《芣苢》《插秧歌》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

單元二《芣苢》《插秧歌》《芣苢》《插秧歌》【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握《詩經(jīng)》六義，能在吟誦中體會詩歌之美2、能簡易從字形角度分析《芣苢》中勞動的節(jié)奏3、能從精神內(nèi)涵、場景畫面、語言表達(dá)上看出兩首詩共同之處【教學(xué)重點(diǎn)】能從精神內(nèi)涵、場景畫面、語言表達(dá)上看出兩首詩共同之處【教學(xué)課時】1課時【教學(xué)方法】問題驅(qū)動法、小組討論法、講授法【教學(xué)過程】一、背景了解(1)《芣苢》是周代人們采集野生植物車前草時所唱的歌謠?！睹娦颉?“《芣苢》,后妃之美也,和平,則婦人樂有子矣?！焙笕硕嗖毁澇擅虻恼f法。(2)淳熙六年(1179)春,楊萬里常州任滿,西歸故鄉(xiāng)吉水,途經(jīng)衢州(今浙江衢州),時值農(nóng)田大忙季節(jié),詩人目睹一戶農(nóng)家插秧之辛勞,作該詩。二、《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，現(xiàn)存305篇，此外有目無詩的6篇，共311篇?！对娊?jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。風(fēng)，即國風(fēng)，是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有十五國風(fēng)。比較常見的篇目有《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》等。雅，包括大雅和小雅，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德，一般看作“正聲”。常見的篇目有《采薇》、《鹿鳴》等。頌，則為宗廟祭祀之詩歌。分為周頌、魯頌和商頌。雅、頌中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值?！对娊?jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”。賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦，是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情。比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。對人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。如《魏風(fēng)·碩鼠》都是通篇用比的。興，即起興，用其他東西引出歌詠的內(nèi)容。比興手法可增強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中來起興。三、《國風(fēng)·周南·芣苢》《周南·芣苢》是周代人們采集芣苢時所唱的歌謠，應(yīng)是社會比較清明、階級矛盾比較緩和、人們尚能安居樂業(yè)的周公時代的作品。芣苢（fúyǐ）：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，荒地或路旁常見，分布幾遍全國。嫩葉可食，有些地區(qū)用作飼料；全草與種子都可入藥，能利尿、清熱、止咳。并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，一說可以療治不孕，可能與當(dāng)時的多子信仰有關(guān)；又一種說法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。窮人亦以此為食物。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。學(xué)習(xí)任務(wù)一：本詩中六個動詞前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)。試探究這六個動詞所表達(dá)的意思的異同以及彼此間的聯(lián)系。并思考：它們展現(xiàn)了古人一種什么樣的勞動場景。字甲骨文小篆含義縱觀六個字，展現(xiàn)了什么勞動場景采采摘采摘芣苢越采越快越采越多收獲滿滿（勞動過程、勞動歡樂）有取得獲得掇拾取摘取捋從莖上成把取下袺提起衣襟兜東西襭把衣襟掖在腰帶上兜東西學(xué)習(xí)任務(wù)二：反復(fù)吟誦，體味詩歌之美，感受勞動之樂。（問：這首詩結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)）明確：全詩只有“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個動詞的變換運(yùn)用，其余文字均無改變，全詩重章復(fù)沓（重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。），在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感，更好地表達(dá)了情緒與情感。方玉潤《詩經(jīng)原始》：讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩不必細(xì)繹而自得其妙焉?！驹繀菐煹溃航K篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思?！镀]苢》這首詩是怎樣生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞動過程的？這種手法是什么？使用的手法是賦。通過動詞的變換表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。此詩直敘其事，通過婦女們的動作寫出了采集野菜的過程，描繪了一幅其樂融融的勞動畫面。四、《插秧歌》楊萬里(1127—1206),字廷秀,號誠齋。吉州吉水(今江西)人。南宋著名詩人,與陸游、尤袤、范成大并稱為“南宋四大家”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字,故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首,傳世作品有四千二百首,被譽(yù)為一代詩宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然,富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物,且以此見長。他也有不少反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。一家老小低頭插秧，全神貫注的神態(tài)。（有艱苦的環(huán)境，亦襯托插秧者的形象）笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。以戰(zhàn)時物作喻體，寫出勞動的緊張（趕時），或熱火朝天。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。為趕時間，為吃早飯；家人對他們的憐愛。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。叫得急切，才有此答；有勞動分工，有生活氣息。五、比較閱讀學(xué)習(xí)活動：《芣苢》和《插秧歌》兩部作品產(chǎn)生的時代相距十幾個世紀(jì)，但兩者也有相同之處，請同學(xué)們分析思考。從精神內(nèi)涵上看，兩首詩都表現(xiàn)出勞動者積極向上的勞動精神；從場景畫面上看，兩首詩都