2024屆江西省吉安市一中高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

吉安一中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期開學(xué)考試高三語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“觀象授時”語出《尚書·堯典》：“歷象日月星辰，敬授人時?！比A夏先民觀天象的目的是“授時”。觀象授時是人類祖先感受和認(rèn)識時間的重要手段。觀象授時就是觀測日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。遠(yuǎn)古時代觀象授時有著非常豐富的內(nèi)容，比如我國神話傳說中關(guān)于羲和的傳說就有很多。《尚書·堯典》載，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時”，是負(fù)責(zé)觀象授時、制定歷法的官?！渡袝に吹洹愤€說道：“浚哲文明，溫恭允塞。”天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時期。《易·乾》也說：“見龍在田，天下文明。”龍是上古時觀象授時的重要星象。龍本源于中國傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒乏后，留于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習(xí)稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。唐孔穎達(dá)對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！蔽恼录炊Y樂教化，這里意在強調(diào)文德的彰顯，文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切，上古文獻(xiàn)對此還有清晰表述。長期的觀象實踐使人們懂得，先民雖和時間從無約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節(jié)觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至。人們發(fā)現(xiàn)，如果他們在某天正午測到了夏至，那么經(jīng)過三百六十五天就一定還可以測得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想，先民以為“至信如時”（戰(zhàn)國行書《惡信之道》），“天則不言而信”（《禮記·樂記》），可見時間最能體現(xiàn)“信”的德行。（撤編自陸航《春節(jié)歷法與觀象授時》）材料二：天文學(xué)的知識在古代是最先進(jìn)的知識，只為極少數(shù)的人所掌握。而人們一旦掌握了天文學(xué)的知識，就可以通過觀象授時這樣一種形式來實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治。為什么這樣說？因為觀象授時直接的作用就是會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領(lǐng)袖。因此在遠(yuǎn)古社會了解天象的人被認(rèn)為是了解天意的人，或者被認(rèn)為是可以與天溝通的人。當(dāng)然這種溝通并不是某一個人可以和天去對話，而是他可以把天象運動的規(guī)律告訴人民，把時間告訴人民。因此，他如果把時間準(zhǔn)確地告訴人民了，那么就必然會贏得整個氏族對他的尊敬，對他的敬仰，這就是王權(quán)的基礎(chǔ)，這就是最早的王權(quán)的基礎(chǔ)。孔子編訂“六經(jīng)”，“六經(jīng)”《尚書》中有一篇《堯典》，《堯典》開篇就敘述帝堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時”。古代帝王對觀象授時的工作非常重視，因為這是關(guān)系到他們自己的統(tǒng)治地位的問題。誰掌握了天文學(xué)，誰就獲得了統(tǒng)治的資格。所以《論語》上說：帝堯禪位給舜的時候就說了一句話“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”。什么意思？就是天時和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個圭表。“中”就是圭表。古人決定時間，是靠立表測影來實現(xiàn)的，他們了解時間是靠立表測影來了解的。甲骨文中就有關(guān)于立中的記載，就是立表測影，這些都可以看出天文學(xué)和王權(quán)的一種關(guān)系。所以說最早的天文學(xué)，實際是一種政治天文學(xué)，而天文學(xué)實際最早也就是一種政治統(tǒng)治術(shù)，它并不是一個嚴(yán)格意義上的科學(xué)，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國天文學(xué)官營的性質(zhì)，就是早期天文學(xué)的一個非常顯著的特點。我們還可以看一個銅鉞。這個銅鉞是夏代晚期的。青銅鉞是王的一個權(quán)杖，是王權(quán)的象征。這個銅鉞上繪了一個圖像，是用綠松石畫的兩個同心圓。兩個同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個，內(nèi)圈有六個。這是歷法的一些內(nèi)容，在王權(quán)的儀仗上，繪刻這些內(nèi)容，它就明確地顯示了天文學(xué)和王權(quán)的這樣的一種聯(lián)系。（摘編自馮時《中國古代的天文與人文》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從有史可考的時代開始，天文學(xué)和文明相關(guān)聯(lián)，同時和政權(quán)關(guān)系密切，官方也設(shè)有專門負(fù)責(zé)觀象授時的職官。B.如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么這個標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的對應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長時間內(nèi)穩(wěn)定不變。C.在古代，天文學(xué)知識是最先進(jìn)的，是歷法制定的準(zhǔn)則，掌握了天文學(xué)知識的人在人民心中有著很高的地位D.夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石面的兩個同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內(nèi)容，是王權(quán)的象征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料都談到了天文和人文的關(guān)系，但這兩則材料的論述重心并不相同。B.古人對天文與人文之間的固有聯(lián)系認(rèn)識得非常早，同時對德行修養(yǎng)有著相應(yīng)追求。C.隨著誠信觀念的形成，先民開始認(rèn)識時間和誠信的關(guān)系，產(chǎn)生了時間為信的思想。D.觀象授時易產(chǎn)生帝王的權(quán)力源于伊授的認(rèn)知，可以說最早的天文學(xué)是政治天文學(xué)。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來專家材料一第二段主要觀點的一項是（）A.《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命?！贝颂帲盎稹奔礊榇蠡鹦?，是位于蒼龍星象中心的授時主星心宿二。B.《夏小正》：“正月：啟蟄。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚陟負(fù)冰……時有俊風(fēng)。寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下?！盋.《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時……寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”D.古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國之兵?！?.中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生有著主客觀因素。請簡要說明有哪些因素直接影響了中國天文學(xué)的產(chǎn)生。5.中國古代天文學(xué)從根本上來說是對天人關(guān)系，即宇宙與人類社會的種種關(guān)聯(lián)的探索。請通過觀象授時來分析這種觀點。【答案】1.D2.C3.A4.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際需要推動了中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生。通過觀象授時辨季節(jié)，定農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

②中國古代的“天命”思想深深影響了早期天文學(xué)的出現(xiàn)?！熬龣?quán)神授”、受命于天的思想，促使了古代天文學(xué)的產(chǎn)生。5.①天文學(xué)和王權(quán)的關(guān)聯(lián)：通過觀象授時實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治；

②天文學(xué)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)：觀象授時會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時正確與否會影響到一年的收成。

③天文學(xué)和思想道德的關(guān)聯(lián)：誠信觀念源于古人對時間的認(rèn)識，觀象授時使人們逐漸形成了“信”的思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“是王權(quán)的象征”錯誤。材料中認(rèn)為，“青銅鉞是王的一個權(quán)杖，是王權(quán)的象征”，“兩個同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個，內(nèi)圈有六個”，只是歷法的一些內(nèi)容，并不是王權(quán)的象征。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“隨著誠信觀念的形成，先民開始認(rèn)識時間和誠信的關(guān)系”錯誤。結(jié)合材料“于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了‘信’的思想，先民以為‘至信如時’（戰(zhàn)國行書《惡信之道》），‘天則不言而信’（《禮記·樂記》），可見時間最能體現(xiàn)‘信’的德行”可知，誠信源于古人對時間的認(rèn)識。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段主要觀點是“文德產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切”。A.是指文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切。B.是說以物候定季節(jié)和觀象定時的結(jié)合。C.是指四時形成，是中國古人對大自然有秩序、有規(guī)律變化的認(rèn)識。D.是指借星象占卜吉兇?！坝^象授時”與“占卜吉兇”是古天文學(xué)的二重功能。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際需要推動了中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生。結(jié)合“因為觀象授時直接的作用就是會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領(lǐng)袖”可知，通過觀象授時辨季節(jié)，定農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國古代的“天命”思想深深影響了早期天文學(xué)的出現(xiàn)。結(jié)合“因此在遠(yuǎn)古社會了解未象的人被認(rèn)為是了解天意的人，或者被認(rèn)為是可以與天溝通的人。當(dāng)然這種溝通并不是某一個人可以和天去對話，而是他可以把天象運動的規(guī)律告訴人民，把時間告訴人民”可知，“君權(quán)神授”、受命于天的思想，促使了古代天文學(xué)的產(chǎn)生。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。天文學(xué)和王權(quán)的關(guān)聯(lián)：結(jié)合“天文學(xué)的知識在古代是最先進(jìn)的知識，只為極少數(shù)的人所掌握。而人們一旦掌握了天文學(xué)的知識，就可以通過觀象授時這樣一種形式來實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治”可知，通過觀象授時實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治；天文學(xué)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)：結(jié)合“因為觀象授時直接的作用就是會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識具有首要的意義”可知，觀象授時會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時正確與否會影響到一年的收成。天文學(xué)和思想道德的關(guān)聯(lián)：結(jié)合“于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了‘信’的思想，先民以為‘至信如時’（戰(zhàn)國行書《惡信之道》），‘天則不言而信’（《禮記·樂記》），可見時間最能體現(xiàn)‘信’的德行”可知，誠信觀念源于古人對時間的認(rèn)識，觀象授時使人們逐漸形成了“信”的思想。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一日三秋劉震云老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。院落三進(jìn)三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點點頭：“不錯，是塊好木頭?！薄爱?dāng)?shù)闷痖T頭?”“當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個啥?”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”“到底想雕啥?”老景：“門頭上的字，都是一個意思，你看著辦吧。”雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。老景新蓋的院子，老景家還沒搬進(jìn)來，老晉一個人先住了進(jìn)去。當(dāng)然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個床鋪。老晉住進(jìn)來頭一天上午，將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動的木頭多，連接的木頭厚實，雕刻起來省工省力。兩者各四個字，其中都有稠字，筆畫計算下來，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開始認(rèn)為是老景的家人或親戚，也沒在意;后來看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知道是一個生人，便說：“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽馬家大院套來的吧?”“我只是個木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒牵Y(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個地段?！庇终f，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點墨啊?！薄奥牽腿嗽挼囊馑?，你是個讀書人?”“讀書談不上，愛四處走走?！笨腿擞终f，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開著，就進(jìn)來看了看，老人家，打擾了?！闭f完，便向院外走。這時看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎?”“我是一個木匠，主人要雕一個門匾，讓我從中選一幅字?！笨腿诵α耍骸安皇俏覑鄱嗾f話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗?！薄拔覄偛弄q豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意?”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！薄爸魅烁医淮?，門匾上雕什么，由我做主?！笨腿诵α耍骸斑@就是胸?zé)o點墨，也有胸?zé)o點墨的好處。那我替你想一想?！笨腿说皖^沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀。”“問題是，這話放到門頭上合適嗎?”“這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適?”老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個?！笨腿俗吆?，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實，老晉雕“一日三秋”四個字，并不是看中這四個字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計較，主要是“一日三秋”四個字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費工夫。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了個這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎?”“那兩款都太俗，這個不俗?！苯又?，老晉將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢?”“你不是說，讓我做主嗎?”老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢?”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！薄傲T了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了?！崩暇坝终f，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞?！崩蠒x松了一口氣：“可不?！保ㄟx自劉震云《一日三秋》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.老景販賣古董發(fā)財后蓋了很好的院落，想和清朝、民國的大宅那樣掛一塊匾，來保佑自己榮華富貴。B.文中寫老晉觀察老景買的樹心的動作，意在寫他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。C.聽到客人詢問這套房子的院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對房子的建筑方法不懂。D.結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因為他最初擔(dān)心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“你看著辦吧”，看似極簡的一句話，將老景率性自然的性格特征刻畫出來，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。B.小說按時間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過程，幾處人物對話既鮮明地刻畫出人物特征，同時也構(gòu)成了小說的主體框架。C.小說題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過客人對“一日三秋”的詞義新解，將小說的情節(jié)串聯(lián)起來，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。D.這篇小說以較小篇幅講述了老景請人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動，具有很大的文學(xué)表現(xiàn)空間。8.文中的“客人”有什么作用?請簡要分析。9.有評論說，老晉是一個“褒貶各半”的人物，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.C8.（1）推動情節(jié)的發(fā)展?！翱腿恕钡某霈F(xiàn)才使得門匾的內(nèi)容有了著落，客人對“一日三秋”的解釋也讓老景最終得以接受。（2）反襯老景的形象。客人對房子建筑和門匾題字的看法反襯出老景的胸?zé)o點墨。9.（1）褒：老晉手藝一流，維護(hù)東家利益。他長期從事木雕工作，手藝在林州木雕木匠里數(shù)一數(shù)二；不讓陌生人在院子里長呆，以免東家的房屋、財產(chǎn)被意外破壞。

（2）貶：缺乏匠人精神。他在選擇雕刻門匾的內(nèi)容時，以筆畫少、費工夫少為標(biāo)準(zhǔn)，對門匾的內(nèi)容的深意和不俗并不計較。

（3）這樣寫能避免人物塑造形象的扁平化，讓老晉這一人物形象更真實，讓小說也更有真實感和濃郁的生活氣息?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解小說內(nèi)容的能力。A.“來保佑自己榮華富貴”，文章只是說老景想模仿清朝和民國留下來的大宅的樣子，在門頭上都懸一塊匾，甚至刻“榮華富貴”或“吉祥如意”都無所謂，沒有說目的是來保佑自己榮華富貴。B.“為他后面最終的選擇作鋪墊”錯誤，這一動作只是寫出了老晉的懂行，雕刻技藝高超，和他最終的選擇并無關(guān)聯(lián)。而且后文老晉選擇“一日三秋”主要是因為這四個字好雕。D.“是因為他最初擔(dān)心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景滿意接受”錯誤，老晉最初雕“一日三秋”并無擔(dān)心，就覺得少費工夫就雕了。松了一口氣是因為老景不要他重新雕了。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。C.“‘一日三秋’是行文的線索”錯誤，“一日三秋”并非行文線索，小說的前半部分是說的老景請老晉雕刻門匾的事情，只是到了老晉和客人交流的后半部分時才涉及門匾內(nèi)容更換為“一日三秋”的情節(jié)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。次要人物的呈現(xiàn)在文中一般擔(dān)當(dāng)特定的角色，經(jīng)過他們的所見所聞、所言所行，把故事的相關(guān)情節(jié)自然交融，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，客人對建筑的評價讓老晉能夠相信他是個讀書人，看事情很有見地，所以才讓他推薦門匾的內(nèi)容，并且后來又照搬給老景聽。再者，次要人物是要為主要人物服務(wù)的，本文中的客人是個讀書人，對建筑格局及門匾題詞有獨到的看法，而老景是一個因販賣古董而發(fā)家的人，他在客人的眼中是一個“胸?zé)o點墨”的人，這樣，客人的形象就對主要人物老景的形象起到了反襯作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容進(jìn)行個性化解讀的能力。本題要求對老晉這一人物的評論談出自己的看法，而對老晉的評論是他是一個“褒貶各半”的人物，那么其暗含的本題的答題指向應(yīng)該有三點：老晉值得“褒揚”的一面體現(xiàn)在哪里，老晉值得“貶斥”（批評）的一面又體現(xiàn)在哪里，我們應(yīng)該怎樣評價這樣塑造老晉這一人物形象的作用。從文中看，老晉做了一輩子木雕活，他的技藝在林州從事木雕的木匠里面也是數(shù)一數(shù)二的，表明了他的技藝一流，當(dāng)客人在老景的院子里觀看，老晉發(fā)現(xiàn)他是陌生人后，不讓他繼續(xù)呆下去，說明他做工時會維護(hù)東家的利益，避免東家的財產(chǎn)受損失的，這些都是值得褒揚的；而老晉也有缺點，文中寫他最初拿不定主意門匾上刻什么內(nèi)容就是因為那兩幅字筆畫、工夫都差不多，而后來客人的推薦他能欣然接受其實并不是因為其內(nèi)容不俗，而是筆畫少，費的工夫小。這樣寫老晉，才能讓老晉作為一個立體化的人存在，而不是只有優(yōu)點或缺點，從而避免了人物形象的扁平化，也讓這一人物更顯得真實，小說內(nèi)容更具真實感和生活氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾危瑪?shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫［A］號［B］令［C］不［D］信［E］則［F］民［G］不［H］知［I］所［J］從［K］天［L］下［M］何［N］由［O］而［P］治［Q］乎［R］朕［S］過［T］深［U］矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B.讓，文中指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的“讓”相同。C.征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會君主之下最高行政長官。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B.魏征認(rèn)為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實的“中男”入伍。C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！（2）樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。14.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點?！敬鸢浮?0.EKR11.D12.C13.（1）至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？（2）喜愛狩獵就想到網(wǎng)開一面作為限度，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終。14.①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進(jìn)出時觀看。②接受魏征“不點中男”的建議。③贊同魏征以誠信為治國之道的進(jìn)言?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！“號令”作主語，“不信”作謂語，“則”照應(yīng)上文的假設(shè)引出下一句，常置于句首，故應(yīng)在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為名詞短語作賓語，應(yīng)在K處斷開；“何……乎”反問句，獨立斷開，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應(yīng)在R處斷開。故選EKR?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及理解一詞多義的能力。A．正確。B．正確?！按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，句意：做大事不必理會細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。C．正確。D．“是封建社會君主之下最高行政長官”錯誤。原文“守宰”指地方長官。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“百姓對此雖無責(zé)怪之意”有誤。從原文“百姓固已不能無怪”來看，百姓還是有責(zé)怪之意的。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“點兵”，征點兵員；“豈……乎”，難道……嗎。（2）“樂”，以……為樂；“盤游”，狩獵；“懈怠”，意志松懈?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事奏章貼在寢宮的墻壁上，進(jìn)出時觀看。由“乃不點中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點中男”的建議。由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎，朕過深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠信為治國之道的進(jìn)言。參考譯文：材料一：太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進(jìn)出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符。”太宗勵精求治，多次讓魏征進(jìn)入臥室內(nèi)，詢問政治得失。魏征知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)。”太宗同意。敕令傳出，魏征堅持自己的意見，認(rèn)為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進(jìn)宮中責(zé)備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征答道:“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：‘朕以誠信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了!”太宗驚愕地問道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P(guān)部門認(rèn)為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年?！痪糜钟须妨钫f：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒有責(zé)怪之意?，F(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務(wù)都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認(rèn)為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達(dá)政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二:統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。紅蕉柳宗元晚英值窮節(jié)，綠潤含朱光。以茲正陽色，窈窕凌清霜。遠(yuǎn)物世所重，旅人心獨傷?；貢熖髁蛛H，撼槭①無遺芳。[注]①摵摵：擬聲詞，形容葉片掉落的聲音。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描寫紅蕉葉子濃綠滋潤、紅色花瓣光華閃閃，體現(xiàn)了紅蕉分外艷麗的形象。B.頷聯(lián)通過對紅蕉外觀的描寫表現(xiàn)了紅蕉之美，更表現(xiàn)了紅蕉堅強不屈的特質(zhì)。C.“遠(yuǎn)物”，遠(yuǎn)處的事物，這里既指眼前盛開的紅蕉，也指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩人。D.第六句寫詩人由眼前的紅蕉聯(lián)想到自己客居他鄉(xiāng)的處境，不禁發(fā)出身世之感。16.從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、抒發(fā)情感三個角度賞析詩歌尾聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.結(jié)構(gòu)：緊扣詩題“紅蕉”，呼應(yīng)前文對紅蕉的描寫。內(nèi)容：斜陽下眺望樹林，草衰葉落，一片凄涼，除了紅蕉之外，其他花盡數(shù)凋零。渲染了肅殺凄清的深秋節(jié)氣，反襯了紅蕉的不凡和可愛。情感：表達(dá)了詩人對紅蕉的喜愛，以及自身處境艱難的孤寂、悲涼之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“也指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼詩人”錯誤。“遠(yuǎn)物”僅指紅蕉，對于從京城到來的詩人來說，此地的紅蕉就是“遠(yuǎn)物”。“遠(yuǎn)物”承上，是指紅蕉，但叫“遠(yuǎn)物”是因為紅蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區(qū)，故永州可見。柳宗元站在長安和中原的角度，所以將紅蕉視為“遠(yuǎn)物”。因為是“遠(yuǎn)物”，便成了稀罕物，所以才會“世所重”，寄寓了喜愛和贊美之情，但并非指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩人。因為說遠(yuǎn)物，自然便想到了永州，因為想到永州，便會勾起詩人的無限悲傷。因為說到遠(yuǎn)物被人看重，自然便會想到被流放到永州來的自己，早已被統(tǒng)治者遺忘。詩人原本抱有隨時間推移，會被重新起用的期望的，然而看來，希望渺茫。面對紅蕉，感嘆身世，不禁“心獨傷”。同是處于永州，“遠(yuǎn)物”和“人”所受待遇是如此天地之別，這便是詩人傷心的原因。可見遠(yuǎn)物紅蕉只是觸發(fā)詩人悲涼情感之物象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)效果的能力。尾聯(lián)“回暉眺林際，摵摵無遺芳”意思是遠(yuǎn)眺夕照山林間，落木蕭蕭無遺芳。詩人將目光轉(zhuǎn)向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。詩人將目光轉(zhuǎn)向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題為《紅蕉》的詩中，將遠(yuǎn)處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，會產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)效果。如果說群芳已經(jīng)消失，那么最后，就該輪到紅蕉了。如果“世所重”的紅蕉，性命也終難保，那么，無人關(guān)照的“旅人”的命運可想而知。原來，《紅蕉》一詩寓著詩人對自己命運的深深的憂慮，而且是一種被注定為悲劇的預(yù)感，壓得他喘不過氣來?！霸⒏猩跚小彼淖?，是十分確切的。從結(jié)構(gòu)上看：“無遺芳”緊扣詩題“紅蕉”，呼應(yīng)前兩聯(lián)對紅蕉外在美貌和內(nèi)在精神的描寫。從內(nèi)容上看：這本是秋冬之景，在詩中，將遠(yuǎn)處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)效果：斜陽下眺望樹林，草衰葉落，一片凄涼，除了紅蕉之外，其他花盡數(shù)凋零。渲染了肅殺凄清的深秋節(jié)氣，反襯了紅蕉的不凡和可愛。從情感上看：表達(dá)了詩人對紅蕉的喜愛，以及自身處境艱難的孤寂、悲涼之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中“_______________，______________”兩句相勸解。（2）白居易《長恨歌》中的“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”寫出了唐玄宗回京后的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“____________，____________”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情或者對自由生活的向往，等等，如“______________，________________”。【答案】①.悟已往之不諫②.知來者之可追③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：諫、雕、砌、駕、匏樽。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成各題。有我之境，是把讀書當(dāng)作人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對坎坷、遇到挫折，①馬不停蹄、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，（a）。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是②以守為攻、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。無我之境，是把讀書（b）。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撤掉③火急火燎，擺脫內(nèi)心浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個特點就是擁有非常長的樓梯，其意圖就是為了讓每個來到書店的人在④拾級而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。18.文中加橫線的四個成語中有兩處使用錯誤，請標(biāo)明序號并修改。19.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.①無所畏懼②以退為進(jìn)19.a.但后者未必就是逃避(后者的態(tài)度卻是沉穩(wěn)的）b.作為詩意的棲居地（意思接近即可）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①馬不停蹄：馬不停止跑動。比喻連續(xù)不斷的活動，一刻不停地進(jìn)行。此處和“一往無前”并列使用，是要面對困難的態(tài)度，不合語境。應(yīng)改為“無所畏懼”。無所畏懼：意思是指什么也不怕，形容非常勇敢。②以守為攻：用防御作為擊破敵人的手段。此處和一往無前的態(tài)度相反，對應(yīng)“在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗”的狀態(tài)，不存在進(jìn)攻的意思，使用錯誤。應(yīng)該為“以退為進(jìn)”。以退為進(jìn)：指以退讓的姿態(tài)作為進(jìn)取的手段。③火急火燎：比喻心急如焚。對應(yīng)前文“急匆匆的步伐”，此處指心理急切的狀態(tài)，使用正確。④拾級而上：表示一個臺階一個臺階地向上登。前文有“長的樓梯”的內(nèi)容，所以“拾級而上”恰當(dāng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一處，此處說對待挫折的態(tài)度，對應(yīng)“前者的精神是雄健的”，則此處應(yīng)是后者的態(tài)度是怎么樣的，結(jié)合“掩卷沉思、反思自己”可推知是“沉穩(wěn)的”或從反面說“未必是逃避的”，可填“但后者未必就是逃避”或“后者的態(tài)度卻是沉穩(wěn)的”之類的內(nèi)容。第二處，此處闡釋無我之境的具體狀態(tài)，和上一段“當(dāng)作人生的避風(fēng)港”對應(yīng)。結(jié)合后文“找到一個安靜的精神角落”“是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式”，可想到詩意的棲居，可填“作為詩意的棲居地”之類的內(nèi)容。（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)回家，我便有一種踏實的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護(hù)。記得幼時，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時難。當(dāng)時，對這話總是似懂非懂，也就不屑一顧?，F(xiàn)在想來，真是年少不識愁滋味。沒有想到的是，這種踏實感，堅守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。風(fēng)是無意的，不應(yīng)該對我有敵意，也不會給我?guī)硎裁赐纯?，只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹，我就掉過頭，順著那一習(xí)涼，把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細(xì)的指尖。我不知道在什么時候，已經(jīng)懸空在這個城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實木地板，還有地板上的荼幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán)，離我太遠(yuǎn)，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。20.下列語句中，與其他三項的修辭手法不同的一項是（）A.風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。B.樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細(xì)的指尖。C.一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。D.孤獨身影，幻化成小孩的柔弱的手。21.下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是（)A.他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設(shè)想；還要栽樹……B.讓人留戀的歌聲響起，標(biāo)志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。C.到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。D.這位選評者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”一一都是全無根據(jù)地亂說一通。22.文中有三個加點的重疊形式“牢牢”“常常”“輕輕”，說說它們和“牢”“常”“輕”相比，語意上各有什么不同?！敬鸢浮?0.D21.B22.①三個重疊詞語“牢牢”常?！陛p輕”與“牢”常”輕”相比，語意得到了強化②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏實感之重。③“常?！笔墙?jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對孩子的影響之深。④“輕輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.以“禮貌而輕柔”形容風(fēng)，賦予其人的特點，為比擬。B.以“招手”“纖細(xì)的指尖”描述樹枝，賦予其人的特點，為比擬。C.以“撐起雙臂”“舉起”描述樓房，賦予其人的特點，為比擬。D.把身影比喻為手，為比喻。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中的破折號表示解釋說明。A.表示遞進(jìn)。B.表示解釋說明。C.表示轉(zhuǎn)折。D.對前文內(nèi)容的總結(jié)。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語含義和表達(dá)效果的能力。疊詞相較于單個字的使用，有強化語意的作用。“牢牢”，牢固，比“牢”的程度更甚，故能突出家的踏實感之重?！俺３！笔墙?jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨的次數(shù)之多和對孩子的影響之深?！拜p輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實感那么輕易就被顛覆，以及被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2023年3月，一句“失意書生”的獨白登上熱搜，引來大量年輕人的共情?！皩W(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫。”孔乙己是魯迅筆下的人物，窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書人的長衫。如今，很多大學(xué)生自我調(diào)侃是當(dāng)代孔乙己，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時高不成低不就，從而陷入困頓和苦悶中。材料二：人生漫漫，你我從不被定義！（路遙）閱讀了以上材料，你有怎樣的感想？作為一個即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)生，請給四年后的自己寫一封信，結(jié)合材料談?wù)勀銓W(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模洪L衫困不住當(dāng)代青年未來的我：您好！當(dāng)四年后大學(xué)畢業(yè)時，相信自己將不會被“孔乙己的長衫”所禁錮。作為新時代青年中的一員，我相信長衫困不住當(dāng)代青年，學(xué)歷不會成為我人生的枷鎖。落魄的孔乙己穿著又臟又破的長衫被人嘲笑，固執(zhí)地將讀書人的身份進(jìn)行到底。長衫很好地展示了這位50多歲的落第文人的迂腐。這和當(dāng)代年輕人的整體形象相去甚遠(yuǎn)。我覺得學(xué)歷的價值，只有在創(chuàng)造性的實踐活動中充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，