論情感在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)-以作品《納西篝火阿哩哩》為例

目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 31《納西篝火阿哩哩》的相關(guān)研究 31.1研究目的 31.2文獻(xiàn)綜述 31.3研究思路和方法 42相關(guān)概念界定 42.1情感的概念 42.2歌唱藝術(shù)的概念 52.3簡(jiǎn)析作品《納西篝火阿哩哩》 53《納西篝火阿哩哩》的情感體現(xiàn) 53.1歌詞體現(xiàn) 53.1.1民族語言的歡快體現(xiàn) 53.1.2著名景物的自豪體現(xiàn) 63.1.3男歡女愛的自由體現(xiàn) 63.2節(jié)奏輕盈體現(xiàn) 73.3力度體現(xiàn) 84挖掘和發(fā)揮《納西篝火阿哩哩》中的情感 84.1具備專業(yè)的音樂知識(shí) 84.2勤加練習(xí)發(fā)聲和歌唱技巧 84.3加強(qiáng)音樂素養(yǎng) 94.4進(jìn)行實(shí)地考察體驗(yàn) 95結(jié)論 10參考文獻(xiàn) 10致謝 11引言隨著全球在經(jīng)濟(jì)文化方面的交流頻繁，中國文化不斷走向世界，特別是帶有民族特色的文化深得廣大群眾喜愛。其中民族聲樂在不斷發(fā)展的過程中也逐漸走向世界舞臺(tái)，這得益于音樂學(xué)者的專業(yè)能力，也得益于我國民族文化的發(fā)展。我國的歌唱藝術(shù)指的是民族音樂，早期的民族音樂并沒有得到很好的發(fā)展，也不受年輕人喜愛，后來隨著音樂文化的豐富，民族音樂的演奏形式也逐漸增多，音樂里增添了許多流行因素，民族音樂漸漸受大眾喜愛。情感是音樂的靈魂，本文將以音樂作品《納西篝火阿哩哩》為研究對(duì)象，挖掘其帶有的情感色彩，通過情感在音樂中的體現(xiàn)延伸出演奏民族聲樂所必備的條件，為我國民族聲樂的發(fā)展提供一定的發(fā)展建議。1《納西篝火阿哩哩》的相關(guān)研究1.1研究目的本文以云南麗江邊古老的納西民族篝火晚會(huì)為背景創(chuàng)作的《納西篝火阿哩哩》為研究對(duì)象，通過歌唱者在歌唱中的基本特點(diǎn)和歌唱中給情感應(yīng)用的多元化表現(xiàn)來講述情感在歌曲《納西篝火阿哩哩》中的體現(xiàn)。為了將民族音樂傳承下來，為了讓我國民族音樂在不斷發(fā)展的過程中逐漸走向世界，為了將我國民族音樂在不失個(gè)性又具有國際色彩的基礎(chǔ)上廣泛傳播，本文提出歌唱者在演繹民族歌曲時(shí)應(yīng)具備的因素，就是演唱者在利用專業(yè)的聲樂技巧時(shí)要深入體會(huì)音樂中的情感，然后將情感投入于歌唱，最終將民族音樂完美的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。1.2文獻(xiàn)綜述呼鈺（2020）[1]認(rèn)為影響歌唱感情因素分為基本因素、心理因素和豐富的生活體，在歌唱情感的挖掘與發(fā)揮中提出歌唱者要加強(qiáng)基本文化素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的發(fā)聲方法和嫻熟的歌唱技巧，以情感為主，技巧為輔，最后給聽眾帶來共鳴。劉立新（2019）[2]指出“聲音是情感的載體，情感是聲音的靈魂”，還強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)聲與情的關(guān)系要通過理解歌詞、把握作品風(fēng)格特點(diǎn)、運(yùn)用正確的呼吸方法以及掌握清晰的咬字來實(shí)現(xiàn)對(duì)一部音樂作品的感情體現(xiàn)。張心怡（2018）[3]認(rèn)為歌唱藝術(shù)情感體現(xiàn)的三要素為音色體現(xiàn)、節(jié)奏表現(xiàn)、力度表現(xiàn)，利用舉例分析法，分析舒伯特的《魔王》、莫扎特的《歡樂頌》和《那就是我》三部音樂作品的三要素體現(xiàn)，總結(jié)出每一個(gè)要素都有具體的情感標(biāo)準(zhǔn)夏維威（2017）[4]對(duì)作品《納西篝火阿哩哩》的音樂風(fēng)格、演唱技巧進(jìn)行實(shí)踐分析和在其音樂會(huì)上所收獲的信息。文中提到了對(duì)《納西篝火阿哩哩》的演唱情感正確把握主要從歌曲的歌詞含義、好的情感想象以及面部表情三部分出發(fā)，表達(dá)作品當(dāng)中納西人民活潑開朗、熱情好客，以及幸福美滿的好生活。陳潔（2016）[5]在論述情感在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)時(shí)將情感定義為用帶有豐富感情的，美妙的旋律語言去表現(xiàn)一種情緒，并提出歌唱藝術(shù)也是一種情感的表達(dá)。作者還認(rèn)為要深入了解情感在歌唱中的表現(xiàn)首先要了解歌唱者的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，再從歌唱者的表演過程中探析其情感使用多元化的表現(xiàn)。趙雪城（2015）[6]淺談情感在歌唱藝術(shù)中的體現(xiàn)時(shí)指出，在進(jìn)行歌唱時(shí)，發(fā)音和歌唱技巧能給一首音樂帶來“完美的軀殼”，但情感能給音樂注入“靈魂”，認(rèn)為聲與情是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。綜上所述，學(xué)者在研究情感在歌唱藝術(shù)中的體現(xiàn)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)了情感對(duì)于歌唱藝術(shù)的重要性，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為掌握聲情并茂的唱法能完美演奏一部音樂作品，并給聽眾帶來共鳴。1.3研究思路和方法本文以歌曲《納西篝火阿哩哩》作為研究對(duì)象，分析歌曲中的情感體現(xiàn)。文章共分為四個(gè)部分，第一部分為緒論，闡述本文研究的目的、意義、文獻(xiàn)綜述、文章框架和研究方法；第二部分為情感和歌唱藝術(shù)的相關(guān)概念界定，歌曲《納西篝火阿哩哩》的基本信息；第三部分是歌曲《納西篝火阿哩哩》的情感體現(xiàn)，分別從該歌曲的歌詞、節(jié)奏和力度方面研究歌曲中的情感；第四部分則是挖掘和發(fā)揮歌曲《納西篝火阿哩哩》中的情感所具備的條件，分別是具備專業(yè)的音樂知識(shí)、練習(xí)發(fā)聲和歌唱技巧、加強(qiáng)音樂素養(yǎng)和對(duì)歌曲中提到的事或物進(jìn)行實(shí)地考察。本文利用文獻(xiàn)研究法和案例分析法作為文章的研究方法，搜集與民族歌曲、民族音樂情感體現(xiàn)、《納西篝火阿哩哩》等相關(guān)的文獻(xiàn)，對(duì)其整理分析；再從歌曲本身的信息入手，深入挖掘歌曲《納西篝火阿哩哩》中的情感體現(xiàn)。2相關(guān)概念界定2.1情感的概念情感是一種生理和心理上的變化體驗(yàn)，這種體驗(yàn)來自于人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度所引起的這種變化感受[7]。人們產(chǎn)生情感的原因跟投入的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)、事件有關(guān)，情感是復(fù)雜多變的，人們的情感會(huì)受到時(shí)間、環(huán)境所影響，還會(huì)受到主觀因素所影響，也就是人類賦予了情感獨(dú)特的意義；另外，情感還指導(dǎo)著人們的實(shí)際活動(dòng)，例如一個(gè)人特別喜歡某種物品，他就會(huì)花錢去得到它；一個(gè)人喜歡某個(gè)景點(diǎn)，他就會(huì)去旅游；一個(gè)人喜歡某首音樂，他就會(huì)不停地欣賞。2.2歌唱藝術(shù)的概念歌唱藝術(shù)里包含了兩個(gè)概念，分別是“歌4*唱”和“藝術(shù)”，“歌唱”指的就是由個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)，經(jīng)由專業(yè)或者非專業(yè)訓(xùn)練后，借由聲帶，發(fā)出的優(yōu)美動(dòng)聽的聲音，不用于日常交流，僅僅用于抒情和藝術(shù)的表達(dá)；“藝術(shù)”的概念比較寬泛，種類也比較多，像美術(shù)作品、雕塑、音樂、建筑等都屬于藝術(shù)。歌唱藝術(shù)結(jié)合起來就是音樂中體現(xiàn)的美的事物。中國的歌唱藝術(shù)是以民族唱法為主體，以民族語言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，并與形體表演渾然一體的情、字、腔交相輝映的綜合性表演藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)特點(diǎn)、欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)。2.3簡(jiǎn)析作品《納西篝火阿哩哩》歌曲《納西篝火阿哩哩》的發(fā)行時(shí)間為1999年9月1日，作詞者為高峻，作曲者為龍飛，原唱為湯燦。該歌曲節(jié)拍為2/4拍，節(jié)奏感為“強(qiáng)-弱-強(qiáng)-弱”，歌曲符合了地域風(fēng)情，體現(xiàn)出熱情、歡快、自由、熱愛生活的情感，歌詞描述的云南麗江邊納西族人民舉行篝火晚會(huì)的場(chǎng)景，創(chuàng)作背景也來源于此。3《納西篝火阿哩哩》的情感體現(xiàn)3.1歌詞體現(xiàn)3.1.1民族語言的歡快體現(xiàn)民族語言指的是某個(gè)民族地區(qū)的俗語，方便于民族地區(qū)之間的人們交流，一定程度上也代表某個(gè)民族地區(qū)的生活面貌、生活場(chǎng)景、生活特色，但它不屬于國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)普通話范圍，因?yàn)橛行┟褡逭Z言可以用漢字表達(dá)出來，有些無法用漢字來表述，只能用跟漢字相近的諧音表達(dá)，例如納西族語“阿哩哩”，它一開始出現(xiàn)在納西族人民生活日常交流中并不是用漢字表達(dá)的，而是口頭呈現(xiàn)“阿哩哩”的音調(diào)。由圖3.1可知，云南當(dāng)?shù)匾魳纷髌贰都{西篝火阿哩哩》的歌詞里出現(xiàn)最多的是“阿哩哩”，“阿哩哩”是納西族語言中的一句虛詞，代表著歡樂、歡快、高興的意思，“阿哩哩”也是納西族人民在開心、歡樂的時(shí)候會(huì)哼出的一支小曲，就像《納西篝火阿哩哩》這首歌的一開始不斷重復(fù)“阿哩哩”，就像是用普通話“啊呀”“哎呀”等發(fā)出的高興感嘆的意思。在這首歌里利用民族語言“阿哩哩”體現(xiàn)出整首歌的歡快情感，不僅能體現(xiàn)納西族的特色，還給聽者帶來歡樂。3.1.2著名景物的自豪體現(xiàn)很多民族歌曲的歌詞都會(huì)涉及當(dāng)?shù)氐闹拔?，一是利用具有象征性的景物可以直接體現(xiàn)歌曲的來源地；二是在歌詞中加入著名景物能夠獲得大多數(shù)聽眾的認(rèn)可；三是歌詞中出現(xiàn)的著名景物能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自己所在的生活地感到十分自豪，能給整首歌帶來自信的感覺。如圖3.1可以得知，《納西篝火阿哩哩》的歌詞里提到了“玉龍雪山”和“麗江流泉”，這兩個(gè)地方都是云南非常著名的景點(diǎn)，許多游客去云南旅游都會(huì)本著這兩個(gè)景點(diǎn)去。玉龍雪山的納西語為“歐魯”，意思是“天山”，它是納西族人的“神山”，傳說是納西族保護(hù)神“三多”的化身；“麗江流泉”的側(cè)重點(diǎn)在于流入麗江的每一條泉水，云南麗江市集中了納西文化的精華，完整地保留了宋朝和元朝以來形成的歷史風(fēng)貌，歌曲《納西篝火阿哩哩》里利用“玉龍雪山”和“麗江流泉”既能體現(xiàn)納西族特色，又能引起廣大聽眾的共鳴，也會(huì)使得演唱者用更自信、自豪的情感來演唱。3.1.3男歡女愛的自由體現(xiàn)現(xiàn)今很多歌曲都會(huì)涉及男女之間的愛情描寫，例如在歌詞上的愛情描寫，或者是伴奏上的柔和曲調(diào)，歌曲里添加愛情元素一定程度上能吸引聽眾，讓聽眾能感受到歌曲里的男女之間的曖昧，如果是民族音樂里添加具有當(dāng)?shù)靥厣膼矍樵?，能使得歌曲更加真?shí)、接地氣。如圖3.1《納西篝火阿哩哩》歌譜圖所示，歌詞“古老情歌多甜蜜，火映阿妹更漂亮，酒勁阿哥添豪氣，三線撥亂戀人心，短笛吹長(zhǎng)相思意”則是描寫納西族男歡女愛的場(chǎng)景。納西族稱女生為“阿妹”，稱男生為“阿哥”，在舉行篝火的場(chǎng)景中，眾人圍成一團(tuán)，氣氛十分活躍，阿妹在篝火的映照下十分漂亮，阿哥喝了酒后像是壯了膽，添加了幾分男子氣概，情到濃時(shí)阿哥阿妹情歌對(duì)唱，互訴心腸，有曖昧之意，這個(gè)場(chǎng)景在歌曲《納西篝火阿哩哩》中顯得十分歡快自由。在納西篝火場(chǎng)景中，美景與美人結(jié)合，畫面感十足，也能充分體現(xiàn)納西族自有的民族特色，并且歌曲里愛情這一部分描寫得自然得當(dāng)，為歌曲添加了幾分歡快情感。圖3.1《納西篝火阿哩哩》歌譜圖（歌譜來源：中國樂譜網(wǎng)）3.2節(jié)奏輕盈體現(xiàn)節(jié)奏這個(gè)概念十分寬泛，它指的是音樂在進(jìn)行中發(fā)生的音強(qiáng)、音弱等變化過程，它包括了音樂中各種各樣的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，既有輕重急緩，也有松散與緊湊[8]；像音樂里的節(jié)拍和速度的體現(xiàn)都可以歸為音樂的節(jié)奏體現(xiàn)。常見的節(jié)偶數(shù)節(jié)拍有：2/2、2/4、4/4、2/8拍等，節(jié)奏韻律分別為：強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱。如圖3.1所示，歌曲《納西篝火阿哩哩》節(jié)拍為2/4拍，強(qiáng)弱規(guī)律為：強(qiáng)-弱-強(qiáng)-弱，以四分音符為一拍，每小節(jié)有兩拍，第一拍為強(qiáng)拍，第二拍為弱拍，整首歌的節(jié)奏變化快，難度較大，音樂基調(diào)為活潑、歡快。圖3.1的歌譜上演唱者為著名美聲歌唱家湯燦，在前奏中，伴唱者們用稍快的速度加歡快的音調(diào)用兩句虛詞“喲喲”作為開場(chǎng)白進(jìn)入歌曲，從歌曲一開始就能感受到“強(qiáng)-弱”的節(jié)奏感，前奏呈現(xiàn)喜慶的音樂節(jié)奏，彷佛置身于納西民族生活中，給人歡快的感覺。歌曲中多次出現(xiàn)“阿哩哩”“喲喲”等虛詞的人聲伴唱，給歌曲增添生動(dòng)感，仿佛讓聽眾置身于納西篝火的場(chǎng)景中。3.3力度體現(xiàn)。音樂力度指的是演唱者在演唱歌曲時(shí)對(duì)音樂的每一處都采用合適的聲調(diào)來唱，力度的變化有很多種，有逐漸增強(qiáng)、逐漸減弱、由強(qiáng)到弱、非常強(qiáng)、非常弱、由強(qiáng)到弱到強(qiáng)、由弱到強(qiáng)到弱等。力度的處理一般局限于演唱者的聲音強(qiáng)弱表現(xiàn)。由歌唱家湯燦演唱的《納西篝火阿哩哩》中可以聽出，湯燦把握了歌曲的每一個(gè)力度，音準(zhǔn)水平也很高，例如歌曲中出現(xiàn)的“納西篝火阿哩哩”七個(gè)詞的力度是“弱弱弱強(qiáng)弱弱弱”，湯燦在演唱時(shí)能把“火”這個(gè)力度較強(qiáng)的一個(gè)詞體現(xiàn)出來，就好像納西篝火場(chǎng)景中人們圍著圈子一起唱歌的高潮畫面。例如，歌曲最后部分的三個(gè)字“阿哩哩”，有八個(gè)轉(zhuǎn)音，歌唱家湯燦用美聲唱法把八個(gè)轉(zhuǎn)音呈現(xiàn)的惟妙惟肖，將納西篝火這一個(gè)場(chǎng)景在歌曲里栩栩如生。4挖掘和發(fā)揮《納西篝火阿哩哩》中的情感4.1具備專業(yè)的音樂知識(shí)音樂知識(shí)指的是與音樂相關(guān)的專業(yè)理論，并且這些專業(yè)理論對(duì)學(xué)習(xí)音樂的人有良好的幫助，使音樂學(xué)習(xí)者聲樂者能正確把握音樂信息。歌曲《納西篝火阿哩哩》屬于我國的民族音樂，創(chuàng)作背景來源于云南省麗江市納西民族，歌曲節(jié)拍為2/4拍，節(jié)奏為“強(qiáng)-弱-強(qiáng)-弱”。若要發(fā)揮出《納西篝火阿哩哩》當(dāng)中歡快的音樂情感，演唱者需具備專業(yè)的音樂知識(shí)，首先，演唱者要熟知音階，要能正確的看著歌譜將正確的音階哼出來；其次，演唱者要熟知音樂節(jié)拍，大部分人會(huì)把2/4拍子的音樂誤唱為4/4拍，這就導(dǎo)致音樂本身的節(jié)奏出現(xiàn)錯(cuò)誤，情感也變了味；然后，演唱者要熟知每一個(gè)音樂符號(hào)，歌曲中出現(xiàn)反復(fù)、延長(zhǎng)等音樂符號(hào)時(shí)能快速的轉(zhuǎn)換演唱；最后，演唱者要咬字清晰，能根據(jù)歌譜中呈現(xiàn)的音階，將歌曲正確的演唱出來。4.2勤加練習(xí)發(fā)聲和歌唱技巧音樂中“發(fā)聲”指的是演唱者在歌唱前要將嗓子打開，使嗓子處于準(zhǔn)備唱歌的階段，相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)前的“熱身”；音樂中的“歌唱技巧”指的是演唱者在歌曲演唱過程中，善于利用美聲、高音、低音、轉(zhuǎn)音等技巧呈現(xiàn)在音樂中，使呈現(xiàn)出來的音樂具有故事性，這些歌唱技巧就相當(dāng)于文章中的“形容詞”，有潤(rùn)色、裝飾的作用。歌曲《納西篝火阿哩哩》中出現(xiàn)大量的高音、轉(zhuǎn)音、高低音切換等，專業(yè)的演唱者要勤加練習(xí)發(fā)聲，利用美聲唱法練習(xí)每一個(gè)音階的發(fā)聲。在練習(xí)歌唱技巧中，演唱者應(yīng)該去搜尋一些國內(nèi)外的經(jīng)典民族音樂，比如我國著名歌唱家吳碧霞、譚晶等都是將中國民族音樂演繹得十分完美的人，她們的美聲唱法、高音都讓聽眾耳前一亮，演唱者不妨可以將她們的作品當(dāng)作學(xué)習(xí)目標(biāo)，一開始先模仿她們的唱腔，練習(xí)她們的歌唱技巧，最后再根據(jù)自己的音色將歌曲唱出來，多次練習(xí)能有很好的效果。4.3加強(qiáng)音樂素養(yǎng)音樂素養(yǎng)是認(rèn)知音樂以及學(xué)習(xí)音樂的關(guān)鍵性基礎(chǔ)，具有高品質(zhì)的音樂素養(yǎng)意識(shí)以及教育方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、演奏音樂以及創(chuàng)新音樂起到?jīng)Q定性的作用[9]。音樂素養(yǎng)是每一個(gè)專業(yè)音樂人都必須具備的，它需要花大量的時(shí)間精力去培養(yǎng)，需要正確的方式去加強(qiáng)，音樂素養(yǎng)體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)音樂的態(tài)度、選擇、創(chuàng)作。若一個(gè)音樂素養(yǎng)不好的人，他無法欣賞優(yōu)質(zhì)的音樂，也無法創(chuàng)作積極向上的音樂供聽眾欣賞。目前，許多年輕音樂人都傾向于流行音樂，對(duì)于民族音樂持有摒棄的態(tài)度，這是錯(cuò)誤的做法，民族音樂是世界音樂的一部分，它很大程度上繼承了一個(gè)地區(qū)的歷史文化，在樂壇中獨(dú)樹一幟，對(duì)學(xué)習(xí)音樂的人來說有模范作用。若要不斷發(fā)揮歌曲《納西篝火阿哩哩》中的自由、歡快的情感，就要加強(qiáng)自身的音樂素養(yǎng)，對(duì)民族音樂抱有正確的態(tài)度，以積極的心態(tài)去欣賞該歌曲，并且要花時(shí)間去了解民族音樂的發(fā)展歷程，了解歌曲《納西篝火阿哩哩》的創(chuàng)作背景。4.4進(jìn)行實(shí)地考察體驗(yàn)所謂“理論來源于實(shí)踐”，指的就是每一個(gè)被肯定的理論都是經(jīng)過學(xué)者不斷去實(shí)驗(yàn)、考察得出來的。進(jìn)行實(shí)地考察體驗(yàn)是了解民族音樂，挖掘和發(fā)揮民族音樂情感的最佳方法，它要求音樂學(xué)習(xí)者要真實(shí)的走進(jìn)音樂里提到的地點(diǎn)，接觸音樂里提到的事或物，才能做到對(duì)音樂的深入挖掘。歌曲《納西篝火阿哩哩》里呈現(xiàn)的場(chǎng)景是云南麗江邊古老的納西族篝火晚會(huì)，現(xiàn)在這樣的篝火晚會(huì)在云南麗江納西族中還能看得到，并且外來人也可以參與體會(huì)。若想將歌曲《納西篝火阿哩哩》中熱情、歡樂、自有的情感發(fā)揮得淋漓盡致，就要將自身參與到納西篝火的晚會(huì)中，真實(shí)去體驗(yàn)篝火晚會(huì)中的民族風(fēng)情。5結(jié)論本文以歌曲《納西篝火阿哩哩》為研究對(duì)象，研究情感在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)。通過對(duì)歌曲歌詞的研究，發(fā)現(xiàn)《納西篝火阿哩哩》當(dāng)中采用了當(dāng)?shù)氐乃渍Z“阿哩哩”為歌詞主要成分，在此基礎(chǔ)上還添加了納西族的風(fēng)土人情，例如在篝火晚會(huì)上男女會(huì)互訴心腸，傳達(dá)愛意，將這些民族特色加到歌曲里使得歌曲具有吸引力；文章通過對(duì)歌曲的節(jié)奏、力度研究，還發(fā)現(xiàn)該歌曲節(jié)奏較快，演唱難度較大，力度變化多端，高低音的切換也比較頻繁，但演唱家湯燦在演唱《納西篝火阿哩哩》中掌握了該歌曲的節(jié)奏和力