行為藝術(shù)課題研究課件

Actionart（行為藝術(shù)）2015211155行為藝術(shù)課題研究含義行為藝術(shù)，是20世紀五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把現(xiàn)實本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時間延續(xù)。當今的行為藝術(shù)表現(xiàn)形式，大都與性、血腥、暴力相關(guān)。行為藝術(shù)是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構(gòu)成的一門藝術(shù)。是20世紀五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。行為藝術(shù)必須包含以下4項基本元素，除此之外不受任何其他限制：時間，地點，行為藝術(shù)者的身體，以及與觀眾的交流。該藝術(shù)不同于繪畫、雕塑等僅由單個事物構(gòu)成的藝術(shù)。雖說理論上行為藝術(shù)可以包含一些相對而言更為主流的活動，比如：雜耍、噴火、體操等雜技，以及戲劇、舞蹈、音樂等，但這些一般歸為表演藝術(shù)。行為藝術(shù)通常僅指視覺藝術(shù)范疇中前衛(wèi)派（avant-garde）或觀念藝術(shù)（conceptualart）的一種。MEANING行為藝術(shù)課題研究形式FORM所謂行為藝術(shù)是一種藝術(shù)家用思維和行為過程來進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，現(xiàn)代行為藝術(shù)興起于西方，是西方當代社會的一個奇特現(xiàn)象，行為藝術(shù)在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動。中國的行為藝術(shù)是中國藝術(shù)現(xiàn)代化進程中向西方拿來的一種藝術(shù)形式，從1985年新潮美術(shù)時期（1985—1989）它就已出現(xiàn)。這一時期宋永平、宋永紅兄弟的“一個場景的體驗”、丁乙等人的“街頭布雕”等具有行為展演傾向的藝術(shù)活動，普遍采用包扎或自虐的方式，這與80年代年輕藝術(shù)家企圖通過反文明、反藝術(shù)的手段來求得精神自由的價值取向有關(guān)，透露出對“文革”、對精神壓抑的反抗，表達了藝術(shù)家尋求思想解放的時代愿望。行為藝術(shù)課題研究流派GENRES行為藝術(shù)包含以下流派：身體藝術(shù)（BodyArt）、激浪藝術(shù)（Fluxus）、動作詩（ActionPoetry）、以及互動媒體（Intermedia）等。有些藝術(shù)家，比如“維也納行動藝術(shù)者”（VienneseActionists）和“新達達主義者”（neo-Dadaists）更傾向于使用諸如“現(xiàn)場藝術(shù)”（LiveArt）、“行動藝術(shù)”（ActionArt）、“介入品”（Intervention）或“演習(xí)”（Manoeuvre）等術(shù)語來描述他們的活動。行為藝術(shù)課題研究伊夫·克萊恩，1961年《自由墜落》行為藝術(shù)課題研究實例CASE行為藝術(shù)課題研究實例CASE行為藝術(shù)課題研究實例CASE行為藝術(shù)課題研究實例CASE行為藝術(shù)課題研究實例斯潘塞·圖尼克

斯潘塞·圖尼克（SpencerTunick，1967年1月1日－），出生于美國紐約州米德爾敦（Middletown），為知名攝影師，以拍攝大型裸體人物照而著名。2007年5月6日，圖尼克在墨西哥城進行了20,000人的裸體攝影活動，是迄今為止其職業(yè)生涯中規(guī)模最大的一次。CASE行為藝術(shù)課題研究塔希主義第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)于法國的繪畫派別。塔希一詞意為斑點、臟點、污點、污漬，故又稱為斑污派或涂抹派。它與美國的行動繪畫較為接近，創(chuàng)作中任憑畫筆的掃、滴、灑、潑等無意識的自發(fā)揮動，從而拋棄了立體主義的形體結(jié)構(gòu)，直接在畫中以直覺和偶發(fā)性因素創(chuàng)造感情。代表人物有J.迪比費、福特里埃、J.阿特蘭等。Tachisme行為藝術(shù)課題研究迪比費（JeanDubuffet），法國畫家、雕刻家和版畫家。二戰(zhàn)后巴黎派主要畫家之一。其創(chuàng)作以擺脫觀察習(xí)慣和文化條件，破除正統(tǒng)的表現(xiàn)規(guī)則和油畫技藝為特征，并廣泛使用各種手段（材料）創(chuàng)造多種風(fēng)格。20世紀40年代末形成自己的風(fēng)格，稱為原生藝術(shù)（粗、生、澀藝術(shù)）、涂抹派或塔希主義。后來轉(zhuǎn)向雕刻創(chuàng)作。1962年達到藝術(shù)頂峰—“烏爾盧普”風(fēng)格。其作品使人聯(lián)想到兒童涂鴉的自發(fā)樂趣，也有史前洞窟壁畫的野性意味和西方城市街道涂抹畫的隨意性?！端目脴洹罚?969）和《裝飾品小園地》（1976）成為法國藝術(shù)品中不朽之作。行為藝術(shù)課題研究維也納行為藝術(shù)VienneseActionism上世紀60年代，維也納的行動主義藝術(shù)群體在奧地利誕生，他們的血腥、殘酷、暴力與自虐在西方藝術(shù)發(fā)展中史無先例。性、血腥、傷口、施虐與受虐，是最常見的藝術(shù)形式；而“身體”也開始成為當代藝術(shù)中一個充滿爭議與興趣的話題。他們經(jīng)常使用動物內(nèi)臟、血液與排泄物，結(jié)合如同史詩劇的龐大陣仗演出，也開始使用噪音作為創(chuàng)作主要元素之一，對身體的開發(fā)、乃至于人類心靈暗黑與神圣性，以自殘來療傷或藉由牲禮來懺悔，例如史瓦茲科格勒(RudolfSchwarzkogler)一寸寸地連續(xù)割自己的陽具，1969年跳樓為自己的藝術(shù)殉難，或奧圖.穆爾(OttoMuehl)的「人性行動團體」，大量使用動物內(nèi)臟或排泄物、尼曲(HermannNitsch)帶有贖罪與祭獻色彩的神秘《移情劇》，都以死亡與傷害作為比喻，或如布魯斯(GunterBrus)讓人在他身上大小便，并將尿液或痰吐到他嘴里，以展現(xiàn)這個世界的骯臟與垃圾化，令人乍舌。行為藝術(shù)課題研究在六十年代中期發(fā)展完成的行動主義(Aktionmus)為何在維也納會產(chǎn)生等變異的支流？則要溯歸至上一世紀末在維也納釀出的種種頹廢氣候；世紀末的奧地利中產(chǎn)階級過著體制內(nèi)的生活，內(nèi)心卻有著被壓抑的情欲(Eros)在蠢動，這些本能的力量最後形一股放縱的藝術(shù)風(fēng)潮，以佛洛伊德和容格對性與潛意識的理論為依歸，如在繪晝上有席勒(Schiller)的病態(tài)愛欲，在音樂方面則有荀白克(Schoenberg)的十二音律，打破了舊規(guī)束縛，此種造成內(nèi)部沖突的現(xiàn)代音樂精神，激發(fā)了往後的噪音使用在音樂中概念。維也納因此彌漫了濃郁的怪僻耽溺氣息。而基於對潛在精神內(nèi)層中的神秘經(jīng)驗的探求，也使得他們具有類似宗教崇拜般的自焚式狂熱。HermannNitsch的狂歡神秘劇場(DasorienmysterienTheater)便是由此背景刺激而產(chǎn)生的。尼區(qū)在行動中采取的表演方式則又與法國戲劇理論家亞陶(AntoninArtaud)的殘酷劇場(theTheaterofCruelty)理論相互印證；舞臺是古代施行魔法儀式的祭壇，參與者唯有經(jīng)由鞭苔肉身，切割肢體等殘酷的苦痛經(jīng)驗表演，方才能透過肉體阻礙而超脫進入形而上世界的原創(chuàng)和諧，在尼區(qū)行動中的每每解剖動物和放縱情欲，為的是在感官沖動達致極限後解放的是無限的靈魂自由。這種行動的核心意義是想要與現(xiàn)代文明帶來機械化的冰泠僵硬對抗，因此行動中被屠殺的獸體流出紅血、金黃的尿液和濃稠的乳白精液交融在一起，尼區(qū)將之化成為酒神戴奧尼索斯(Dionysus)所獻上的純凈葡萄酒，慶賀即將登臨的高潮。然後行動化為儀式～尼曲與羊尸交媾。他認為性與死亡二種極端能量一旦合并，可引領(lǐng)人升華至甚於滅絕與狂喜的圣域內(nèi)凈化。代末以來，受到塔希主義以及抽象表現(xiàn)主義的影響，行為繪畫藝術(shù)不斷嶄露頭角。1958年以來，HermannNitsch在他的作品中展現(xiàn)了他“縱欲神秘戲劇”的理念，極富感染力。一位心理分析編劇試圖通過將策劃過的激烈的行為藝術(shù)搬上舞臺，在觀眾中引起強烈的宣泄效應(yīng)。行為藝術(shù)課題研究赫爾曼

·尼特希赫爾曼·尼特希Nitsch1938年生于奧地利首都維也納，奧地利“維也納行為派”藝術(shù)的代表人物.20世紀50年代末以來，受到塔希主義以及抽象表現(xiàn)主義的影響，行為繪畫藝術(shù)不斷嶄露頭角。1958年以來，HermannNitsch在他的作品中展現(xiàn)了他“縱欲神秘戲劇”的理念，極富感染力。一位心理分析編劇試圖通過將策劃過的激烈的行為藝術(shù)搬上舞臺，在觀眾中引起強烈的宣泄效應(yīng)。行為藝術(shù)課題研究魯?shù)婪?/p>

·施瓦茨克格勒行為藝術(shù)中的文化意向觀念，在20世紀60年代的維也納行為主義（VienneseActionism）中尤為明顯。其代表人物魯?shù)婪颉な┩叽目烁窭眨≧udolfSchwarzkogler，1940－69），在沒有公眾參與下從用紗布包扎的頭部太陽穴抽血、切下龜頭（《三號行動》，1965），在物理與心理的意義上表達閹割、傷殘的極致觀念。其極端形式，發(fā)生在1969年他把自己的生殖器每英寸地割下的傳說中，實際上他切割的是一截香腸。同京特·布魯斯（GünterBrus）的《自畫、自創(chuàng)》（1965）一起，賦有身體藝術(shù)的典型特征；行為藝術(shù)課題研究《行為藝術(shù)：從未來派到現(xiàn)代派》（PerformanceArt:FromFuturismtothePresent）中，行為藝術(shù)學(xué)者羅斯李·哥德堡（RoseLeeGoldberg）如是說：“行為藝術(shù)一直是一種直接對大眾進行呼吁的方式，通過使觀眾震驚，從而重新審視他們原有的藝術(shù)觀及其與文化之間的聯(lián)系。相反地，民眾對媒體的興趣，尤其在20世紀80年代，起源于民眾對進入藝術(shù)世界的顯著欲望，這種‘進入’包括觀賞其典禮、其獨特的社團，以及藝術(shù)家們設(shè)計出的種種驚異（且通常非正統(tǒng)）的表演。行為藝術(shù)作品既可以單人也可以群體完成，可含由表演者自創(chuàng)或協(xié)作完成的燈光、音效及視覺效果，表演地點可以是美術(shù)館、畫廊、或其他‘替代場所’劇院、咖啡館