中國傳統(tǒng)文化第二講備課

雅文化

與

俗文化主講：李福林E-mail：lifulin217cool@163第二講.目錄

一、序二、雅文化的代表作三、俗文化的代表作四、感受.何為雅文化？何為俗文化？一些人認為…

視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實為俗。.在這些觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數(shù)人的口味為準，把自己所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)做了惟一的標(biāo)準，它無視了群眾世俗生活的文化權(quán)利。在我看來，這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，群眾文化才是民族文化最深厚的根底，是民族文化偉力的根源。沒有了普通群眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。評價.你認為呢？討論.序雅與俗是一個文化的概念，從我們先祖的先秦文化中就出現(xiàn)這一概念，最典型的就是?詩經(jīng)?內(nèi)容的分類?風(fēng)?、?雅?、?頌?。雅與俗是一對矛盾的統(tǒng)一體。雅文化有時候與俗文化是水火不相融的，有時候又是互為補充的。.雅-俗——字義雅：雅者，正也。言王政之所由廢興也。──?毛詩序?文章爾雅。──?史記·三王世家?俗：俗，習(xí)也?！?說文?入國而問俗。——?禮記·曲禮?六曰以俗教安?！?周禮?.雅文化的代表作.由漢至唐宋，再由唐宋至明清，中國以儒家文化為核心的正統(tǒng)文化，不僅融化了漢民族的歷史，也融合了其他民族的歷史，成為傳統(tǒng)文化中大一統(tǒng)思想的核心內(nèi)容，?四書五經(jīng)?是對中國儒家文化主流的最經(jīng)典的概括。幾千年的儒家思想文化傳統(tǒng)，滲透進中華民族子孫的每一個毛孔，影響至華夏神州的每一個角落。.一、凝碧舊池頭，一聽管弦凄切—儒學(xué)的開展儒學(xué)的開展與定型及儒家學(xué)說的治世哲理二、多少梨園聲在—國學(xué)與國教國學(xué)與國教—學(xué)而優(yōu)那么仕及官本位的影響—現(xiàn)代科舉的困惑三、總不堪華發(fā)—四書五經(jīng)的地位與影響重新整理傳統(tǒng)文化經(jīng)典的必要性及四書常識舉隅。關(guān)于?大學(xué)?、?中庸?、?論語?、?孟子?。.封建社會以后,中國的專制集權(quán)逐步開展,帝王開始控制人民的各個方面,當(dāng)然也包括對文化的控制.于是,雅文化成了為統(tǒng)治者歌功頌德的文化,是封建正統(tǒng)思想的代言人。?論語??孟子?等逐步受到推崇,成為學(xué)生必學(xué)的內(nèi)容,而一些描寫市井百態(tài)的小說被貶為俗文化而受到壓制,因為人民是不能擁有自由的言論的..雅文化.雅文化.俗文化的代表作.按中國古代官修體例，經(jīng)史子集已能包括皇家天下的全部內(nèi)容，其中，史家在中國歷史上始終具有著極為特殊的地位，中國傳統(tǒng)文化之中，史學(xué)的成就及其所占的地位，令世界各國古代不敢望其項背，同時，也可以這樣說，沒有?史記?，幾乎就不可能有完整的中國古代歷史。.一、雕欄玉砌今猶在—史與史家的地位史與史家的地位及史家精神與史學(xué)精要史家精神：史之三才與四長史學(xué)觀念的變遷和史家精神的喪失二、疏簾淡月，照人無寐—史著的文化欣賞前四史的文化思想意義：?資治通鑒?與?二十四史?〔正史、野史、秘史、稗史及其它〕三、最可惜、一片江山—司馬遷與?史記?關(guān)于司馬遷精神的重新認識關(guān)于?史記?地位的再認識司馬遷小傳.步入封建社會的后期,由于社會的弊端暴露的日益明顯,俗文化的開展步伐就來加快,其中的代表作就是?金瓶梅?和?紅樓夢?這兩本書在當(dāng)時是都被列為禁書的,因為它們和傳統(tǒng)的道德禮儀格格不入,徹底顛覆了封建禮教,給統(tǒng)治階級以精神上的痛擊。傳統(tǒng)的雅文化遭到了最嚴重的打擊。...Q：談?wù)勀愕目捶ā?紅學(xué)了解嗎？...評價...談?wù)剬λ孜幕恼J識討論.感受.中國的文學(xué)和藝術(shù)在中國的歷史開展中具有獨特的歷史地位。然而中國由古至今對文學(xué)藝術(shù)起源和功用的認識從來都是泛政治化的。中國傳統(tǒng)文化對美的規(guī)律的認識是從韻律開始的，在這種美的韻律之中，產(chǎn)生了漢字，產(chǎn)生了詩歌，產(chǎn)生了農(nóng)耕文化中人與自然的和諧生活。.?舊唐書·元稹傳?：“思深語近，韻律調(diào)新，屬對無差，而風(fēng)情宛然。〞葉圣陶?游了三個湖?：“聽湖波拍岸，挺單調(diào)，可是有韻律。〞葉圣陶?倪煥之?十五：“她的肩背有韻律地波動著。〞何為韻律？.一、問世間，情為何物—文學(xué)藝術(shù)起源簡論文藝起源于人性自然抒發(fā)及文藝是人有意識的情感表達二、漂零久，而今何意—文藝、巫術(shù)與政治文藝與政治傳統(tǒng)及文藝與政治關(guān)系錯覺三、簫聲斷，約彩鸞歸去—美學(xué)概論美的情感表達就是文藝及美學(xué)定義.盡管中國古代沒有長篇史詩流傳于世，但也應(yīng)是當(dāng)之無愧的詩的國度。因為中國古代詩文的歷史與成就是世界各國古代難以比肩的，這不僅是由于漢語的韻律美，也是由于以詩歌為生活內(nèi)容的風(fēng)土民情。中國是詩的國度，也是以詩、文為文化政治教義的國度。形成這種現(xiàn)象的原因在于精神意識的政治化和政治的宗教化。.一、清晨簾暮卷輕霜—詩意文化的源流詩意文化的國度及詩文化的源與流二、對瀟瀟暮雨灑江天—詩意文化本質(zhì)內(nèi)涵