岳麓版選修一 歷史重大改革回眸 古代歷史上的改革上 日本仿效唐制的變革

第2課日本仿效唐制的變革嚴(yán)島神社的鳥居日本武士像日本國術(shù)中華文化圈

中國是世界文明古國，高度發(fā)達(dá)的文明向周邊地區(qū)傳播，形成了中華文明圈。而中國與日本同處東亞，一衣帶水。相對落后的周邊民族包括日本處于中華文明圈的邊緣，不斷吸收中華文明，促進(jìn)自身發(fā)展。徐福東游

“渡來人”前3-后7世紀(jì)的千年里，出于躲避戰(zhàn)亂等原因，有百萬中國移民陸續(xù)移居日本列島。帶來了如冶鐵等生產(chǎn)技術(shù)和儒學(xué)、佛教和道教等文化。

日本新宮市徐福公園內(nèi)的徐福雕像。徐福入海尋藥到達(dá)哪里成為千古之謎？一些學(xué)者認(rèn)為他有可能是到達(dá)了日本。源遠(yuǎn)流長的中日交往之日本西來漢光武帝賜日本“倭奴國印”

—《后漢書》載：建武中元二年(東漢公元57)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。這是反映中日兩國正式建立外交關(guān)系的最早記錄。曹魏。。。。方形金印--邊長23mm的純金(23金)，高22mm，底座厚約9mm，重108.7g。印面以陰文刻，漢─委奴─國王三行五字。鈕是蛇盤成團(tuán)狀的蛇鈕，全身以魚子文(顆粒狀凸紋)呈現(xiàn)鱗，蛇身刻線，頭部刻有二眼。源遠(yuǎn)流長的中日交往之請思考，“日本”的名字由何而來？

“日本”就是“日出之國”的意思。

607年，小野妹子遣隋使遞交國書中，有“日出處天子致書日沒處天子”等語，“日本”一詞即源于此。一般認(rèn)為，日本國名正式使用始于7世紀(jì)。請思考：課本第10頁兩幅圖，分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學(xué)習(xí)；圖二：向唐朝學(xué)習(xí)的日本使節(jié)船遇難。均反映了日本積極向中國學(xué)習(xí)，吸收先進(jìn)的中華文明。

日本為何不遠(yuǎn)萬里來中國?遣隋、唐使行動產(chǎn)生了什么影響呢?

一、遣隋使和遣唐使1．原因①地理位置：②社會發(fā)展：③日本自身：2．概況②外交使團(tuán)兼貿(mào)易代表團(tuán)，互贈禮品，構(gòu)成貿(mào)易形式③學(xué)習(xí)中國的文化知識和生活風(fēng)俗3．影響促進(jìn)了中日文化交流和日本社會文化發(fā)展中日同處東亞，一衣帶水中國先進(jìn)，具有吸引力不畏艱險，百折不撓①607年，日本第一次向隋朝派遣使者量的積累

日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達(dá)長安的13次，每批數(shù)百人。對于人口不足300萬的日本，來學(xué)習(xí)中國先進(jìn)文化的人在總?cè)丝谥械谋戎叵喈?dāng)大。使節(jié)團(tuán)成員中有外交官員、僧侶、留學(xué)生和工藝、藝術(shù)等各方面的人才。遣唐使船遣隋使和遣唐使鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑

日本留學(xué)生

入唐學(xué)生學(xué)習(xí)時間長，同中國人相處時間長，不僅學(xué)習(xí)文化知識，而且也深受中國生活習(xí)俗的影響。

阿倍仲麻呂(晁衡)在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進(jìn)中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?！犊揸饲洹?/p>

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。鑒真東渡–“日本文化的恩人”

鑒真受邀，6次東渡，居留日本10年，傳播了佛法，且對日本建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等有突出貢獻(xiàn)。；

在奈良建唐招提寺，被日本人民視為藝術(shù)明珠。

其醫(yī)術(shù)被日本人譽(yù)為“醫(yī)術(shù)之祖”，“傳燈大師”，為天皇授戒，對日本文化產(chǎn)生重大影響，后圓寂于日本，其干漆坐像傳至今日，被封為日本國寶。

問一：大化改新是在什么背景下發(fā)生的?

問二：主要內(nèi)容有哪些?

問三：重大歷史意義是什么?

二、大化改新

質(zhì)的嬗變

1．大化改新的背景①豪族與中央政權(quán)矛盾尖銳，政局動蕩不安；

A勞動人民同天皇、奴隸主貴族之間的矛盾

B皇室和貴族之間的矛盾②歸國留學(xué)生的推動；③645年，改革派發(fā)動政變，建立新政權(quán)。

中臣鐮足2．大化改新的措施經(jīng)濟(jì)方面：

①推行公地公民制度；②仿唐朝租庸調(diào)制實行班田收授法；政治方面：

①建立中央和地方各級官制；②制定律令；③神化天皇。

具體內(nèi)容1．廢除皇室的私地、私民，改為國家的公地、公民。

2．實行班田制：國家班給6歲以上男子口分田2反（即段，1段等于11.9公畝），女子為男子的2/3，奴婢為良民的1/3；6年一班，禁止買賣，死后歸還。受田者向國家納租、庸、調(diào)，受田男子還須自帶武器服兵役。

3．建立中央集權(quán)國家機(jī)構(gòu)，天皇之下設(shè)二官（太政、神祗，前者總理政務(wù)），八省（中務(wù)、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宮內(nèi)，由左、右大臣分管）、一臺（彈正）；地方設(shè)國、郡、里。各級官吏由國家任免，廢除舊貴族的稱號和特權(quán)。3．大化改新的歷史意義P12豪族的世襲特權(quán)被打破；建立中央集權(quán)國家體制，國家形態(tài)基本完備；確立天皇最高統(tǒng)治者的地位；短時間內(nèi)實現(xiàn)跳躍式地歷史飛躍-封建化標(biāo)志。4.大化改新取得成功的原因？1）改革適應(yīng)了社會需要2）積極引進(jìn)中國先進(jìn)文化3）形成以中臣鐮足為代表的改革派4）采取了行之有效的改革措施

透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等文物，一個繁華的、急切模仿大唐盛世的太平時代就出現(xiàn)在我們眼前。（鬼瓦）

（出土木簡）

既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢?

2024/1/118皇帝中書省尚書省門下省吏部戶部禮部兵部刑部工部隋唐中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)：三省六部制負(fù)責(zé)執(zhí)行天皇太政官神祗官2官宮內(nèi)省大藏省中務(wù)省式部省治部省兵部省刑部省民部省8省中央大宰府國郡里國郡里（國司）（郡司）（里長）地方租庸調(diào)制三省六部制完備的法律皇權(quán)至上班田收授法2官8省制定律令神化天皇賦稅制度政權(quán)機(jī)構(gòu)法律統(tǒng)治者唐朝制度日本

由上可見，新政大都以唐制為藍(lán)本，不僅如此，日本的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后一個時期，在日本文化史上被稱為“唐風(fēng)時代”。

中日兩國文化也有許多共同之處，當(dāng)時都是農(nóng)耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結(jié)果。

中國文化傳入，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，影響日本社會生活的方方面面。如日常生活中，圍棋（唐手）、茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂（能樂）、書法等“唐風(fēng)時代”日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似?！疤骑L(fēng)時代”

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)制的。朱雀門奈良唐招提寺大阪城堡京都西本愿寺

京都金閣寺奈良（平城京）東大寺京都平安神宮

但日本并未學(xué)習(xí)中國的宦官制度，也未吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”思想，

日本對待外來文化的態(tài)度值得研究和借鑒。！三、感悟與反思

隋唐對日本的影響是深遠(yuǎn)而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。從古及近至現(xiàn)，日本民族就非常善于吸收外來文化并與本民族文化相融合。有選擇的學(xué)習(xí)，不是全盤照搬，還有創(chuàng)新。（功利？）

日本的“拿來主義”頗有成效，現(xiàn)在我們這泱泱大國卻無法再以高姿態(tài)去對待這“彈丸之地”了，而日本也沒有絲毫感謝這個“恩人”（曾經(jīng)的老師）強(qiáng)大就是硬道理。

那么正處于劣勢的我們應(yīng)該有日本的學(xué)習(xí)精神，仿效不是復(fù)制，而是為了更好更強(qiáng)。

永遠(yuǎn)的對手？

日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對手，永遠(yuǎn)對我們構(gòu)成巨大威脅！一、日本半島的特殊自然條件，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。二、日本與中國一衣帶水的地理位置、中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴(kuò)張的重要目標(biāo)。三、日本民族的特殊性格，他們的團(tuán)隊精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實的可能。

三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)我們向日本學(xué)習(xí)什么？

“口號”的學(xué)習(xí)

主動向外學(xué)習(xí)的海盜民族在被美國艦隊打開大門以后，日本幕府末年曾流行一個口號，叫做是“師夷長技以制夷”。

這一口號，先是由近代中國人提出來，后來才為日本人所借用?？梢哉f，就其口號本身，日本人也是在“師夷長技以制夷”。

他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因為，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識之中。這種民族性格是他們面對外人，能團(tuán)結(jié)一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。

一、日本民族的憂患意識。

二、日本民族的學(xué)習(xí)（好學(xué)與善學(xué)）精神。

當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅船利炮敲開中國海門的時候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則沒經(jīng)過抵抗就打開了國門，認(rèn)識到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國的經(jīng)驗和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

“一個中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，“一個日本人是一條蟲，三個日本人是一群龍”

--柏楊《丑陋的中國人》

概括了中日兩個民族團(tuán)隊精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。三、日本民族的團(tuán)隊精神。

四、日本民族的敬業(yè)精神。

對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國人中的偷奸?；?，不但不會感到愧疚，可能還會認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。

學(xué)日本，非口頭激怒，乃臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長處，彌補(bǔ)我們的劣勢，最終目標(biāo)是超過它。

jing（凈靜敬精警）1．日本第一次向中國遣使是在：

A.581年B.589年

C.607年D.618年練習(xí)C2．下列關(guān)于日本向中國派遣使節(jié)的原因敘述，不正確的是

A、中國和日本同處東亞，一衣帶水

B、中國先進(jìn)文化對日本產(chǎn)生巨大的吸引力

C、日本是中國的藩國

D、日本為吸收先進(jìn)文化促進(jìn)自身發(fā)展C3．日本遣唐使團(tuán)：

①首先是外交使團(tuán)②也是貿(mào)易使團(tuán)③促進(jìn)中日文化交流④主要目的是學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③A4．推動大化改新的功臣不包括：

A.阿倍仲麻呂B.中臣鐮足

C.南淵請安D.高向玄理A5．大化改新得以順利進(jìn)行的最重要原因是：A.改革措施全面而完備B.建立了以改革派為首的新政權(quán)C.新政權(quán)頒布了完備的法令D.歸國留學(xué)生的支持6．與唐朝的尚書省職能相似的機(jī)構(gòu)是：

A.太政官B.神祗官

C.大宰府D.中務(wù)省BA7．下列屬于大化改新內(nèi)容的有①土地屬于國家，實行“班田收授法”②承認(rèn)土地私有和土地買賣③改革行政制度，實行中央集權(quán)④強(qiáng)制普及初等教育A、①③B、②④C、②③D、①④8．下列關(guān)于大化改新的說法，不正確的是：A.土地歸國有，實行公地公民制度B.建立了以天皇為首的中央集權(quán)制度C.中央設(shè)立大藏省和太政官為最高行政機(jī)關(guān)D.實行班田收授法，征收租庸調(diào)CA9．下列對大化改新作用的敘述正確的是

A、氏族豪族的世襲特權(quán)得以保留

B、建立起中央集權(quán)的國家體制

C、天皇是名義上的最高統(tǒng)治者

D、日本成為資本主義國家10．日本從奴隸社會過渡到封建社會的標(biāo)志性事件是

A、大和統(tǒng)一B、大化改新

C、幕府統(tǒng)治的建立D、大和興起B(yǎng)B11．1972年，中日邦交正常化，郭沫若填詞祝賀，其中有：“————盲目，浮桴東海；————負(fù)笈