2023年誠(chéng)信是金作文2篇

2023年誠(chéng)信是金作文2篇誠(chéng)信是金作文1

人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。

說(shuō)善意的謊言，即對(duì)方假如知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你損害了

“善意的謊言更多的是借口”！

任何運(yùn)用借口的人都想用它來(lái)愛(ài)護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人？美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想。”話又說(shuō)回來(lái)，了解自己與摯友的真象有時(shí)特別殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地運(yùn)用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方相識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方，假如大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展？

既是謊言？何來(lái)善意？！即是善意！何必撒謊？！

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的動(dòng)身點(diǎn)還是善意的嗎？沒(méi)有必要，我們?cè)谶@里辯論干嗎？

我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手，您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言精確下一個(gè)定義？

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺瞞，欺瞞是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄訓(xùn)誨過(guò)。狼來(lái)了這個(gè)故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，那個(gè)撒謊的小孩子最終不就失去了自己的性命嗎？

由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要了！就從我們身邊來(lái)看吧，若是摯友與摯友間沒(méi)有了誠(chéng)信，那么這摯友間就沒(méi)有了信任，會(huì)決裂？不，唯恐沒(méi)有那么簡(jiǎn)潔，會(huì)反目成仇，更有可能因?yàn)橹虚g鬧得一點(diǎn)的小小的不開(kāi)心而將你置身于死地。

我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱藏，是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害，無(wú)疑是掩耳盜鈴．我們口中所常常講的一個(gè)詞是什么，是誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么一個(gè)意思？我想唯恐不外乎兩個(gè)詞：誠(chéng)懇、信任。誠(chéng)懇其實(shí)與信任是兩個(gè)好摯友，手挽手而行的。

誠(chéng)信，不是人人都能擁有，但有人卻能恒久擁有，視乎你有沒(méi)有好好把握住誠(chéng)信的機(jī)會(huì)。

但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、摯友、還是不相識(shí)的人，目的也有許多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

對(duì)即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖bei（4聲）的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必定會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖诳隙ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依舊擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺瞞，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的動(dòng)身點(diǎn)是和善的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的損害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。語(yǔ)文園地里也有：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。

通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必定會(huì)有礙于誠(chéng)信。

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不行預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他安靜地度過(guò)余生，親朋好友一樣把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺瞞無(wú)法長(zhǎng)久，反而使病者失去了協(xié)作治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉？波克警告說(shuō)，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫道：“心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚膶?shí)力更加模糊，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí)。”

誠(chéng)信是金作文2

什么是誠(chéng)？孟子曰“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”什么是信？《說(shuō)文解字》曰：“人言為信”。程頤曰：“以實(shí)之謂信?！闭\(chéng)信是就是真誠(chéng)無(wú)偽，言行一樣?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可?！比巳舨恢v信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就猶如一盞生活中的明燈指引我們前行的路。誠(chéng)信是一種美德，是一種修養(yǎng)，是人人必備的根本品質(zhì)。家和萬(wàn)事興，家無(wú)誠(chéng)信，四分五裂。摯友無(wú)信，分道揚(yáng)鑣。國(guó)家無(wú)信，亡國(guó)之兆。

荀子曾說(shuō)：言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。因而對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。生命不行能從謊言中開(kāi)出絢麗的鮮花，也惟有誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。自以為聰慧的.人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰慧的人是醇厚的人，因?yàn)橹挥写己袢瞬拍芙?jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)，言必信，行必果。“土山三約”，“夜讀春秋”，“曾參教子”，“季札贈(zèng)劍”，古今中外，多數(shù)名人軼事在向我們證明著只有擁有誠(chéng)信才能使得生命之花永盛不衰。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于斗爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推動(dòng)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不信任如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最終有人站起將木頭扛到了北門。商鞅馬上賞了他五十金。商鞅這一“立木為信“舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)慢慢強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

秦朝末期，有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)特別高，很多人都同他建立起了深厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾”，這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)后來(lái)。他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的摯友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危急來(lái)愛(ài)護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)懇有信，自然得道多助，能獲得大家的敬重和友情。反過(guò)來(lái)，假如貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于摯友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于摯友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)懇著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參與考試。結(jié)果晏殊發(fā)覺(jué)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就照實(shí)向真宗報(bào)告，并懇求改換其他題目。宋真宗特別贊許晏殊的誠(chéng)懇品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便常常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館實(shí)行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚異異樣，不明白真宗為何做出這樣的確定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣常常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜愛(ài)游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參加宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，特別生氣，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)懇比全部櫻桃樹(shù)都珍貴得多。

如此因?yàn)檎\(chéng)信而成就大業(yè)，流芳千古的名人枚不勝舉，他們的舉止行為不僅折服了當(dāng)時(shí)的人們，樹(shù)立了良好的風(fēng)尚，還在某種程度上對(duì)后世的教化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代哲人要求言行一樣，《禮記.中庸》曰：“言顧行，行顧言?！鼻胁恍小白允称溲浴薄ⅰ懊嬷Z背違”、“陽(yáng)是陰非”，所以朱熹認(rèn)為“信是言行相顧之謂”，要求“口能言之，身能行之”，這才是“國(guó)寶”；假如“口言美，身行惡”，那是“國(guó)妖”，是君子所不取的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)