中國近現(xiàn)代史綱要第一二章

第二章對國家出路的早期探索第三章辛亥革命和君主專制制度的終結(jié)第一章反對外國侵略的斗爭

.民族覺醒與艱難探索.一、民族覺醒的含義二、民族覺醒過程曲折和漫長的原因三、民族覺醒的過程1、孤獨的開眼者——地主階級改革派2、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭——農(nóng)民階級改革派3、洋務(wù)運動——洋務(wù)派4、戊戌變法——資產(chǎn)階級改進派5、辛亥革命——資產(chǎn)階級的革命.近代中華民族的覺醒既是指近代中華民族逐漸擺脫自身沉湎于小農(nóng)文明的沾沾自喜狀態(tài)，重新認識世界和重新認識自己過程，又是指中國人民為爭取獨立、自主、富強、進步而進行的觀念更新的過程?！饕葜骶?民族覺醒的歷程?一、民族覺醒的含義.在前一個過程中,問題的關(guān)鍵是能否弄清鴉片戰(zhàn)爭之后的中國在世界或全球中確實切地位,能否弄清中國的小農(nóng)文明和外來的資本主義文明之間的差異和差距,以及采取什么方法盡快縮短二者之間的差距,盡快擺脫被動挨打的局面.重新認識世界和自己.在不同的歷史階段,民族覺醒的狀態(tài)和程度是不一樣的.從某種意義上一部充滿血淚與希望的中國近代史就是處于近代社會的人們在不同的歷史時期“師夷之長技以制夷〞的歷史。衡量各個歷史時期民族覺醒的水平如何，“師〞什么和怎樣“師〞，就成了無可替代的重要參照系數(shù)。.觀念更新開山導(dǎo)航“器物〞變革〔洋務(wù)運動〕“制度〞變革〔戊戌變法與辛亥革命〕“文化〞變革〔五四新文化運動〕但是器物的變革、制度的變革，都離不開觀念的變化，都要求觀念的變化開山導(dǎo)航。近代中華民族覺醒的過程實際也是近代中華民族不斷更新觀念的過程。.“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起,先進的中國人,經(jīng)過千辛萬苦,向西方國家尋找真理。------洪秀全、康有為、嚴復(fù)和孫中山,代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。〞——毛澤東?論人民民主專政?.

1、思維障礙長期以來中華民族所遇到的“夷〞，其社會經(jīng)濟與文化開展水平都明顯低于中國，“華夷之辨〞和“用夏變夷〞等觀念便以公式化的刻板效應(yīng)長存于國人腦際，居高臨下的朝貢體系和宗藩制度取代了平等互利的互相交往。當以英國侵略者為代表的西方不速之客用大炮和商品強行翻開中國大門時，欲期“師夷長技〞的國人首先遇到的便是思維障礙。二、民族覺醒的過程曲折和漫長的原因.2、感情障礙只因中外經(jīng)濟文化交流不是以和風(fēng)細雨的平等交往方式進行，而是充滿了西方殖民主義者的自私與殘暴。欲期“師夷〞，欲期虛心向強盜學(xué)習(xí)，國人除了存在思維障礙外，還會遇到相應(yīng)的感情障礙，以強盜為師原本就是一件異常痛苦和難堪的事情。思維與感情的雙重障礙就決定了民族覺醒的異常艱難。.3、農(nóng)業(yè)文明的局限性——守舊性太重戀舊、懷古，崇尚經(jīng)驗，沉湎于昔日的歷史榮光，喜歡靠回憶過日子，古今中西皆然，稱為人之常情或人類的惰性均可。只是以小農(nóng)文明為主體的民族尤為突出。農(nóng)業(yè)要求定居，畜牧業(yè)和商業(yè)那么要求游動，定居者往往喜靜而趨于保守，游動者多好動而容易變革。戰(zhàn)前的中國在整體上屬于農(nóng)業(yè)大國，其守舊風(fēng)氣頗濃，后人盡可為之惋惜，卻不必為之大驚小怪，甚至隨意菲薄和挖苦前人。.4、從文化學(xué)的角度來看處于某個文明類型的核心位置的個體一旦轉(zhuǎn)入另一個文明類型的邊緣位置,其轉(zhuǎn)入過程本身勢必比原來就只是某個文明的邊緣位置的個體的轉(zhuǎn)變要難得多,其阻力也大得多.在以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為依托,以家庭為本位,以宗法關(guān)系和綱常倫理為紐帶的東亞小農(nóng)文明圈里,中國無疑處于其中的核心地位.一旦被強行拉入以機械化和專業(yè)化的工業(yè)經(jīng)濟為依托,以個體為本位,以市場和自由平等思想為紐帶的西方資本主義文明的邊緣地帶,其轉(zhuǎn)變過程就比日本要艱難得多。.盡管其中阻力重重，舉步緩慢，但他們畢竟還是一步一個腳印地走過來了。中華民族不斷覺醒的過程說明，中華民族畢竟是一個充滿智慧與生機的民族，陣陣逼迫的民族危機驅(qū)使先進的中國人，臨危思變，尋找挽救國家與民族危亡的出路.正如.“列強對中國的野蠻侵略，帝國主義與封建主義相結(jié)合對中國人民形成的雙重壓迫，加深了中國人民的苦難和中華民族的危機，同時也喚起了全民族的覺醒，激發(fā)了廣闊人民的對抗。正是人民群眾的這種覺醒和對抗，推動了中國社會的開展和進步。這是不以壓迫者的意志為轉(zhuǎn)移的歷史辯證法。〞——江澤民.三、民族覺醒的過程

1、孤獨的開眼者

——地主階級改革派.落后與戰(zhàn)敗并不可怕,可怕的是腐朽的清朝統(tǒng)治者連落后與戰(zhàn)敗的事實都不成認.“天朝上國’的觀念仍然頗有市場.時人最為痛心的并非喪師割地等沉重代價,而是“夷人〞與中國官員用“平行禮〞。道光帝還以為英國人不外乎“訴怨、乞恩兩大端〞。.耆英“茲蒙大皇帝解嫌釋疑，恩準照舊通商〞，除廣州一處外，又給福州、廈門、寧波、上海四處，“俾得廣為貿(mào)易，實屬體恤有加〞。“大有雨過忘雷之意〞“海疆之事,------絕口不提。即茶坊酒肆之中,亦大書免談國事〞。.

“睜眼看世界的第一人！〞

──范文瀾林那么徐〔1785~1850〕是鴉片戰(zhàn)爭時期我國杰出的政治家和民英雄。林那么徐，字元撫，又字少穆，謚號文忠，福建福州人，出身封建士大夫家庭。領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動，組織群眾抵抗英國侵略。主張向西方學(xué)習(xí)。.“師夷長技以制夷〞魏源〔1794～1857〕晚清思想家。原名遠達，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽縣隆回人。道光1845年中進士。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，一度應(yīng)裕謙聘，參贊軍務(wù)。編有?海國圖志?。是中國近代向西方尋求救國真理的先行者之一。.徐繼畬〔1795年—1873年〕字健男，號松龕(kān)，山西五臺縣東冶鎮(zhèn)人。1826年中進士，官至三品京堂，著有?瀛環(huán)志略?，是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一，又是近代著名的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史學(xué)、書法等方面也有一定的成就。徐繼畬的名字被美國收進了?世界名人錄?。

.林那么徐提出了“師夷長技以制敵〞的思想魏源明確提出了“師夷之長技以制夷〞的主張。他們開辟了向西方尋求救國真理的新方向，對中國近代思想界產(chǎn)生了重大影響。.魏源、徐繼畬等人的見解不過是“墻內(nèi)開花墻外香〞，他們的著作?海國圖志?、?瀛環(huán)志略?相繼傳到日本后，影響了整整日本的一代改革家和思想家，他們從中汲取思想營養(yǎng)，從而成為維新運動的先驅(qū)，?海?、?瀛?也為明治維新提供了重要的精神食糧。而在中國國內(nèi)卻遭到了冷落。.徐繼畬?瀛環(huán)志略?中,“英吉利〞三字未加犬字或口字旁,卻遭言官彈劾.魏源請御史朱琦〔“天下三大鯁直御史〞〕“代陳〞治國方策，但不了了之。.越是睡得很沉很久的人，越難突然醒悟，即使眼睛已經(jīng)睜開，也難免迷迷糊糊，似醒非醒，恢復(fù)清醒的腦袋都需要一個過程。一個人是如此，一個民族也是如此，欲期一個在“天朝上國〞的歷史榮光與夢想中自我封閉和沉睡了數(shù)百年的民族于一夜之間突然醒悟過來，那是不現(xiàn)實的。——?民族覺醒的歷程?.

2、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

——農(nóng)民階級改革派

1851年洪秀全等發(fā)動的太平天國農(nóng)民起義，是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的頂峰。.洪秀全〔1814～1864〕太平天國運動領(lǐng)袖。廣東花縣〔今花都市〕官祿人。屢試不中。1851

年1月11日反清起義，建號太平天國。1864年6月3日，因病去世。.1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村宣布起義，建號“太平天國〞。這是金田村全景。.永安建制---封王.太平天國形勢金田●永安●南京.欲建人間天國—?天朝田畝制度?P42目的是建立“四有二無〞的理想社會。這種“通天下皆一式〞的絕對平均主義，畢竟有悖于歷史開展的規(guī)律，因而行不通。革命性、空想性、落后性、.

本來是作為封建主義的否認者而發(fā)動的。結(jié)局：非但沒有否認封建主義反而向封建主義轉(zhuǎn)化仿制的天王府政權(quán)封建化.呼喚觀念更新——?資政新篇?洪仁玕〔1822～1864〕太平天國后期領(lǐng)導(dǎo)人之一。廣東花縣人。洪秀全族弟。1859年抵天京，任精忠軍師，封為干王，總理政事。進呈?資政新篇?，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，開展資本主義經(jīng)濟。京陷落，護幼主洪天貴福奔江西，于石城被俘，被殺于南昌。.是中國近代史上第一個比較完整的資本主義建設(shè)方案。.

它是以學(xué)習(xí)西方為主要內(nèi)容的改革方案，是當時中國最先進的治國方案；洪仁玕把學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)與開展資本主義經(jīng)濟提到十分重要的地位,將魏源提出的學(xué)習(xí)西方“長技〞的范圍明顯擴大，而且更加具體。主要內(nèi)容四個方面：43頁.?資政新篇?是太平天國歷史中一個光輝的亮點，是這次農(nóng)民戰(zhàn)爭鮮明地不同于歷史上的其他農(nóng)民戰(zhàn)爭，反映了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人向西方尋找真理探索國家出路的努力。.

?資政新篇?中開展資本主義的主張并未得以實踐，但?資政新篇?的出現(xiàn)畢竟為近代中國民族覺醒歷程提供了一份不可多得的紀錄。?資政新篇?反映了開展資本主義的“時勢〞，其提出，無疑起到了呼喚觀念更新的作用。

——?民族覺醒的歷程?.太平天國的評價：1、在很長時間內(nèi)，太平天國被稱為農(nóng)民革命，評價時有拔高的傾向。2、20世紀80年代以來，對太平天國的評價日趨多元化。3、近十多年，甚至出現(xiàn)了一些完全否認的論點。.太平天國農(nóng)民革命運動雖然失敗了，但是它極大地擾動了封建社會的舊秩序，促進了封建社會的崩潰，它向外國資本主義侵略者顯示了中國人民強大的革命力量，起到了阻止中國殖民地化的作用?！K?從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動?.馮友蘭先生說：“我之所以否認太平天國，因為太平天國是要推行神權(quán)政治，假設(shè)太平天國統(tǒng)一了中國，那么太平天國的歷史將倒到黑暗時期。〞他還說：“否認太平天國必然為曾國藩翻案，為曾國藩翻案必然否認太平天國，可以說這是一個問題的兩個方面。〞——1989年.潘旭瀾先生評價洪秀全：“他沒有統(tǒng)一全國，絕非中國的不幸。本質(zhì)上蒙昧主義，非文化、反人類進步潮流的君權(quán)加神權(quán)統(tǒng)治，只能對中國走向近代文明造成極端嚴重的阻塞。〞1850—1863年,13年內(nèi),中國人口從4.3億降到2.3億。.其歷史地位從以下幾個角度分析：441、從近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)來看；----是中國近代民主革命準備時期的重要事件。2、從中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭來看；----是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最頂峰。3、從對日后的反帝反封建斗爭的影響來看；----對日后的反帝反封建斗爭有很大的啟迪和鼓舞作用。.農(nóng)民不是新生產(chǎn)力的代表者，不可能擺脫自身賴以生存的小農(nóng)文明而新建資本主義文明，只能帶著傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，用自己的政治特權(quán)取代造反對象的政治特權(quán)，用新的不平等代替舊的不平等。這是歷代農(nóng)民起義的共性所在?！?民族覺醒的歷程?.

農(nóng)民在近現(xiàn)代史上的作用

１.農(nóng)民作為小生產(chǎn)者不會不具有各種弱點２.在對農(nóng)民和農(nóng)民革命的弱點進行科學(xué)分析的同時，必須充分肯定農(nóng)民在近代歷史上的積極作用。.３.我們現(xiàn)在的社會主義建設(shè)，必須看到我國是個八億農(nóng)民的國家。這是一種困難.但“包袱〞可以轉(zhuǎn)化為力量，如何建設(shè)富裕的、民主的、有文化的社會主義新農(nóng)村，這是建設(shè)現(xiàn)代化的高度民主、高度文明的社會主義國家的根底。我們一定要對農(nóng)民的弱點作恰如其分的分析，并且充分估計農(nóng)民在中國歷史和中國社會開展中的巨大作用。.第二次鴉片戰(zhàn)爭皇帝被趕跑，京城被攻占，圓明園遭洗劫，外國公使駐京，內(nèi)河通航，內(nèi)地通商，加上太平天國起義，在清朝統(tǒng)治者看來，這些都是奇恥大辱，其心扉受到前所未有的震撼。在“數(shù)千年未有之變局〞，“數(shù)千年未有之強敵〞的驚嘆聲中，總算出現(xiàn)了一批魏源的知音，“自強〞成為統(tǒng)治階級營壘中局部有識之士的共同心理要求。3、洋務(wù)運動

——洋務(wù)派

(46/49).洋務(wù)運動：

指１９世紀６０年代至９０年代，清政府中的洋務(wù)派打著“自強〞、“求富〞的旗號，通過采用西方先進的生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)立近代海軍和新式學(xué)堂，企圖擺脫內(nèi)憂外患、維護清政府封建統(tǒng)治的自救運動?？陀^上也是一場中國的近代化運動。.奕曾國藩李鴻章左宗棠張之洞魏源的知音

.洋務(wù)派在中央的代表人物——奕忻.洋務(wù)運動在地方上的代表人物曾國藩：〔1811－1872〕字伯函，號滌生。生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村的一個地主家庭。1838年，殿試中進士。1853年1月，曾國藩奉命在湖南幫辦團練以抗拒太平軍1861年12月，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所。1864年7月19日，湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子太保、一等毅勇侯爵。1868年8月，奉命調(diào)任直隸總督。1872午后端坐三刻逝世。.洋務(wù)運動在地方上的代表人物李鴻章(1823—1901)，洋務(wù)派地方代表。字少荃，安徽合肥人，道光進士。1861年組織淮軍。1862年4月，升任江蘇巡撫。1865年署兩江總督。1870年任直隸總督兼北洋大臣，掌握軍政、外交大權(quán)。為了挽救清朝統(tǒng)治，以“自強〞“求富〞為名，創(chuàng)辦軍火工業(yè)和民用工業(yè),創(chuàng)辦北洋海軍。他對外一貫妥協(xié)退讓，投降賣國，曾招致中法、中日戰(zhàn)爭失敗，是許多不平等條約的訂立者。訂立?辛丑條約?后不久病死。他在洋務(wù)運動中貪污中飽，死時遺產(chǎn)竟達4000萬兩白銀之多。.洋務(wù)運動在地方上的代表人物左宗棠(1812—1885)，洋務(wù)派地方代表。字季高，湖南湘陰人。1860年為曾國藩推薦，曾自募約五千人，組成“楚軍〞，左系湘軍形成。1862年初，經(jīng)曾國藩舉薦，升任浙江巡撫。1866年以閩浙總督身份創(chuàng)辦福州船政局。次年調(diào)任陜甘總督，曾辦蘭州制造局，又辦蘭州織呢局。1875年任欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。1878年收復(fù)除伊犁以外新疆全境，建議設(shè)立新疆行省，開發(fā)新疆。1881年升軍機大臣，調(diào)兩江總督。1884年中法戰(zhàn)爭中是主戰(zhàn)派，督福建軍務(wù)。次年因病退職死。.洋務(wù)運動在地方上的代表人物張之洞(1837—1909)，字孝達，香濤，直隸南皮人。同治年間，他考中進士，歷任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士等職。1882年任山西巡撫，1884年擢升兩廣總督。中法戰(zhàn)爭期間，主戰(zhàn)。1889年，他調(diào)任湖廣總督，創(chuàng)辦漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、大冶鐵礦，創(chuàng)辦兩湖書院，籌辦盧漢鐵路，與李鴻章爭奪權(quán)勢。是洋務(wù)運動后期著名代表人物。1898年，他發(fā)表?勸學(xué)篇?，提出“舊學(xué)為體，西學(xué)為用〞，以維護封建倫理綱常，反對維新變法。1907年，他調(diào)任軍機大臣，掌管學(xué)部，1908年督辦粵漢鐵路。.天津機器局江南制造總局安慶內(nèi)軍械所福州船政局創(chuàng)辦軍事工業(yè).興辦民用工業(yè)開平煤礦輪船招商局漢陽鐵廠湖北織布局.北洋海軍福建海軍南洋海軍旅順威海衛(wèi)籌劃海防.京師同文館

為了適應(yīng)洋務(wù)運動的需要，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)校，又送留學(xué)生出國深造，從而培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才。.1872年30名赴美留學(xué)幼童.洋務(wù)派主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用〞，企圖在維護中國腐朽的社會制度的前提下引進西方現(xiàn)代的新的生產(chǎn)力。1894年中日甲午戰(zhàn)爭中清政府的慘敗，宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。.洋務(wù)運動的性質(zhì)對洋務(wù)運動的評價：否認不能簡單否認多元化是一場地主階級的自救運動，也是近代中國人探索國家出路的一次嘗試。.洋務(wù)運動的破產(chǎn)，說明洋務(wù)運動不能使中國富強，也無法實現(xiàn)維護清朝統(tǒng)治的目的。洋務(wù)運動是“師夷長技以自強〞思想的一次重要的實踐和具體化，洋務(wù)派在“師夷長技〞上邁出了一大步。它雖然沒有使中國富強起來，但對外國經(jīng)濟勢力的擴張起到了一定的抵抗作用，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生，有重大的歷史意義。是中國從封建社會走向資本主義近代化的開端。.由軍事工業(yè)發(fā)其端的洋務(wù)運動固然在幫助清朝統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義軍的過程中起了助紂為虐的作用，但它給古老的中國社會帶來前所未有的機器生產(chǎn)，促進了近代資本主義的產(chǎn)生。……機器工業(yè)的出現(xiàn)，是近代中華民族覺醒歷程中的重要指標和重要見證之一。洋務(wù)派官僚及其追隨者認識到開展工商業(yè)的重要性，一再呼吁以商為本，甚至提出商戰(zhàn)的口號，具有打破傳統(tǒng)，更新觀念的重要意義?！?民族覺醒的歷程?.

洋務(wù)運動的啟示：引進西方先進技術(shù)科教興國經(jīng)濟體制改革與政治體制改革協(xié)調(diào)進行對外開放是歷史開展的必然要解放思想、與時俱進民族獨立是近代化的前提條件………….從19世紀60年開始的洋務(wù)運動，經(jīng)過30年的經(jīng)營，確實帶來了一些新氣象，古老的中華大地開始出現(xiàn)了星星點點的近代文明。特別是消耗巨資組建的北洋海軍，更成為清王朝驕傲的資本。如果歷史按照這種進程開展下去，中國未嘗不可緩慢地跨進近代化的門檻。

4、戊戌變法(50--56)

——資產(chǎn)階級的改進.

但1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭，突然打亂了清政府的幻夢，中國又進一步滑向了半殖民地的深淵。同時，從前還只是被西方大國打敗過,現(xiàn)在竟被東方小國打敗了而且失敗得那樣慘,條約又訂得那樣苛,這是多么大的恥辱!國人感到震驚,國人開始猛醒。.“及睹和議條款,竟忍以四百兆人民之身家性命,一舉而棄之,大為爽然自失。〞——譚嗣同給老師歐陽中鵠的信“世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州。〞——譚嗣同?有感一首?“中夜起而大哭〞。——嚴復(fù)

.“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時候,我和我的二哥曾經(jīng)痛哭不止。〞“這真是空前未有的亡國條約!它使全中國都為之震動。從前我國還只是被西方大國打敗過,現(xiàn)在竟被東方的小國打敗了,而且失敗得那樣慘,條約又訂得那樣苛,這是多么大的恥辱啊!〞——吳玉章

.“喚起吾國四千年之大夢,實自甲午一役始也。〞——梁啟超?戊戌政變記?(?飲冰室合集?)甲午戰(zhàn)爭的慘敗，又成為中華民族覺醒的重要契機，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。.“公車上書〞

它既是近代知識分子登上政治舞臺的初次表現(xiàn),也成為甲午戰(zhàn)后中華民族覺醒的重要標志。.

經(jīng)過甲午戰(zhàn)后幾年間血雨腥風(fēng)的洗禮,一局部覺醒了的中國人清醒地認識到變法維新是挽救民族危亡的唯一選擇。1898年以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等人為代表的資產(chǎn)階級維新派，通過光緒皇帝進行了維新變法運動，提出了興民權(quán)、啟民智、開展資本主義經(jīng)濟的主張，但運動不過百日即告失敗。.1898/6/11-9/21共103天百日維新戊戌變法紀念碑.

康有為生于1858年，卒于1927年，又名祖詒，字廣廈，號長素，廣東南海人，出身于官僚地主家庭。是中國近代思想史上重要的思想家、政治活動家,又是一個有多方面成就的人物。

.廣東南海人,他出生在一個封建官僚家庭，自幼受過嚴格的封建教育。19世紀70年代，中國面臨嚴重的邊疆危機，正在形成中的民族資產(chǎn)階級開始醞釀著資產(chǎn)階級維新思潮。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級文化，閱讀了?西國近事匯編?、?環(huán)游地球新錄?等書，乃始知西方治國有法度。在西學(xué)的影響下，他如饑似渴地向西方尋找真理?？涤袨?1858—1927).1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時，途經(jīng)上海，購置了大量西書。他吸取了西方傳來的進化論和資產(chǎn)階級政治觀點，初步形成了資產(chǎn)階級維新變法的思想體系。

.“他不懂任何外國文字，在戊戌以前，也沒有到外國去過。但他到過香港、上海，看見西洋人地方行政的整齊，受了很大的刺激。他覺得這種

優(yōu)美的行政，必有文化和思想的背景和淵泉。……‘能舉一反三,因小以知大,自是于其學(xué)力中別開一境界’〞。——蔣廷黻:?中國近代史?讀萬卷書行萬里路.1888年第一次上書光緒帝。1891年后，他在廣州開設(shè)“萬木草堂〞，收徒講學(xué)，弟子有梁啟超、陳千秋等人。1895年5月聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書〞。5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。8月，他和梁啟超創(chuàng)辦?萬國公報?，在北京組織強學(xué)會。.

1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。1898年4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖存。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他在總理衙門章京上行走，準其專折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大都是康有為、梁啟超所籌劃。.戊戌變法失敗后,康有為逃亡國外。在流亡期間,康有為游歷了美洲、南洋,在加拿大組織了?；蕰?。他堅持君主立憲,反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動。1913年回國后任孔教會會長,創(chuàng)辦?不忍?雜志,攻擊資產(chǎn)階級民主革命,為帝制復(fù)辟造輿論。1917年,參與張勛復(fù)辟丑劇。1927年,已70高齡,親赴天津為廢帝溥儀“祝壽〞。3月21日病逝于青島。

“廣東舉人多得很,為什么康有為獨獨那么有名,因為他是‘公車上書’的頭兒,戊戌政變的主角〞?！斞?晚年常居并病逝于青島

青島辟有“康有為故居紀念館〞

及康有為墓兩處景點廣東佛山南海市丹灶鎮(zhèn)康有為故居.?新學(xué)偽經(jīng)考??孔子改制考?我國秦漢以來,兩千多年,只有兩個人曾主張變法,兩個都失敗了.士大夫階級都認為法制是祖宗的法制,先圣先賢的法制歷代相傳,絕不可變更的.孔子根本是個改革家.一再上書給光緒皇帝孔子是舊中國思想的中心.皇帝是舊中國的政治中心..?新學(xué)偽經(jīng)考??新學(xué)偽經(jīng)考?是康有為第一部關(guān)于變法維新的理論著作。刊行于1891年。在書中，康有為對“祖宗之法，莫敢言變〞的傳統(tǒng)守舊思想提出挑戰(zhàn)。他認為東漢以來的經(jīng)學(xué)多出自劉歆(xīn)偽造的“偽經(jīng)〞，是為王莽“新朝〞效勞的“新學(xué)〞，絕非孔子的“真?zhèn)鳕暋?新學(xué)偽經(jīng)考?不僅在學(xué)術(shù)上推翻了古文經(jīng)學(xué)的絕對權(quán)威形象，而且在政治上沉重打擊了“恪守祖訓(xùn)〞的頑固派，為維新變法掃清了思想障礙。梁啟超贊此書為“此實思想界一颶風(fēng)也〞。.?孔子改制考?在1898年刊行。該書指出孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)〞，其目的是為“托古改制〞?？涤袨樘摌?gòu)出一個首創(chuàng)“改制〞的孔子，實際上是用西方近代資產(chǎn)階級的社會政治思想，把孔子打扮成變法改制的祖師，以減輕維新變法的阻力。他還宣稱人類社會必然是按照“據(jù)亂〞、“升平〞、“太平〞三世的順序演變開展的，那么君主專制肯定要被君主立憲制所取代，為維新變法提供了歷史理論依據(jù)。...

強學(xué)會南學(xué)會

強學(xué)會〔50多個〕..字卓如，號任公，廣東新會人，是康有為的得意門生和得力助手。自幼接受封建教育。11歲考中秀才，16歲考中舉人。1890年拜康有為為師。梁啟超〔1873—1929年〕.會邑館——梁啟超故居

梁啟超是康有為的主要助手執(zhí)掌宣傳喉舌，主持編輯?萬國公報?、?時務(wù)報?，介紹西學(xué)并與“經(jīng)世之學(xué)〞相結(jié)合，別樹一派，鼓吹變法，對推動維新運動產(chǎn)生巨大影響。.字又陵，號幾道，福建侯官〔今福州市〕人。少年時入福州船政學(xué)堂讀書，1877年被派往英國學(xué)習(xí)海軍，次年回國任福州船政學(xué)堂教習(xí)，后調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。嚴復(fù)〔1854—1921年〕.1、取自赫胥黎?進化論與倫理學(xué)?。赫胥黎闡釋拉馬克和達爾文進化論的演說集。2.天演論有大量的案語和注釋，屬于意譯。3.天演論有社會達爾文主義的東西，但因中國國勢太弱，當時能振聾發(fā)聵。嚴復(fù)翻譯?天演論?達爾文.北京大學(xué)首任校長、中國西學(xué)第一人中國的盜火者

他從西方盜來?天演論?的火種，欲使中國人民在火光中覺醒，也在火光中得到新生。

.“?天演論?是一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣燃燒著許多少年人的心和血。〞——胡適中國的思想界為之燃起一場熊熊大火，中國的愛國者為之奔波馳命。于是維新變法成了不可抗拒的歷史潮流。.字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人，出身于官僚家庭。維新運動的中堅骨干和杰出的思想家、政治活動家。是維新領(lǐng)袖人物中最激進的思想家。1898年慈禧發(fā)動政變，變法失敗。譚嗣同拒絕友人營救。

譚嗣同〔1865—1898年〕.父親譚繼詢曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，催促譚刻苦學(xué)習(xí)。10歲時拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師，影響受其，對王夫之的思想發(fā)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。12歲母去世,受繼母虐待。1884年離家出走，游歷半個中國,觀察風(fēng)土，結(jié)交名士。勞動人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。.瀏陽會館――譚嗣同故居

世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。.戊戌變法運動的內(nèi)容P52政治方面經(jīng)濟方面軍事方面文化教育方面.戊戌變法運動的失敗.慈禧太后〔1835－1908〕..

獄中題壁譚嗣同望門投止思張儉，

忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。.注:①望門投止：張儉：東漢末年人，因彈劫宦官侯覽，反被誣結(jié)黨，他被迫逃亡，逃亡中凡投宿的人家，都不怕牽連，樂于接待他。杜根：東漢人。漢安帝時鄧太后攝政，宦官專權(quán)，杜根上書要求太后還政給皇帝，鄧太后大怒，叫人把他裝在口袋里摔死。施刑的人敬慕杜根的為人，摔時不很用力，準備運出宮殿后待他蘇醒，放他逃跑。鄧太后不放心，派人來檢查，杖根裝死達三天，眼中生蛆。太后相信他已死，不再檢查。杜根終于逃亡隱伏。②留：指康梁有為等人通過逃亡等方法，留在人世作斗爭。(也有的人認為指大刀王五。)肝膽：比喻真誠的人。兩昆侖：一指康梁，一指譚嗣同自己(也有人認為一指大刀王五。)都像昆侖山一樣巍峨高大。.譚嗣同犧牲前，神色坦然，憤慨地說“有心殺賊，無力回天，死得其所?？煸眨】煸?！〞——?譚嗣同全集?.亙古不磨片石蒼茫立天地一巒挺秀群山奔趨假設(shè)波濤湖南瀏陽原籍墓前華表刻聯(lián)“譚瀏陽英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅！〞——毛澤東

.譚嗣同為何坐以待捕1、為變法而犧牲“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬‘圣主’。〞“被捕前一日,日本志士數(shù)輩,苦勸君東游,君不聽,再四強之。君曰:‘各國變法無不從流血而成,今中國未有因變法而流血者,此國之所以不昌也,有之,請自嗣同始。’卒不去,故及于難。〞——梁啟超?譚嗣同傳?.“侍父極孝〞——龍紱瑞?武溪雜憶事?“譚生才氣橫天下，不忍逋逃累老親。〞——劉人熙?蔚廬亥子集?“譚嗣同為湖北巡撫譚繼洵之子,政變時