白城市高二上學(xué)期期末考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精裝訂線學(xué)校裝訂線學(xué)校班級姓名考號高二歷史試卷本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分為100分，答題時間為90分鐘.考生作答時，選擇題答案和非選擇題答案寫在答題紙上.考試結(jié)束后,將答題紙交回。注意事項(xiàng)：1、答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、所在學(xué)校準(zhǔn)確填寫，條形碼貼在指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號.非選擇題答案字體工整、清楚。第Ⅰ卷（選擇題,共60分）選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是:A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒《中國文化概論》中對某一學(xué)派特征的描述是：“它設(shè)計(jì)出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案,為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑."這一學(xué)派為統(tǒng)治者所重用是在：A．商周時期B．春秋戰(zhàn)國時期C．秦朝時期D．西漢時期3．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了:A.孟子的“仁政”B。董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C。王陽明的“心學(xué)"D。顧炎武的“經(jīng)世致用”4．黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是:A．建立一家之法 B．法律是由人來決定的C．反對君主制，實(shí)行法治 D．建立君主立憲制5。黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是：A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．前秦儒家民本思想的復(fù)興D．資產(chǎn)階級民主思想的興起6.“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多。”蘇格拉底的上述觀點(diǎn)反映他：A．反對直接民主制度 B．要求哲學(xué)家管理國家C．贊揚(yáng)君主專制制度 D．用人要做到人盡其才7．馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說:“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙.無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是：A．教會權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力B．世俗權(quán)力受教皇的委托C．教會權(quán)力只受上帝的制約D．世俗權(quán)力高于教會權(quán)力馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒一不靠教皇,二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改'，才是基督的正道.”該話的思想從本質(zhì)上:A．指出了基督教徒的信仰途徑B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求D．升華了歐洲啟蒙運(yùn)動的精神9．如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動三大定律”一樣，西方先哲們也發(fā)現(xiàn)人類社會也有“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二,個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為:A．三權(quán)分立B．天賦人權(quán)C．社會契約論D．人民主權(quán)10．16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”有哪些設(shè)計(jì)方案：①實(shí)行君主立憲②實(shí)行民主共和制③“三權(quán)分立”④建立法治社會A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④11。宋代，對刻印無價(jià)值的書用“殃及梨棗”的成語來諷刺,意思是白白糟蹋了梨樹和棗樹。這表明宋代：A.經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植B。開始出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)C。畢升發(fā)明了木活字印刷術(shù)D.刻書風(fēng)行一時12。下列圖片和文字揭示了中國文字的起源和發(fā)展演變過程,對其解讀不正確的是:A.中國最早的漢字起源于圖畫B。今天的漢字由象形字逐漸符號化C。漢字的總演變趨勢是由繁到簡D.反映了漢字的整個演變發(fā)展脈絡(luò)13.南戲在宋代興起,《宋書》載:“金閶（今蘇州城西北)商賈云集,宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇?！辈牧戏从沉四蠎蚺d盛的根本原因是：A.市民休閑娛樂的需要B.城市商業(yè)的興盛C.宋代文人階層的擴(kuò)大D。統(tǒng)治者的推崇14。柳永，崇安（今福建武夷山)人。他生活的時代，反映市民階層需要的話本和詞興起，文人畫、尚意書風(fēng)、風(fēng)俗畫崛起.上述現(xiàn)象說明宋代文學(xué)藝術(shù):A.形成了平等自由的學(xué)風(fēng)B。平民化與個性化趨勢并存C.個性化傾向十分突出D。出現(xiàn)了平民化的趨勢15.“萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)……對以后物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響?！毕铝鞋F(xiàn)象不能體現(xiàn)這一結(jié)論的是：A。地球平均密度的計(jì)算 B。地球扁平率的計(jì)算C.潮汐現(xiàn)象的成因分析 D?，F(xiàn)實(shí)的空間是彎曲的16．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了.這主要是由于:馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》,否定生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說"17.英特爾公司副總裁肖恩·馬洛克曾經(jīng)說：“互聯(lián)網(wǎng)是魔幻的第七大洲，在這里，每個人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上的所有知識?！毕铝袑@句話的理解,不正確的是:A。互聯(lián)網(wǎng)使信息的及時反饋得到實(shí)現(xiàn)B.用戶可以在網(wǎng)上查詢所需要的資料C。互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)習(xí)知識最為重要的手段D.互聯(lián)網(wǎng)具有著其他媒介的傳播功能18．晚清時期，《海國圖志》成書后在國內(nèi)僅印刷千冊左右，在日本卻備受青睞，譽(yù)其為“海防寶鑒”。將此書譯為日文的鹽谷世宏對此感慨說：“嗚呼！忠智之士，憂國著書,不為其君用,反為他邦。吾不獨(dú)為默深（魏源字)悲，抑且為清帝悲也夫！”造成這種現(xiàn)象的原因最有可能是:A．日本學(xué)者比中國學(xué)者更加憂國憂民B．中日對國情的認(rèn)識存在較大差異C．中日對海防建設(shè)的認(rèn)識存在差異D．封建君主政體不利于新思想的傳播19.蔡元培先生曾這樣指出:“不管他用的是體力、是腦力，都是勞工.所以農(nóng)是種植的工；商是轉(zhuǎn)運(yùn)的工；學(xué)校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工；我們都是勞工。"對此分析正確的是：A.表明蔡元培已成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子B。這種思想最早有可能產(chǎn)生于第一次國共合作時期C。說明了勞工階級與知識階級應(yīng)攜手合作D。對當(dāng)時新知識分子的自我定位轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了積極影響20．王富仁教授認(rèn)為中國近代以來每30年就有一個文化周期:1859-1889—1919—1949-1979-2009，每一階段都有文化的具體特征。其中對1889—1919年的描述不正確的是:A．從學(xué)制度到學(xué)思想，國人的思想解放不斷加深B．“中體西用”的主張推動了中國政治制度的近代化C．馬克思主義從傳入到成為這一時期的主流思想D．這一時期的各種思想“犬牙交錯"，異常復(fù)雜21.魯迅先生在《中山先生逝世后一周年》中說：“中山先生逝世后無論幾周年，本用不著什么紀(jì)念的文章。只要這先前未曾有的中華民國存在,就是他的豐碑，就是他的紀(jì)念.”這表明：A。魯迅先生不愿用寫文章的方式來紀(jì)念孫中山B.魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時的中國不是中華民國C.魯迅先生認(rèn)為在中國實(shí)行民主共和是對孫中山先生最好的紀(jì)念D.魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時的中國就是孫中山建立的中華民國22。胡錦濤曾高度贊揚(yáng)鄧小平的南方談話“從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題”。這是因?yàn)樗篈.系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論B。正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)C。深刻闡明了社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.正式提出非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分23．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者的共同點(diǎn)是:A．實(shí)事求是,從中國的國情出發(fā) B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)C．把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù) D．堅(jiān)定不移地走社會主義道路24．“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會主義實(shí)為之關(guān)鍵."孫中山這里所說的“社會主義”指的是:A．消滅私有制的馬克思科學(xué)社會主義B．“平均地權(quán)”和“土地國有”的民生主義C．用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義D．建立資產(chǎn)階級共和國的民權(quán)主義25。從人文精神角度來看，下列科技成就中最有價(jià)值的是：A．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B．秈型雜交水稻 C．“兩彈一星" D．火藥26．樣板戲一統(tǒng)天下的局面，隨著“文革”的結(jié)束一去不復(fù)返。說明：=1\*GB3①“雙百”方針遭受曲折=2\＊GB3②文藝屬于人民，要為人民服務(wù)=3\＊GB3③文學(xué)藝術(shù)不等同于政治問題=4\*GB3④文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)了反社會主義傾向A．=1\＊GB3①=2\＊GB3②=4\＊GB3④B．=1\＊GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④C．=2\*GB3②=3\*GB3③D．=2\*GB3②=3\＊GB3③=4\＊GB3④27.《現(xiàn)代中國教育發(fā)展?fàn)顩r表》反映了我國教育事業(yè)發(fā)生了巨大變化，其主要原因有：時間初等教育中等教育高等教育學(xué)校數(shù)在校生數(shù)學(xué)校數(shù)在校生數(shù)學(xué)校數(shù)在校生數(shù)1949年34萬所2400萬人5219所127萬人205所11。7萬人2001年49.13萬所1。25億人10。09萬所9115.31萬人1911所1175。05萬人①“科教興國”戰(zhàn)略的提出②“三個面向”方針的推動③人口數(shù)量持續(xù)地大幅度增長④《中華人民共和國義務(wù)教育法》的頒布A。①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④28．某中學(xué)舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講，演講的主題包括：司湯達(dá)的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與人間喜劇、列夫·托爾斯泰與俄國革命等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“柴可夫斯基之夜"。這次文化活動的風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)定為：A．印象派的B．浪漫主義的C．批判現(xiàn)實(shí)主義的D．后現(xiàn)代主義的29。2009年10月28日,邁克爾·杰克遜演唱會的紀(jì)錄片電影《Thisisit》（《就是這樣》）在全球99國(包括中國在內(nèi)）同步上映，各地歌迷引頸盼望爭睹天王生前的最后遺作。該片之所以能夠轟動全球，是因?yàn)椋篈.美國搖滾樂是當(dāng)今世界最流行的音樂B.美國文化價(jià)值觀念已獲得全球各國的普遍認(rèn)可C.世界文化正在向一體化的方向發(fā)展D。各國間的音樂文化交流和交融的日益增強(qiáng)30．在1908年巴黎秋季沙龍展覽會上，面對一些風(fēng)格新奇獨(dú)特的作品，藝術(shù)家馬蒂斯驚嘆道：“這不過是些立方體呀!”這些作品的作者最有可能是:A．畢加索B．巴爾扎克C．凡·高D．莫奈第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）二、非選擇題（本大題共3題，第31題18分，第32題14分，第33題8分，共計(jì)40分）31.閱讀下列材料，并回答問題。（18分）材料一季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善用民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z·為政》材料二仲舒復(fù)對曰“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也.師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn).邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局的原因。(8分）材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今,不可移易，唯古之圣人為能盡之,而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。——朱熹《行宮便殿奏禮》材料四前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！鳌だ钯棥恫貢怼罚?）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？李贄在當(dāng)時能夠提出這樣的觀點(diǎn)，說明了什么問題？(6分）（3)結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用的認(rèn)識.(4分）32．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。（14分）材料一從1950年到1952年,中國先后與蘇聯(lián)和東歐各國達(dá)成了交換留學(xué)生協(xié)議并陸續(xù)開始執(zhí)行。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，1950-1963年間總共派出留學(xué)生9594人.分布于蘇聯(lián)（8357人）、東歐(共925人：東德273人，捷克238人，波蘭160人,匈牙利88人,羅馬尼亞75人,保加利亞68人,阿爾巴尼亞23人)．西歐和亞洲各國17人?！?《百年接力留學(xué)潮》材料二從1979年到2000年，僅由中國教育部門派出的留學(xué)生就達(dá)45。77萬人，分布在100多個國家和地區(qū).其中美國20萬、日本5.5萬、加拿大3。8萬、英國3。65萬、德國2.6萬、澳大利亞1.78萬、法國1.63萬、俄羅斯1。18萬。此外，還有大批青年通過親友和其他渠道出國留學(xué),未包括在教育部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之內(nèi).材料三據(jù)統(tǒng)計(jì)：中國工程院于1994年成立，首批院士96人，其中留學(xué)專家46名，占48%。1999年8月中共中央、國務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星"做出突出貢獻(xiàn)的科技專家并授予“兩彈一星功勛獎?wù)隆?23名受獎?wù)咧?1名是歸國學(xué)者?！栋倌杲恿α魧W(xué)潮》請回答：(1）20世紀(jì)50年代和20世紀(jì)70年代末以來,我國先后兩次大規(guī)模組織留學(xué)教育，形成了中國近代以來第9代和第10代留學(xué)教育的高潮.閱讀材料一和材料二，結(jié)合不同時期的社會狀況，扼要分析出現(xiàn)以上留學(xué)高潮的原因。(4分）(2）比較材料一和材料二，說明上述兩個時期留學(xué)主要目的地之不同及其主要原因.(8分）（3)結(jié)合材料三和有關(guān)史實(shí),評價(jià)留學(xué)教育對我國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生的影響。(2分）33．閱讀下列材料，回答問題。（8分)材料一“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài).這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本人是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！?—-孟德斯鳩《論法的精神》材料二“人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。……在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”-—盧梭《社會契約論》材料三“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律.如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。"——孟德斯鳩《論法的精神》請回答：（1）根據(jù)材料一、材料二的表述，說明“公民”的含義是什么？(1分）（2）材料二中所說的“政治自由”的含義是什么（1分)（3)材料二中“自然的自由”的含義是什么？應(yīng)該怎樣理解材料中所說的“社會契約”？聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)劇吧鐣跫s”思想的意義。(3分）(4)根據(jù)材料三，指出孟德斯鳩提出政治主張是什么？該政治主張的核心是什么？有何積極意義?（3分)

白城地區(qū)2013—-2014學(xué)年高二期末聯(lián)考?xì)v史參考答案12345678910DDCCAADCCB11121314151617181920DDBBDBCBDB21222324252627282930CCABBCBCDA31。（18分)（1)（8分）孔子主張以德治民;董仲舒主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”（4分)孔子的主張?jiān)诋?dāng)時諸侯爭霸、連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒的主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,這