立德樹人視域下高效課堂教學(xué)研究開題報告

立德樹人視域下高效課堂教學(xué)研究開題報告一、問題的提出（課題背景）當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化。青少年學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明。國際競爭日趨激烈，人才強國戰(zhàn)略深入實施，時代和社會發(fā)展需要進一步提高國民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這些變化和需求對德育教育提出了新的更高要求。黨的十八大報告強調(diào)，把立德樹人作為教育工作的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。啟動實施立德樹人工程，是促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，總體提升國民素質(zhì)，建設(shè)人力資源強國的重大舉措。立德樹人是全社會的共同責(zé)任，必須加強家庭、學(xué)校、社會的協(xié)作，建立多部門聯(lián)動的工作機制，營造共同育人的大環(huán)境。立德樹人工程將圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，統(tǒng)籌利用好學(xué)校、家庭、社會三個陣地。教育部于4月25日正式印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》?！兑庖姟吩谝笈囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣的同時，突出強調(diào)要使學(xué)生具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想和國際視野，力求使立德樹人的方向性、民族性和時代性更加鮮明。當(dāng)前，中小學(xué)德育工作與立德樹人的要求還存在一定差距。主要表現(xiàn)在：學(xué)校教育重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，使學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱；教師育人意識和能力有待加強。這些困難和問題直接影響著立德樹人的效果。因此我們提出統(tǒng)籌學(xué)校、家庭、社會等陣地，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，加強課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和社團組織活動的密切聯(lián)系，促進家校合作，廣泛利用社會資源，科學(xué)設(shè)計和安排課內(nèi)外、校內(nèi)外活動，營造協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境。構(gòu)建學(xué)校、社會和家庭三維一體的綜合德育模式，是大勢所趨，形勢所迫。二、國內(nèi)外文獻綜述：關(guān)于“立德樹人”的文章最早出現(xiàn)在2008年11月13日《光明日報》上由李希影寫的《立德樹人乃教育之根本》，最早出版的著作是在2009年3月1日由上海人民出版社出版由容鐵慧編寫的《立德樹人:黨的十六大以來上海高?！端枷胝谓逃剿髋c發(fā)展》一書，本書是對上海高校近年思想政治教育實踐探索的一種梳理、回顧和總結(jié)。全書以題記、正文、案例形成全文框架，以高校思想政治教育的幾個重點：馬克思主義理論教育、輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)、心理健康教育、教育方式方法改進、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、德育合力機制建設(shè)、德育支撐體系建設(shè)，圍繞培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這些根本問題，概括總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生的新特點，闡釋論述大學(xué)生思想政治教育的新理念、新方式、新經(jīng)驗。上海的德育教育實踐值得我們學(xué)習(xí)，并在全國率先實施了教育均衡發(fā)展戰(zhàn)略。國內(nèi)的“立德樹人”研究停留在對實踐經(jīng)驗和方法的總結(jié)，而關(guān)于理論研究的不夠深入，因此黨的十八大報告中首次提出“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，顯示黨中央對教育的重視，也暴露出來我們前一段德育工作受到了前所未有的沖擊，信息爆炸，全球化的沖擊，人民多元化的思潮興起都對我們統(tǒng)一思想，實現(xiàn)中國夢的理想造成不良影響。所以我們要堅定貫徹社會主義核心價值觀，用核心價值觀戰(zhàn)領(lǐng)我們的思想陣地。進一步加強德育。德育是道德教育的簡稱。西方國家的德育就是指道德教育，而我國認(rèn)為這只是狹義的德育，廣義的德育包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至還包括心理教育和法制教育等。人類最初的道德規(guī)范是同其他社會意識規(guī)范是渾然一體，融于習(xí)俗之中的。西方的德育原意即近于習(xí)俗。因此德育最初為習(xí)俗教育，也即社會意識教育。到了近代，西方社會意識開始分化，形成政治、法律、宗教、道德等相對獨立的社會意識形態(tài)。道德規(guī)范成為獨立的社會意識形態(tài)以后，一方面同政治規(guī)范、法律規(guī)范、宗教規(guī)范并存，另一方面又滲透著政治、法律和宗教成分，于此相應(yīng)，西方的德育，一方面從社會意識教育中獨立出來，與政治教育、法律教育和宗教教育相互并行；另一方面又不可避免地滲透著政治、法律和宗教教育的成分。中國則不然，我國古代就以“道德”蘘括各種社會意識，近代社會意識雖在分化中，但不充分，傳統(tǒng)影響甚大，以致至今仍以德育包括整個社會意識形態(tài)的教育。當(dāng)今世界幾個主要國家的德育概況如下：1、美國學(xué)校德育目標(biāo)比較開放，呈多元化、多樣性的特點，且是一種“大眾型”的目標(biāo)，強調(diào)健全人格和個人完善，政治性要求寓于學(xué)校德育目標(biāo)之中。基本內(nèi)涵可概括為：力圖使學(xué)生成為具有愛國精神、守法精神、具有健全人格和積極進取精神的美國公民。美國學(xué)校在德育內(nèi)容方面，從整體上看是圍繞公民教育進行的。愛國主義教育、法制教育、健全人格教育是美國學(xué)校德育的基本內(nèi)容。以約翰·杜威為代表的“實用主義”被尊為美國的“官方哲學(xué)”，因而學(xué)科教學(xué)中的德育也是“個人主義”為第一的。拉斯、西蒙創(chuàng)立的價值澄清理論，謝弗的價值分析理論，柯爾伯格的道德認(rèn)知與發(fā)展理論，柯文·瑞安的“5個E”理論都成為當(dāng)代美國學(xué)校德育理論的基礎(chǔ)組成部分。美國的德育采用全方位的滲透方式，不但注重構(gòu)建德育大環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，而且在學(xué)科教學(xué)中也積極地貫穿德育的培養(yǎng)。美國的中小學(xué)都很重視歷史課教學(xué)，把歷史事實與學(xué)校中宣傳的道德規(guī)范相印證。特別是美國發(fā)展史教育、最發(fā)達資本主義國家優(yōu)越性教育，成為美國愛國主義教育的最好教材。同時，在其他的社會研究課程中也不時地給學(xué)生以危機感教育，以保證本民族利益最終不受損害，同時無形中向?qū)W生灌輸人權(quán)、平等、民主、自由的世界觀和價值觀。美國學(xué)校也很重視數(shù)學(xué)等自然學(xué)科的教學(xué)，并常以數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)家的名人軼事來激勵學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理。另外，美國學(xué)校在一些職業(yè)類的選修課程中（如，供銷、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工藝等）逐漸滲透市場意識和法制意識，努力培養(yǎng)具有健全人格的美國公民。2、日本學(xué)校將德育目標(biāo)表述為：“將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個性的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力，進而培養(yǎng)對和平國際社會做出貢獻的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)人作為基石的道德情操為目的”。日本中小學(xué)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中規(guī)定，學(xué)校中的道德教育必須通過學(xué)校全體教育活動進行。道德課自不必說，各學(xué)科在特別教學(xué)活動時間里，也根據(jù)自身的學(xué)科特點進行適當(dāng)?shù)牡掠笇?dǎo)。為此，日本學(xué)校設(shè)有公民課、道德課、特別活動課、安全課、友愛課、垃圾課、環(huán)保課等，通過講授、座談討論、班級指導(dǎo)、參觀旅行、野外考察、社會實踐等方法來進行德育教育。3、德國學(xué)校德育根本目標(biāo)是要培植民族精神，樹立民族自信心、民族自豪感，灌輸愛國主義教育。德國學(xué)校德育的內(nèi)容有：(1)個人行為的道德教育，包括禮貌、誠實、正直、紀(jì)律、勞動習(xí)慣等；(2)人際關(guān)系的道德教育，如群體觀念、助人為樂、尊重他人的勞動、協(xié)作精神等；(3)社會和職業(yè)的道德教育，包括社會公德、愛護公物等。在學(xué)校教育中，這些德育內(nèi)容主要是通過宗教教育和公民課實施的。同時，性教育也是德國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。德國學(xué)校德育以宗教教育為根本，在各方面都突出宗教信仰和教會的作用。宗教課是中小學(xué)的必修科目，其目標(biāo)是對學(xué)生進行全面的道德熏陶和教化。為實現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)，德國各中小學(xué)尤其重視德國史、德國地理的教學(xué)，在各種德育教材中強調(diào)介紹德國民族英雄和著名科學(xué)家在國際上的貢獻，以培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心、自豪感和愛國精神。此外，德國人認(rèn)為，思想行為教育是一個綜合工程，強調(diào)將德育貫穿于一切教學(xué)工作之中，除宗教課、倫理課、社會課等德育科目外，要求其他課程也應(yīng)擔(dān)負德育任務(wù)。比如，通過勞動課來培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和勞動習(xí)慣，通過教育課來培養(yǎng)集體觀念、協(xié)作精神，通過經(jīng)濟課來培養(yǎng)社會和職業(yè)道德品質(zhì)。而在培養(yǎng)人的尊嚴(yán)、責(zé)任感上，德國學(xué)校學(xué)科德育使得受教育者對工作、祖國表現(xiàn)出由衷的熱情和獻身精神，愛國主義、民族認(rèn)同感表現(xiàn)十分突出。4、法國的教育目標(biāo)是，要使每個受教育者最大限度地發(fā)揮本身潛在的能力并創(chuàng)造自己的未來。法國學(xué)校德育經(jīng)歷了一個從宗教教育到道德教育再到公民教育的過程。法國學(xué)校道德教育主要內(nèi)容包括五個方面：人權(quán)教育、民主生活、國家政體、愛國主義教育和倫理道德教育。法國學(xué)校道德教育主要采取以公民道德課為主，其他各科為輔的方式進行的。在公民課中主要進行個人道德教育、國家和社會公民教育、國際公民教育，而在地理、歷史、經(jīng)濟、美術(shù)、及體育、自然科學(xué)中也滲透和貫穿著德育的培養(yǎng)，強調(diào)學(xué)科課程在培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、尊重真理和實事求是的態(tài)度中的作用。人權(quán)教育在法國公民道德課中占有核心地位，如在小學(xué)階段要求兒童懂得做個新的公民，必須注重人身安全，尊重人類尊嚴(yán)及自由表達的權(quán)利；同時，還應(yīng)承認(rèn)人與人之間存在差別。通過建立民主生活，使學(xué)生在實踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗，進而形成民主作風(fēng)，這也是法國公民道德課的重要內(nèi)容。公民道德課還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識。此外，公民道德課還培養(yǎng)學(xué)生愛、勇敢、榮譽、正直、正義、寬容、仁慈、善良等品德5、英國和德國一樣，學(xué)校德育或者說是宗教德育相當(dāng)穩(wěn)固，但沒有專門的道德課，沒有統(tǒng)一的德育制度、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，只是在其他學(xué)科或活動中有些德育滲透。通過學(xué)校課程中所有學(xué)科加以發(fā)展，道德問題將在如在科學(xué)（涉及生活和死亡問題）、地理（環(huán)境問題）和歷史（發(fā)展與忍耐問題）等學(xué)科中得到滲透和體現(xiàn)。三、核心概念界定：三維：三維立德樹人指學(xué)校德育教育從校園延伸到社會、社區(qū)和家庭，讓學(xué)生在不同的成長環(huán)境都接受良好的德育教育和高尚的道德情操熏陶，養(yǎng)成良好的行為品德?！傲⒌隆?立，樹立。德，德業(yè)。樹立德業(yè)。出處：《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！比龂の骸だ羁怠哆\命論》：“若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也?！鼻邋X謙益《戶科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。”“樹人”是培養(yǎng)人才的意思。出處：《管子·上篇·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！崩纾菏陿淠荆倌陿淙?。樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設(shè)之首，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國代表大會報告中首次提出，“立德樹人”要求我們必須堅持德育為先?！暗聻椴胖畮洝?。德是做人的根本，是一個人成長的根基。當(dāng)今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系。學(xué)校德育格局要從學(xué)校德育、家?；雍蜕鐣巳矫孢M行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨氈鄞龠M學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的的最高目標(biāo)、最終價值取向。教育作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長。在堅持德育為先的同時，全面加強和改進智育、體育、美育。全面實施素質(zhì)教育，堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一，促進德育、智育、體育、美育有機融合，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨殘猿峙嘤龑W(xué)生健全人格。教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。要培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。加強學(xué)生心理輔導(dǎo)，注重對學(xué)習(xí)困難學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、單親家庭學(xué)生、留守兒童、流動人口子女等特殊群體學(xué)生的關(guān)懷和幫助。認(rèn)真發(fā)掘?qū)W科中所蘊涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識的同時，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。高度重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。要煥發(fā)學(xué)生的生命活力，把學(xué)生發(fā)展從知識層面提升到生命發(fā)展層次?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨氈铝τ凇白屆總€孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿足每個人的個性需要和期望是教育的最高境界。十八大報告提出“讓每個孩子都能成為有用之才”，在黨的全國代表大會上提出關(guān)懷“每個”、培養(yǎng)“每個”，是對教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對教育人才觀、質(zhì)量觀的科學(xué)闡釋，也可稱之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，為每個學(xué)生提供公平的受教育機會、滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進每個學(xué)生都主動地、生動活潑地發(fā)展，使每個不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。教育關(guān)乎為國家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的千秋大計，我們將努力辦好人民滿意的教育，立德樹人，讓每一個孩子都能成為有用之才。教育模式教育模式是人們對教育進行有效實踐而采取的一種教育策略的集合體系，其特點主要是體現(xiàn)出一定的程式。我們的“三維立德樹人”教育模式遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。立足中國國情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進人人成才。堅持系統(tǒng)設(shè)計，整體規(guī)劃育人各個環(huán)節(jié)的改革，整合利用各種資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，實現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人。堅持重點突破，聚焦課程改革的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)，針對制約課程改革的體制機制障礙，集中攻關(guān)，重點推進。堅持繼承創(chuàng)新，注重課程改革的連續(xù)性和可持續(xù)性，適應(yīng)新時期教育發(fā)展的新要求，積極開拓，大膽試驗。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想、國際視野，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?；敬_立教育教學(xué)主要環(huán)節(jié)相互配套、協(xié)調(diào)一致的人才培養(yǎng)體制；基本形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局。三、課題研究假設(shè)和理論依據(jù)該課題的研究假設(shè)是：單一而又傳統(tǒng)的學(xué)校說教德育是不會成功的，必須是三維或多維度的，“知、情、行”三者必須統(tǒng)一。三維立德樹人是全方位的教育，包括學(xué)校育人，家庭育人及社會育人。三維的立德樹人是可持續(xù)的德育，學(xué)生受到德育影響將是終生和持久的。理論依據(jù)：(1)科學(xué)發(fā)展觀理論：黨的十七大報告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@是對科學(xué)發(fā)展觀思想內(nèi)涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的新概括。這四個方面辯證聯(lián)系、有機統(tǒng)一，構(gòu)成了一個完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，準(zhǔn)確把握了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新世紀(jì)新階段的新要求，充分反映了我們黨在發(fā)展問題上的新認(rèn)識，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。根據(jù)發(fā)展觀理論，辦人民滿意的教育及和諧教育，要以學(xué)生為本。(2)“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”教育理論：早在二十世紀(jì)八十年代，由著名特級教師錢夢龍先生提出的，經(jīng)過多年實踐與探索而成型的“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”論，對于課堂教學(xué)中教師把握自己的定位產(chǎn)生了很大影響，教師應(yīng)該義不容辭的擔(dān)負與行使教書育人的責(zé)任。它同時強調(diào)教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展中的重要作用，凸現(xiàn)了對教師明確教學(xué)目的、掌握教學(xué)策略及方法的嚴(yán)肅而較高的要求。(3)個人本位論：個人本位論盛行于是18世紀(jì)----19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等人為代表。其基本觀點是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個人的需要來確定。該理論認(rèn)為，人生來就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的。教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由發(fā)展，主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目標(biāo)和建構(gòu)教育。四、研究意義：（1）實踐意義：本課題的研究與實踐有利于總結(jié)石門一中多年來推行“三維立德樹人教育”經(jīng)驗，改變目前學(xué)校德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學(xué)生全面發(fā)展。同時，研究與實施的過程有利于提高教師對學(xué)生進行道德教育的理性認(rèn)識與實踐水平。（2）理論意義：在課題研究的過程中將努力構(gòu)建起“三維立德樹人教育”的理論框架和實踐操作模式，能充實發(fā)展當(dāng)前中學(xué)德育的理論和操作模式。本課題實施將為德育理論研究提供成功的案例。五．研究思路：研究目標(biāo)：1.完善健全德育管理體系及德育管理運行機制，探索學(xué)校、家庭、社會互相溝通和協(xié)調(diào)的途徑及辦法。2、創(chuàng)新開展各項特色活動，不斷豐富德育內(nèi)容，探索德育課程、校園文化、社會實踐活動對學(xué)生道德水平提升的積極影響，探索德育教育的工作模式。3、研究以學(xué)校為中心，家?；樱^(qū)合作，建立完善的德育機制研究內(nèi)容：“三維立德樹人教育模式”立足學(xué)校實際，在理論架構(gòu)上自成體系，在實踐工作中成效顯著。德育是我們在學(xué)校教育中特別強調(diào)但實施起來往往流于形式的一項內(nèi)容。我校正在實施的“三維立德樹人教育模式”具體實在，自成體系，且具有較強的可操作性。（一）學(xué)校德育1.充分運用德育校本課程。學(xué)校組織編印了一系列的德育教育校本教材：如《石門一中家長必讀》、《石門一中學(xué)生必讀》、《石門一中心理健康教育讀本》等?！妒T一中家長必讀》囊括各年級班主任的治班策略、優(yōu)秀班主任治班經(jīng)驗、先進的家庭教育理念、優(yōu)秀家長教育孩子的成功做法、中學(xué)生常見違紀(jì)行為及其教育對策等專題，對指導(dǎo)廣大學(xué)生家長科學(xué)、合理教育孩子提供理論指導(dǎo)與實踐依據(jù)；《石門一中學(xué)生必讀》將學(xué)校各項規(guī)章制度編印成冊，高一新生軍訓(xùn)時人手一本，人人過關(guān)檢測，便利加強學(xué)生自主管理，規(guī)范學(xué)生的日常行為；《石門一中心理健康教育讀本》解讀青春期學(xué)生心理困惑，指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，形成學(xué)生健全的人格。2.校園文化引領(lǐng)德育。新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子上任伊始，在充分調(diào)查論證的基礎(chǔ)上，一致認(rèn)為要提升學(xué)校的辦學(xué)水平，為社會提供優(yōu)質(zhì)教育，首先從塑造高品位的校園文化開始，對校園文化進行了全新布置?！皣?yán)于管理、精益求精、激情滿懷、開拓創(chuàng)新”的石門一中精神深入人心并落實到教師的教育實踐和學(xué)生刻苦求學(xué)過程中。3.德育工作系列化。我們以德育實踐為載體，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，讓學(xué)生在活動和實踐中體驗感悟，從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。每月確定不同的德育教育活動主題：如生命教育、公民素養(yǎng)教育月、心理健康教育月、禮儀教育月、美德教育月和理想教育月等。根據(jù)每月的大主題再設(shè)置四個不同的小主題，堅持每周三活動課的德育主題活動，高三年級也不例外。德育專題設(shè)置清晰且層次分明，具有很強的針對性。專題之下的課程設(shè)置上，舉全校教師之力，尤其在班主任和學(xué)生科老師的仔細甄別、反復(fù)權(quán)衡基礎(chǔ)上，選擇小、親、近、實的德育專題素材，在創(chuàng)新思維指導(dǎo)下編寫規(guī)范、系統(tǒng)的德育主題教案，作為學(xué)校正向德育教育的主要手段。德育主題課程的目標(biāo)設(shè)定上，不以單純的傳授系統(tǒng)的道德知識為主要任務(wù)，而是強調(diào)通過課程活動，讓學(xué)生體驗、感悟、內(nèi)化為一種良好的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)。在德育主題活動課程的實施中，通過科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和有效的德育主題課堂教學(xué)，把社會的積極價值導(dǎo)向和學(xué)生的人生發(fā)展課題相結(jié)合，啟發(fā)主體的德育實踐。通過施加系統(tǒng)、持續(xù)、有效的德育影響，讓學(xué)生不僅在高中三年能有良好的道德表現(xiàn)，而且更能對其未來產(chǎn)生持久、深遠的影響。如果說德育主題課是學(xué)校實施道德教育的正向影響力的主要渠道的話，那么，這一渠道也不是整齊劃一、沒有任何靈活性的規(guī)定動作。在我校的德育教學(xué)主題的安排上，規(guī)范與靈活處理得很好。學(xué)校每月確定主題，同時也充分考慮年級、班級情況的不同，注重其自我設(shè)定或選擇（自行申報），這樣既解決了德育主題課缺乏實質(zhì)內(nèi)容的問題，又可以兼顧班級具體情況的不同給予班主任自由支配的教育內(nèi)容，調(diào)動基礎(chǔ)德育實踐者的積極性和主動性。（二）家校互動：家?；拥倪\作主要通過家長委員會、家長課堂、家長論壇等形式來溝通、整合家校資源，以促進學(xué)生健康成長。為此，學(xué)校成立了班級家長委員會和各年級家長委員會參與學(xué)校的管理，每學(xué)期設(shè)定各年級家長開放日，請家長委員會成員到校觀摩學(xué)校各項活動，并深入課堂聽課、評課。家長課堂上，學(xué)校還邀請有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等方面的專家為廣大家長傳播先進教育教學(xué)理念，講解青春期孩子生理、心理特點，孩子們常見心理問題及應(yīng)對基本策略，生命教育基本常識及親子溝通藝術(shù)等。（三）社會育人：1.社會資源是學(xué)校開放辦學(xué)的必需資源，社會實踐的過程滲透了學(xué)生主動參與的過程，德育依托并融入社會實踐活動過程當(dāng)中，對于提升學(xué)生的道德認(rèn)知和行為