，固是最富礦藏，惟須改用新式機(jī)器發(fā)掘淘煉而已”既肯定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，又主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”也體現(xiàn)了堅(jiān)持中國(guó)自身優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)外國(guó)好的地方，綜上分析可知，嚴(yán)復(fù)主張民族性與世界性統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主張學(xué)習(xí)西方制度，擺脫了“中體西用”的窠臼，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中不體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方的一面，排除。故選B項(xiàng)。6．B陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，胡適認(rèn)為文言文束縛人的思想觀念和個(gè)人自由，二人意在通過新文學(xué)的形式開展反封建斗爭(zhēng)，反對(duì)封建思想的束縛，故B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的目的是反對(duì)封建思想、封建道德的束縛，促進(jìn)新思想以及民主科學(xué)發(fā)展，A、C、D項(xiàng)不是“文學(xué)革命”的主要目的，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A根據(jù)材料可知，李大釗的觀點(diǎn)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的馬克思主義原理，揭示了社會(huì)問題的本質(zhì)，受馬克思唯物主義思想的影響，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)新方向是指馬克思主義傳播，但材料不能體現(xiàn)開始，排除B項(xiàng)；為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定基礎(chǔ)有思想基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)等，與材料不符，排除C項(xiàng)；中共二大指出中國(guó)革命的任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B根據(jù)材料中“私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富的國(guó)”及所學(xué)知識(shí)可知，這屬于孫中山民生主義的內(nèi)容，B項(xiàng)正確；孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)的革命的前途是資本主義社會(huì)，并非社會(huì)主義，A項(xiàng)排除；材料認(rèn)為社會(huì)革命以后，私人不用納稅，但不等于百姓不應(yīng)該向政府納稅，C項(xiàng)排除；“扶助農(nóng)工”屬于孫中山三大政策的內(nèi)容，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。9．C材料中，毛澤東認(rèn)為工人階級(jí)在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，“若無農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”說明，他已認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)革命的重要性，故C項(xiàng)正確；材料中毛澤東強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民對(duì)革命的重要性，而不是革命的根本任務(wù)問題，排除A項(xiàng)；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的形成及中共的工作重心開始逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移都是在土地革命時(shí)期，而材料反映的是國(guó)民革命時(shí)期，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A根據(jù)題干“蘇維埃階段”“當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，他的無產(chǎn)階級(jí)概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)可知，題干中指的是在延安時(shí)期，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，在分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行完整的論述，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，論述社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論與題干中“蘇維埃階段”不符，排除；C項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說的是巴黎公社革命，排除；D項(xiàng)，工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論與“蘇維埃階段”不符，排除。11．C根據(jù)“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決……而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”可得出，毛澤東意在強(qiáng)調(diào)，對(duì)于不同性質(zhì)的矛盾，所采取的解決矛盾的方法也不一樣，因此要正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)新民主主義革命已經(jīng)勝利，排除A項(xiàng)；1956年底三大改造完成社會(huì)主義制度基本建立，但社會(huì)主義初級(jí)階段理論是1987年鄧小平理論提出來的，排除B項(xiàng)；階級(jí)矛盾已經(jīng)成為次要矛盾了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A依據(jù)所學(xué)知識(shí)，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，故A項(xiàng)正確；開始了近代中國(guó)比較完全意義上的民族民主革命是孫中山提出三民主義的影響，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的理論武器是毛澤東思想，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)社會(huì)主義制度確立的是毛澤東思想，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。13．答案：（1）特點(diǎn)：是統(tǒng)治者進(jìn)行禮儀活動(dòng)、實(shí)施“仁”教的手段；以培養(yǎng)道德高尚、遵守社會(huì)秩序的人為目的；體現(xiàn)天人合一的整體觀；塑造理想人格。（2）思想：提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)吸收西方體育思想；倡導(dǎo)男女在體育上平等；將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合。因素：西方列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)；西方思想的影響；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華。解析：（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料“孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)”“孔子實(shí)施‘仁’教的一種手段”可以得出，是統(tǒng)治者進(jìn)行禮儀活動(dòng)、實(shí)施“仁”教的手段；依據(jù)“將這種‘禮’作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)”“目的是把教育者變成理想的‘仁’人”可以得出，以培養(yǎng)道德高尚、遵守社會(huì)秩序的人為目的；依據(jù)“中國(guó)古代傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)‘天人合一’，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動(dòng)中，隨處可見”可以得出，體現(xiàn)天人合一的整體觀；依據(jù)“它主張通過身體鍛煉以達(dá)到由表及里，促進(jìn)精神升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造”可以得出，塑造理想人格。（2）思想：依據(jù)材料“應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國(guó)將不衰”“倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民”可以得出，提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)吸收西方體育思想；依據(jù)“使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)力”可以得出，倡導(dǎo)男女在體育上平等；結(jié)合譚嗣同的時(shí)代背景可以得出，將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合。因素：依據(jù)材料“應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國(guó)將不衰”“倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民”并結(jié)合譚嗣同所處的時(shí)代背景從西方列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)；西方思想的影響；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華等角度分析。14．答案：示例：見解：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存緊密相連。闡