公共教育學課件

教育與教育學

第一節(jié)教育的認識一、教育的概念二、教育的要素三、教育的形態(tài)一、教育的概念（一）“教育”的日常用法日常生活中人們對教育的用法大致可分為三類：一類是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想轉變過程；一類是作為一種方法的“教育”；一類是作為一種社會制度的“教育”。一、教育的概念（二）“教育”的詞源1、中國1）甲骨文中的“教”和“育”2）中國古代文獻中有關“教育”的言論3）中國古代文獻中對“教育”一詞使用的情況2、西方英語中，教育是“education”；在法語中，教育是“education”；在德語中，教育是“erziehung”一、教育的概念（三）“教育”的定義1、從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：(1)廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育；(2)狹義的，主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計畫有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；(3)更狹義的，有時指思想教育活動。一、教育的概念2、從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同於個體的學習或發(fā)展過程。教育是成功地學習知識、技能與正確態(tài)度的過程。定義的出發(fā)點和基礎是“學習”和“學習者”，而不是社會的一般要求，側重於教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。一、教育的概念3、“教育”的定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。對“教育”定義的理解：首先描述了“教育”的“實踐特性”，即“教育”這個概念首先指稱的是某一類型的實踐活動，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。其次，這個定義把“教育”看做是耦合的過程：一方面是“個體的社會化”，另一方面是“社會的個性化”。一、教育的概念再次，這個定義強調(diào)了教育活動的“動力性”，即教育活動要在個體社會化和社會個性化的過程中起到一種“促進”或“加速”的作用。最後，該定義強調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會背景，強調(diào)“教育”與一定社會政治、經(jīng)濟、文化等條件之間的聯(lián)繫，從而說明教育活動的社會性、歷史性和文化特徵。二、教育的要素（一）教育者教育者是在一定社會背景下促使個體社會化和社會個性化活動的人。“教育者”這個概念，不僅是對從事教育職業(yè)的人的“總稱”，更是對他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”。二、教育的要素（二）學習者為什麼用“學習者”而不使用“受教育者”或“學生”這兩個概念，主要原因是：第一，“受教育者”這個概念將教育對象看成是比較被動的存在，看成是純粹“接受教育者教育”或“被教育者教育”的人。第二，“學生”這個概念儘管也有“學習者”的含義，但是它所指稱的“學習者”主要是那些在身心兩方面還沒有成熟的人。二、教育的要素（三）教育影響教育影響即教育活動中教育者作用於學習者的全部資訊，既包括資訊的內(nèi)容，也包括資訊選擇、傳遞和回饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。三、教育的形態(tài)教育的形態(tài)是指由教育的基本要素所構成的教育系統(tǒng)在不同時空背景下的變化形式。三、教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育劃分標準：一是教育系統(tǒng)自身的標準。非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對獨立系統(tǒng)的教育形式的教育。這種教育是與生產(chǎn)或生活高度一體化的，沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來成為一種相對獨立的社會機構及其制度化行為。制度化的教育：是從非制度化的教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機構及其運行制度所構成的教育形態(tài)。三、教育的形態(tài)（二）家庭教育、學校教育與社會教育劃分標準：教育系統(tǒng)所賴以運行的場所或空間。家庭教育：是指以家庭為單位進行的教育活動；學校教育：是指以學校為單位進行的教育活動；社會教育：是指在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中所進行的教育活動。具體包括：1、社會傳統(tǒng)的教育2、社會制度的教育3、社會活動或事件的教育三、教育的形態(tài)（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與資訊社會的教育劃分標準：教育系統(tǒng)所賴以運行的時間標準以及建立於其上的產(chǎn)業(yè)技術和社會形態(tài)。1）將教育形態(tài)劃分為原始社會的教育、奴隸社會的教育、封建社會的教育、資本主義社會的教育、社會主義社會的教育?；蛘?）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與資訊社會的教育第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源二、教育的歷史發(fā)展過程一、教育的起源（一）教育的神話起源說（二）教育的生物起源說該學說的代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾(C．Letoumeau，1831—1902)英國教育學家沛西·能(T．P，Nunn，1870—1944)、美國教育家桑代克。一、教育的起源(三)教育的心理起源說教育的心理起源說在學術界被認為是對教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國教育家孟祿(P．Monroe，1869—1947)。一、教育的起源（四）教育的勞動起源說教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導下形成的。代表人物：蘇聯(lián)教育史學家米定斯基：《世界教育史》二、教育的歷史發(fā)展過程（一）原始採集時代1、普遍性、平等性2、教育活動是為了社會生活的需要3、無專業(yè)和專職的教師，能者為師4、無文字的課本、教材，無專門的教育場所，無一定的制度和形式。5、具有簡單、自發(fā)、分散、隨機等特點二、教育的歷史發(fā)展過程（二）農(nóng)業(yè)社會的教育：第一，古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育階級性的出現(xiàn)和強化第三，學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離選讀：樊遲問稼樊遲請學稼,子曰:“吾不如老農(nóng).”請學圃,曰:“吾不如老圃.”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情.夫如是,則四方之民,繈負其子而至矣,焉用稼.”《論語·子路》二、教育的歷史發(fā)展過程（三）工業(yè)社會的教育的特徵。第一，現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結合，教育的生產(chǎn)性日益突出。第三，教育的公共性日益突出。第四，教育的複雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。二、教育的歷史發(fā)展過程（四）資訊社會教育的主要特徵：第一，學校將發(fā)生一系列變革第二，教育的功能將進一步得到全面理解第三，教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯第四，教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。第三節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學的萌芽（奴隸社會~17世紀）二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生三、教育學的多元化發(fā)展階段四、教育學的價值一、教育學的萌芽孔子的教育思想《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學;“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合;“學而時習之”的學習結合;“君子恥其言而過其行”的學行結合;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教。一、教育學的萌芽《學記》中的教育思想《學記》簡介：是中國乃至世界最早的一部教育專著。該書論述了教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法，以及師生關係等問題。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，“不淩節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁於未發(fā)”，“教學相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導意義。一、教育學的萌芽歐洲古代的教育思想柏拉圖(Plato，西元前427一前347)的《理想國》(TheRepublic)與《美諾篇》(Meno）。柏拉圖在《理想國》中，總結了當時的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。一、教育學的萌芽亞裏士多德(Aristotle，西元前384一前322)的《政治學》(ThePolitics)與《尼各馬可倫理學》(TheNichomacheanEthics)。亞裏士多德是最早提出教育要適應兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。一、教育學的萌芽昆體良的《論演說家的教育》，（這本書大約寫於西元90年前後，直到文藝復興時期的1415年在瑞士聖·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。有的譯為《雄辯術原理》）昆體良的《論演說家的教育》，比較系統(tǒng)地論述了有關兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學法的書。

一、教育學的萌芽古代教育學學科發(fā)展的特點古代的思想家、教育家們的教育思想，均是作為他們的哲學思想或政治思想中的組成部分而存在的，反映其教育思想的理論觀點多混雜在他們的政治、倫理、哲學等著作當中，對教育經(jīng)驗的大量論述，多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗的概括總結，缺少獨立的科學命題和理論範疇。二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生教育學學科獨立的標誌：第一，從對象方面而言，教育問題成為一個專門的研究領域第二，從概念和範疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)規(guī)律的教育概念與範疇以及概念和範疇的體系；第三，從方法方面而言，有了科學的研究方法；第四，從結果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作；第五，從組織機構而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機構。二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生教育學學科獨立歷程中的幾個重要人物弗蘭西斯·培根（1561—1626）最先提出教育學這個概念的，是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”弗蘭西斯·培根。培根在1623年撰寫了《論科學的價值和發(fā)展》一書，他把教育學作為一門獨立科學開列出來，認為是關於“指導閱讀”的學問。從此教育學的發(fā)展進入了一個新的歷史階段。

知識就是力量二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生誇美紐斯(J.A.Comenius,1592-1670）１６３２年，捷克著名教育家誇美紐斯（１５９２—１６７０）撰寫了《大教學論》（又譯為《大教授學》、《大教育學》）。這是西方教育思想史上可以堪稱為“學”的第一部教育學著作。二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生康德（I.Kant，1724—1804）教育學作為一門學科在大學裏講授，最早始於德國哲學家康德。他從１７７６年在德國哥尼斯堡大學的哲學講座中先後四次講授教育學，並在晚年將自己有關教育的講演稿交給學生編纂發(fā)表。1803年，《康德論教育》一書出版。二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生赫爾巴特（J.F．Herbart，1776—1841）在世界教育學史上被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”。他的《普通教育學》(1806)是標誌教育學成為獨立學科的代表著。此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學期間，除了講授哲學和教育學課程外，還創(chuàng)辦了一個教育科學研究所和實驗學校。所有這些，最終使得教育學從哲學中獨立出來，成為科學大家族中的一員。二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表人物教師中心教材中心課堂中心二、獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生近代教育學學科發(fā)展的特點資產(chǎn)階級教育家經(jīng)過長達三百多年的努力，把教育學建成一門獨立的學科，而且這門學科還在不斷地發(fā)展和分化，新的教育學科也在不斷地出現(xiàn)。對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，重視了教育要適應兒童的身心發(fā)展和天性。開始運用心理學的知識來論述教學問題。三、教育學的多元化發(fā)展階段1、實驗教育學實驗教育學是19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關係的理論。其代表人物是德國教育學家梅伊曼(E．Meuman，1862—1915)和拉伊(W，A．Lay，1862—1926)，代表著作主要有梅伊曼的《實驗教育學綱要》(1914)及拉伊的《實驗教育學》(1908)。三、教育學的多元化發(fā)展階段實驗教育學的主要觀點是：第一，反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教育學，認為這種教育學對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途；第二，提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用於教育研究，從而使教育研究真正“科學化”；第三，把教育實驗分為三個階段：就某一問題構成假設；根據(jù)假設制定實驗計畫，進行實驗；將實驗結果應用於實際，以證明其正確性；三、教育學的多元化發(fā)展階段第四，認為教育實驗與心理實驗的差別在於心理實驗是在實驗室裏進行的，而教育實驗則要在真正的學校環(huán)境和教學實踐活動中進行；第五，主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水準，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)。三、教育學的多元化發(fā)展階段2、實用主義教育學實用主義教育學是19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學，對20世紀整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國的杜威，代表性著作《民主主義與教育(DemocracyandEducation，1916)、《經(jīng)驗與教育》(ExperienceandEducation，1938)。三、教育學的多元化發(fā)展階段實用主義教育學的基本觀點是：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備的；第二，教育即學生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應該有其他目的；第三，學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；第四，課程組織以學生的經(jīng)驗為中心，而不是以學科知識體系為中心；三、教育學的多元化發(fā)展階段第五，師生關係以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者；第六，教學過程應重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。三、教育學的多元化發(fā)展階段3、馬克思主義教育學馬克思主義教育學包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學家們根據(jù)馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結果。三、教育學的多元化發(fā)展階段三、教育學的多元化發(fā)展階段馬克思主義教育學的基本觀點是：第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源於社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學生個體的全面發(fā)展；三、教育學的多元化發(fā)展階段第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關係上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，並反作用於它們，對於促進工業(yè)社會政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用。第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，既要看到教育現(xiàn)象的複雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入到不可知論和相對論的泥坑中去。三、教育學的多元化發(fā)展階段現(xiàn)代教育學學科發(fā)展的特點第一，教育學的發(fā)展總是受到具體的社會政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求。第二，在教育學的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格，後來的教育學發(fā)展可以批評這個傳統(tǒng)，但是卻不能繞過這個傳統(tǒng)。第三，教育學的發(fā)展得益於不同教育學派之間的相互批評和借鑒，沒有不同教育學派之間的理論爭鳴，就沒有現(xiàn)代教育學的發(fā)展。三、教育學的多元化發(fā)展階段四、當代教育學的狀況1、教育學研究的問題領域急劇擴大2、教育學研究基礎和研究模式的多樣化3、教育學研究與教育實踐改革的關係日益密切4、教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論一、教育功能的含義教育功能：是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。二、教育功能的類型（一）從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能教育的個體功能（教育的本體功能或教育的固有功能）教育的社會功能（教育的工具功能）第一節(jié)教育功能概述第一節(jié)教育功能概述（二）從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負向功能教育的正向功能：是指教育有助於社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用，是一種貢獻性的功能。教育的負向功能：是指教育阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極響和作用，是一種損害性的功能。（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能顯性功能：依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結果。隱性功能：伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期的功能。第一節(jié)教育功能概述（四）多唯度的複合分類主觀意向顯性隱性客觀結果正向負向ABCD第一節(jié)教育功能概述2、把對象與性質(zhì)結合起來劃分分析人社會正向負向客觀結果ABCD第一節(jié)教育功能概述一、教育在個體發(fā)展中的地位二、教育對個體發(fā)展的促進功能三、教育的個體謀生和享用功能一、教育在個體發(fā)展中的地位（一）什麼是個體發(fā)展個體發(fā)展：是指人的個體從出生到死亡期間在身心兩方面所發(fā)生的一切變化。個體的發(fā)展的內(nèi)容包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體的發(fā)展：是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指人的心理過程和個性心理的發(fā)展一、教育在個體發(fā)展中的地位（二）影響人的發(fā)展諸因素及其作用影響人的發(fā)展有四因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。1、遺傳在人的發(fā)展中的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個體身心發(fā)展的過程和階段。格塞爾（Gesell,A.1880~1961)的成熟理論一、教育在個體發(fā)展中的地位3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。遺傳學證明遺傳基因裏存在著的物質(zhì)有核糖核酸（RNA)和去氧核糖核酸(DNA)，這些物質(zhì)的排列結構及其活動與人的發(fā)展有密切的關係。一、教育在個體發(fā)展中的地位4）正確認識遺傳素質(zhì)的作用遺傳決定論的荒謬遺傳決定論極端強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用，認為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細胞的基因中就決定了。發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境、教育只是起一個引發(fā)的作用。一、教育在個體發(fā)展中的地位2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個體周圍的並對個體自發(fā)地發(fā)生影響地外部世界。它包括個體所接觸的自然環(huán)境和社會環(huán)境。社會環(huán)境包括：第一，人化自然第二，人們之間的交往活動第三，社會意識形態(tài)一、教育在個體發(fā)展中的地位環(huán)境對個體發(fā)展的作用第一：環(huán)境是個體發(fā)展的客觀條件第二：環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能性第三：環(huán)境對個體的發(fā)展也作出了一定的限制第四：環(huán)境對人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化和個體發(fā)展水準相關。一、教育在個體發(fā)展中的地位環(huán)境決定論的偏頗環(huán)境決定論認為人的心理發(fā)展完全是外界影響的被動結果，從而片面強調(diào)並機械地看待環(huán)境的作用。一、教育在個體發(fā)展中的地位3、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中起著主導的作用，體現(xiàn)在（1）教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，在一定程度上規(guī)定著人的發(fā)展方向。（定向）（2）教育對人的發(fā)展起著一定的強化作用。（強化）（3）教育能夠加速人的一般發(fā)展進程。（加速）一、教育在個體發(fā)展中的地位4、人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用什麼是人的主觀能動性？人的主觀能動性是人的一種內(nèi)在需要和動力，是一種積極的學習動機和發(fā)展渴望，也是影響人的發(fā)展的最高層次的內(nèi)因。（1）學生之所以進行學習、接受教育就是為了滿足自身的需要（2）環(huán)境和教育對人的影響作用的大小，取決於學生主觀能動性的強弱。（3）需要的發(fā)展促進了人的發(fā)展，教育的根本作用就是促進需要的發(fā)展。二、教育對個體發(fā)展的促進功能（一）教育促進個體社會化的功能個體社會化社會化的具體內(nèi)容教育促進個體社會化的功能的表現(xiàn)：1、促進個體思想意識的社會化2、教育促進個體行為的社會化3、教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色二、教育對個體發(fā)展的促進功能（二）教育促進個體個性化的功能個體個性化1、教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展2、教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)三、教育的個體謀生和享用功能（一）教育的個體謀生功能（二）教育的個體享用功能四、教育對個體發(fā)展的負向功能第一，過重的學業(yè)負擔、惟“智”是舉的做法，嚴重摧殘了學生的身心健康；第二，現(xiàn)存學校的管理模式，只能教學生學會順從，不利於學生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三節(jié)教育的社會功能一、教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用二、教育對社會政治的作用三、教育對社會文化的作用四、教育對社會人口的作用一、教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用（一）經(jīng)濟與教育關係的歷史演變1、早期的萌芽狀態(tài)2）近代教育經(jīng)濟功能的顯現(xiàn)3）現(xiàn)代教育成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎性、先導性的產(chǎn)業(yè)一、教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用（二）經(jīng)濟與教育的辨證關係1、經(jīng)濟對教育的制約作用1）經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎2）經(jīng)濟發(fā)展水準決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度3）經(jīng)濟發(fā)展水準及結構制約著教育結構的相應變化4）經(jīng)濟發(fā)展水準制約著教育內(nèi)容和手段的相關方面一、教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用2、教育的經(jīng)濟功能（1）教育通過提高國民的人力資本，促進國民收入和經(jīng)濟的增長A、普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃蹷、職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動能力，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了人力的支持（2）教育通過生產(chǎn)科學技術，促進經(jīng)濟的發(fā)展二、教育對社會政治的作用（一）教育與政治關係的演變古代社會：教育融合於政治之中，教育活動從屬於政治.近代社會：教育活動與政治活動有了明顯的區(qū)別，教育逐漸成為社會分工中的一個獨立部門。現(xiàn)代社會：教育成為促進政治民主化的重要工具。二、教育對社會政治的作用（二）政治與教育的辨證關係1、政治對教育的作用1）政治制度決定教育的領導權2）政治制度決定著受教育的權利3）政治制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容二、教育對社會政治的作用2、教育的政治功能1）通過教育，宣傳一定的政治觀點、理論、方針、路線，造成輿論。2）通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關係得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關係。3）通過教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。三、教育對社會文化的作用（一）文化的含義：廣義：人類後天獲得的並為一定社會群體所共有的一切事物，它包括物質(zhì)、制度及精神三個層面。狹義：人類後天習得的並為一定群體所共有的一切觀念和行為，主要限於廣義文化的精神層面。研究教育與文化的關係時一般都是就狹義而言。教育是文化的表現(xiàn)形式，是文化的重要組成部分，兩者之間是相互滲透、相互促進的。三、教育對社會文化的作用1、文化對教育的影響1）文化傳統(tǒng)制約教育活動的過程，不同教育反應著不同文化背景，體現(xiàn)著迥異的文化傳統(tǒng)。（文化傳統(tǒng)包括價值體系、知識經(jīng)驗、思維方式、語言符號四個部分）東西方文化傳統(tǒng)的差異東方西方相互依賴個性獨立調(diào)和社會與自我注重個性自由不注重隱私權注重隱私權個人缺乏自信個人富有自信數(shù)世同堂大家庭婚姻子女小家庭尊重老人重視兒童壓制對性的意識和表達誇大性的表達和意義認為現(xiàn)狀美好經(jīng)常批評現(xiàn)實多神論一神論東西方教育傳統(tǒng)的差異類別中西教育價值取向1、調(diào)和社會和自我1、注重個性自由和主體意識2、重知識的應用價值2、重知識的內(nèi)在價值3、重教育的世俗性3、重教育的宗教性師生關係1、強調(diào)教師權威1、重視兒童2、師生相互倚賴2、個性獨立3、師道尊嚴3、師生平等教學行為1、重教的行為1、重學的行為2、教學形式刻板2、教學形式靈活3、壓制對情感的意識和表達3、體現(xiàn)對情感的意識和表達三、教育對社會文化的作用2）文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程原始的文化形態(tài)，完全可以用口耳相傳的教育方式傳至下一代；奴隸社會以後，文化知識豐富，要求有專門的教育機構、教育人員等；文化現(xiàn)代化對教育現(xiàn)代化的要求三、教育對社會文化的作用2、教育的文化功能1）教育可以選擇、整理、傳遞和保存文化教育對文化的選擇和整理要依據(jù)兩個尺度：一是社會的需要；二是受教育者的心理發(fā)展水準和年齡特徵。教育主要依據(jù)這兩個尺度對文化作出肯定和否定的選擇。三、教育對社會文化的作用2）教育的文化批判功能3）教育可以創(chuàng)造、更新文化4）教育可以整合、融合文化，增強文化的生機與活力四、教育對社會人口的作用（一）人口與教育關係的發(fā)展人口：是指生活在一定社會、一定地區(qū)、具有一定數(shù)量、品質(zhì)與結構的人的總體。四、教育對社會人口的作用（二）人口對教育的影響1、人口數(shù)量對教育的影響A、人口增長率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結構

B、人口增長率影響教育的品質(zhì)四、教育對社會人口的作用2、人口的品質(zhì)影響教育的品質(zhì)人口品質(zhì)是指人口的身體素質(zhì)，文化修養(yǎng)和道德水準。身體素質(zhì)：遺傳素質(zhì)和健康狀況文化修養(yǎng)：知識水準、智力發(fā)展程度、勞動技術水準道德水準：思想覺悟、道德修養(yǎng)和合於社會規(guī)範的社會品質(zhì)。人口品質(zhì)對教育品質(zhì)的影響：直接方面，入學者已有的水準對教育品質(zhì)的影響間接方面，年長一代的人口品質(zhì)影響新生一代的人口品質(zhì)，從而影響以新生一代為對象的學校教育品質(zhì)。四、教育對社會人口的作用3、人口結構影響教育人口結構包括人口的自然結構與社會結構。自然結構指人的年齡、性別等方面；社會結構指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等方面。1）人口的年齡結構會影響各級各類學校在教育系統(tǒng)中的比例2）人口的性別結構會給教育帶來一定的影響3）人口的階級結構影響教育4）人口的文化、職業(yè)結構影響教育品質(zhì)和人們對教育的需求5）人口的地域分佈影響教育機構的分佈6）人口的民族結構對教育的影響更為複雜四、教育對社會人口的作用4、人口流動對教育提出挑戰(zhàn)人口流動的種類：一是城鄉(xiāng)之間的流動二是國內(nèi)貧困地區(qū)與國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)之間的流動三是不發(fā)達國家與經(jīng)濟發(fā)達國家之間的流動四、教育對社會人口的作用（三）教育對人口的作用1、教育可以控制人口的數(shù)量教育被認為是控制人口增長的一種起長遠作用的手段。人口學的研究結論：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。2、教育可以提高人口素質(zhì)3、教育可以完善人口結構4、教育可以促進人口合理流動四、教育對社會人口的作用五、教育調(diào)節(jié)人與自然的關係，促進社會可持續(xù)發(fā)展的功能六、教育對社會發(fā)展的負向功能教育對社會發(fā)展負向功能產(chǎn)生的情況：第一種情況，社會發(fā)展處於負向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負向功能。第二種情況，當社會發(fā)展處於正向時期，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由於某種因素的影響，使得教育與社會的外部關係失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負向功能。第四節(jié)教育功能的實現(xiàn)一、教育功能的形成二、教育功能的釋放一、教育功能的形成社會發(fā)展的期待個體發(fā)展的期待功能取向轉化選擇功能行動直接的功能結果產(chǎn)生一、教育功能的形成（一）教育功能取向的確立1、社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致，教育價值功能取向的確立是一個對社會各組成部分和個人功能需求的認同過程2、社會發(fā)展與個人發(fā)展衝突、對立社會本位論個人本位論（二）教育功能行動的發(fā)生（三）教育功能直接結果的產(chǎn)生第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（一）教育目的的內(nèi)涵教育目的即指教育要達到的預期結果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標的關係1、教育方針與教育目的：教育方針:是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什麼樣的人）實現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）教育目的與教育方針的關係教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位於教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標與規(guī)格?？梢哉f教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性2、培養(yǎng)目標與教育目的：培養(yǎng)目標:是各級各類學校或?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體品質(zhì)規(guī)格。培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的的要求，從各級各類學?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務出發(fā)，針對受教育者的身心發(fā)展的特點制定的。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性3、教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標、各育目標等構成?？梢杂靡韵聢D例表示：教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目標教學目標單元教學目標每次課的目標

一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（三）

教育目的的功能教育目的是教育活動的起點和歸宿，是整個教育工作的核心。1、導向功能2、選擇功能3、激勵功能4、評價功能

第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)二、教育目的選擇確立中的基本價值取向一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)（一）社會依據(jù)1、根據(jù)社會關係現(xiàn)實和發(fā)展的需要2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術發(fā)展的需要（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展和需要二、教育目的選擇確立中的基本價值取向教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。（一）人本位的價值取向重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認為教育目的的根本在於使人的本性、本能得到自 然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善。二、教育目的選擇確立中的基本價值取向（二）社會本位的價值取向這種觀點認為，教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量。二、教育目的選擇確立中的基本價值取向（三）價值取向中人與社會關係的辨證統(tǒng)一馬克思主義的教育目的論。主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素。給予個體自由地充分發(fā)展，並予以高度重視；不能抽象的脫離社會和歷史來談人的發(fā)展，而是把個體的發(fā)展放在一定的歷史範圍之內(nèi),放在各種社會關係中考察,把兩者辯證地統(tǒng)一起來。第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實質(zhì)二、我國教育目的的理論基礎三、我國全面發(fā)展教育的基本構成四、教育目的實現(xiàn)的策略一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（一）我國教育目的1995年3月頒佈的《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！币弧⑽覈慕逃康募熬駥嵸|(zhì)2001年6月，《國務院關於基礎教育改革與發(fā)展的決定》提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和江澤民同志‘三個代表’的重要思想為指導，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（二）教育目的的精神實質(zhì)1、社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展3、注重提高全民族素質(zhì)4、為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才二、我國教育目的的理論基礎馬克思關於人的全面發(fā)展學說（一）人的全面發(fā)展的含義人的全面發(fā)展就是指人的智力、體力、道德、審美情趣以及個性等方面充分、自由、統(tǒng)一、和諧地發(fā)展。二、我國教育目的的理論基礎如何理解：1、人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用2、人的道德和審美情趣的高度發(fā)展3、人的個性的充分發(fā)展二、我國教育目的的理論基礎4、全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎，個性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件。（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工人的全面發(fā)展是針對人的片面發(fā)展提出的。原始社會人的全面發(fā)展個人片面發(fā)展的根本原因在於分工。分工始於城鄉(xiāng)分離。由分工造成的人的片面發(fā)展在資本主義初期的工廠手工業(yè)裏達到了最嚴重的程度二、我國教育目的的理論基礎（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求1、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性2、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提供了人的全面發(fā)展的可能性。二、我國教育目的的理論基礎（四）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展

機器大工業(yè)儘管迫切要求個人全面發(fā)展並為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎，但是，大工業(yè)的資本主義形式卻阻礙了個人全面發(fā)展的實現(xiàn)。馬克思把它稱作是資本主義大工業(yè)的絕對矛盾。二、我國教育目的的理論基礎（五）人的全面發(fā)展的社會條件1、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要條件。2、社會主義生產(chǎn)關係促進人的全面發(fā)展。3、共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實二、我國教育目的的理論基礎（六）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動相結合。1、生產(chǎn)勞動需要教育與它結合。2、教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也必須與生產(chǎn)勞動相結合。三、我國全面發(fā)展教育的基本構成1、德育：即培養(yǎng)人思想品德教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)範並使其養(yǎng)成相應思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的總稱。2、智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。三、我國全面發(fā)展教育的基本構成3、體育體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。4、美育：又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。三、我國全面發(fā)展教育的基本構成5、勞動技術教育：是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。四、教育目的實現(xiàn)的策略（一）正確領會和把握全面發(fā)展全面發(fā)展是不是要求均衡發(fā)展？1、全面發(fā)展，是指學生基本素質(zhì)的發(fā)展，學生可以而且應當在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎上保持併發(fā)展自己的興趣和特長。就個人來說，基本素質(zhì)的發(fā)展和興趣、特長的發(fā)展是相互依賴、相互促進的。2、在教育工作中，要承認學生的個人特點，承認學生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結合起來，使學生既有比較完善的基本素質(zhì)，又能充分發(fā)展其特長，形成豐富而獨特的個性。

四、教育目的實現(xiàn)的策略全面發(fā)展與個性發(fā)展是否矛盾？全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎。只有經(jīng)過全面而充分的挖掘，人才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和特長，人在各個方面的發(fā)展都以獨特的方式形成自己的特徵。個性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件。只有人的個性得到充分張揚和自由的發(fā)展，個體的全面發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，全面發(fā)展與個性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。四、教育目的實現(xiàn)的策略（二）樹立全面發(fā)展的教育觀（三）正確認識和處理各育關係1、德育、智育、體育、美育和勞動技術教育作為全面發(fā)展教育的組成部分，它們之間既不能相互替代，又不能彼此分割。（四）防止教育目的的實踐性缺失閱讀下麵兩則材料，分析我國基礎教育落實教育目的的現(xiàn)狀東北網(wǎng)4月13日電據(jù)人民網(wǎng)轉載《解放日報》報導，學習負擔重仍然是孩子們的“心病”。上海市教科院德育諮詢與研究中心近日對1000多名一至五年級小學生進行的調(diào)查顯示，62％的小學生經(jīng)常為學習成績而煩惱。這一比例隨著學生就讀年級的上升而上升，到五年級達到77％。調(diào)查顯示，近四成小學生每天睡眠時間不足9小時，六成學生每天放學後要花兩個小時及以上的時間做作業(yè)和自習，三分之一的學生在雙休日也得不到充分休息，平均每天的學習時間達到或超過4小時。

與年齡不相稱的學習負擔，讓一些孩子處於“心理亞健康”狀態(tài)，主要表現(xiàn)是心理過度焦慮、情緒不穩(wěn)定、易緊張、激動。以“分數(shù)”為中心甚至讓一些孩子對學習生活產(chǎn)生了“反感”，有25％的學生表示曾有過離家出走的念頭。

據(jù)人民網(wǎng)轉載《工人日報》報導。在南京，很多家長望子成龍，不惜代價培養(yǎng)孩子的各方面能力，由此催生了小學生“考證族”，一名五年級學生竟“懷揣”各式證書44份（據(jù)2月8日《新華網(wǎng)》）。在家長們望子成龍觀念的驅(qū)使下，一些孩子被各類證書壓彎了腰。“一手多證”帶來的是表面的榮耀，而內(nèi)心感受只有孩子們“甘苦自知”第一節(jié)教育制度概述一、教育制度的含義和特點二、制約教育制度的社會因素三、教育制度的歷史發(fā)展一、教育制度的含義和特點（一）什麼是制度要明確教育制度的含義，首先應當漢語中，“制度”一詞有兩種意思：一是要求成員共同遵守的、按一定規(guī)程辦事的規(guī)則，如工作制度、學習制度等；二是在一定條件下形成的政治、經(jīng)濟、文化等的體系，如資本主義制度、社會主義制度等。英語中，表示“制度”的詞有兩個：一個是system，另一個是institution。system有“系統(tǒng)”、“體系”、“制度”、“體制”等含義。institution有“建立”、“制定”、“設立”、“制度”、“慣例”、“風俗”以及“公共機構”等含義。一、教育制度的含義和特點（二）什麼是教育制度教育制度是指一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)繫的兩個基本方面：一是各級各類教育機構與組織的體系；二是教育機構與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。但是，在教育學裏，人們通常把教育機構與組織的管理規(guī)則當做教育管理問題來專門加以論述，所以教育制度這個題目論述的重點便是各級各類教育機構與組織的體系。一、教育制度的含義和特點（三）教育制度的特點教育制度既有與其他類型的社會制度相類似的特點，又有自身獨特的特點。1、客觀性教育制度作為一種制度化的東西，不是從來就有的，而是一定時代的人們根據(jù)自己的需要制定的。教育制度的制定雖然反映著人們的一些主觀願望和特殊的價值需求，但是，人們並不是也不可能隨心所欲地制定或廢止教育制度，某種教育制度的制定或廢止，有它的客觀基礎，是有規(guī)律可循的。這個客觀基礎和規(guī)律性主要是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水準所決定的。一、教育制度的含義和特點2、取向性任何教育制度都是其制定者根據(jù)自己的需要制定的，是有其一定的取向性的。否認教育制度的取向性，把某種教育制度宣傳為公平地為所有人提供教育服務的做法是自欺欺人的。任何教育制度的變革都可以說是重新對教育取向選擇的結果。在階級社會中，教育制度的取向性主要表現(xiàn)為其階級性，即教育制度總是體現(xiàn)著某一階級的價值取向，總是為某一階級的利益服務。社會主義的教育制度應該為廣大人民的利益服務，應該最大限度地保障和滿足廣大人民日益增長的文化教育需要，從而體現(xiàn)社會主義教育的取向特性。一、教育制度的含義和特點3、歷史性教育制度既是對客觀現(xiàn)實的反映，又是一種取向的選擇和體現(xiàn)，而客觀性和取向性的具體內(nèi)容又是隨著社會的變化而變化的，因此在不同的社會歷史時期和不同的文化背景下，就會有不同的教育制度，就需要建立不同的教育制度。教育制度是隨著時代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。教育制度的創(chuàng)新是教育改革的一個重要內(nèi)容，也是教育實踐得以深化的一個重要條件。一、教育制度的含義和特點4．強制性教育制度作為教育系統(tǒng)活動的規(guī)範是面向整個教育系統(tǒng)的。在某種意義上說，它獨立於個體之外，對個體的行為具有一定的強制作用。只要是制度，在沒有被廢除之前，都不管個人的好惡，無條件地要求個體遵守，違反制度就要受到不同形式的懲罰。例如學校的考試制度規(guī)定，任何學生和教師在考試過程中不能有舞弊行為，否則，一經(jīng)查實，就要給予適當?shù)奶幏帧？荚囍贫葘秾W生和教師個人都有一種強制性。二、制約教育制度的社會因素（一）政治教育是人類的一種社會活動，在階級社會裏具有鮮明的階級性。掌握著政權的統(tǒng)治階級必然要掌握教育權，決定著誰能享受教育，誰不能享受教育，決定著不同社會背景的學生享受教育的類型、程式和方式。統(tǒng)治階級的這些要求既體現(xiàn)在他們的教育觀念上，又體現(xiàn)在他們的教育制度上，而且必須借助教育制度加以保障和實現(xiàn)。因此，政治制度對教育制度的影響是直接的。二、制約教育制度的社會因素（二）經(jīng)濟經(jīng)濟的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎和相應的客觀需要。例如，在古代社會，教育制度基本上把教育機構與組織的功能規(guī)定成為上層建築服務，而不是為生產(chǎn)力服務。學校教育的內(nèi)容也絕大多數(shù)都是一些倫理的、宗教的內(nèi)容，而不是生產(chǎn)知識與技能。這一方面與統(tǒng)治階級脫離生產(chǎn)勞動，鄙視生產(chǎn)勞動有關；另一方面，也與當時生產(chǎn)力水準及經(jīng)濟發(fā)展水準總體上不高，不需要通過專門的教育機構來傳遞有關知識和技能有關。二、制約教育制度的社會因素(三)文化教育活動既是在一定的文化背景下進行的，又承擔著一定的文化功能，如文化選擇、文化傳承、文化整合與文化創(chuàng)造等。不同的文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。三、教育制度的歷史發(fā)展（一）原始時代社會還處於混沌未分化狀態(tài)，教育還沒有從社會生產(chǎn)和社會生活中分離出來，還沒有產(chǎn)生學校，因此，那時就不可能有教育制度。（二）古代階級社會由於社會的分化，由於教育從社會生產(chǎn)和社會生活中的第一次分離，就產(chǎn)生了古代學校，甚至後來還有了簡單的學校系統(tǒng)，因此就產(chǎn)生了古代教育制度。古代教育沒有嚴格的程度劃分，沒有嚴格的年限規(guī)定，學校類型很少，層次簡單，只有蒙學和大學，甚至連中學都沒有。三、教育制度的歷史發(fā)展（三）近現(xiàn)代社會近現(xiàn)代學校是人類進入近現(xiàn)代社會之後的產(chǎn)物。它是社會的進一步大分化，特別是教育從社會生產(chǎn)和社會生活中第二次分離的結果。近現(xiàn)代學校不但培養(yǎng)政治統(tǒng)治人才和管理人才，更重要的是它還培養(yǎng)大量科學技術人才、文化教育人才、經(jīng)濟管理人才和眾多的有文化的生產(chǎn)工作者。這就決定了近現(xiàn)代學校教育內(nèi)容上的科學性及其與生產(chǎn)勞動密切聯(lián)繫的性質(zhì)，決定了學校規(guī)模上的群眾性和普及性，決定了學校結構上的多種類型和多種層次的特點，從而決定了近現(xiàn)代教育制度的系統(tǒng)性和完善性。三、教育制度的歷史發(fā)展（四）當代社會教育制度在當代還在隨社會的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化。它已由過去的近現(xiàn)代學校教育機構與組織系統(tǒng)發(fā)展為當代的以現(xiàn)代學校教育機構與組織系統(tǒng)為主體，包括幼稚教育機構與組織系統(tǒng)、校外兒童教育機構與組織系統(tǒng)和成人教育機構與組織系統(tǒng)的一個龐大的體系。它的發(fā)展方向是終身教育制度，這在發(fā)達國家體現(xiàn)得尤為明顯。三、教育制度的歷史發(fā)展什麼是終身教育？終身教育是人一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來談的，說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。終身教育產(chǎn)生的背景1、社會變化加速2、科學知識和技術的進步3、人口的增長4、閒暇時間的增多

制度化教育

終身教育一次性教育——終身“終身”的教育——終

的生活準備

身的生活準備

學齡期教育以現(xiàn)成的知識作準備作為“繼續(xù)教育”終身的教育

被動接受教育準備的教育主動學習

英才教育偏重知識傳授“全人”的教育全面教育

重在培養(yǎng)與選擇傑出人才“普遍”的教育

封閉的學校開放的教育機構

以學校化專門的教育專門的與非專門的教“學習化社會”社會為背景機構和教育人員

育機構和教育人員為背景三、教育制度的歷史發(fā)展終身教育的特徵曾任聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究所研究員的德國學者戴夫，根據(jù)世界各國對於終生教育的探討，將終身教育理論概括為20條，這成為20世紀70年代終身教育理論建設的重要里程碑。第二節(jié)現(xiàn)代學校教育制度一、現(xiàn)代學校教育制度的形成二、現(xiàn)代學校教育制度的類型三、現(xiàn)代學校教育制度的變革一、現(xiàn)代學校教育制度的形成現(xiàn)代教育制度的核心部分是學校教育制度。學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關係。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(一)大學和高等學校在歐洲，隨著商業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，於12世紀產(chǎn)生了中世紀大學。中世紀大學最早產(chǎn)生於義大利、法國和英國。到14世紀時，歐洲已有幾十所大學。這些大學一般設文學科、神學科、醫(yī)學科和法學科。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成現(xiàn)代大學和現(xiàn)代高等學校是經(jīng)過兩條途徑發(fā)展起來的：一條是通過增強人文學科和自然學科把這些中世紀大學逐步改造成為現(xiàn)代的大學，如牛津大學、劍橋大學和巴黎大學；一條是創(chuàng)辦新的大學和新的高等學校，如倫敦大學、洪堡大學、巴黎高等師範學校?，F(xiàn)代大學和現(xiàn)代高等學校是在18—20世紀隨著市場經(jīng)濟、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展而發(fā)展和完善起來的。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(二)中學在歐洲文藝復興前後，曾出現(xiàn)了以學習七藝和拉丁文或希臘文為主要內(nèi)容的學校。在英國叫文法學?；蚬珜W，在德國和法國叫文科中學。這批學校修業(yè)年限不等，有六年的，也有八到十年的。但它們的教學內(nèi)容、修業(yè)年限、畢業(yè)生的權利和中世紀大學的文學科基本相同，都是為大學培養(yǎng)預備生和為教會、國家培養(yǎng)僧侶、官吏。因此我們把它們統(tǒng)稱古典文科中學。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(三)小學文藝復興以前，西歐就有行會學校和基爾特學校，學習本族語的讀、寫、計算和宗教，這些學校就是歐洲城市最早的初等學校。在文藝復興時期，教會又辦起了許多小學。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(四)初級中學從19世紀末到20世紀中葉的近一百年的時間裏，又發(fā)生了以電氣在工業(yè)上的廣泛應用為標誌的第二次工業(yè)技術革命。這一革命要求從事電氣化生產(chǎn)的勞動者必須具有更高的文化科學基礎知識，也就是說，只具有小學文化程度已經(jīng)不夠了，必須具有中學文化程度。於是每個發(fā)達的資本主義國家先後把義務教育延長到了八到九年。所延長的這部分義務教育，儘管名稱不同，事實上都是初中教育。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(五)職業(yè)學校適應現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動者不但應具有初中的文化水準，而且還應有一定的職業(yè)技術技能。傳統(tǒng)的學徒制已不能滿足這個要求，於是許多發(fā)達國家先後通過了各種職業(yè)教育法令，在發(fā)展初中水準教育的同時，也大力發(fā)展這個階段的職業(yè)教育。第一次世界大戰(zhàn)對發(fā)展職業(yè)教育起了很大的推動作用。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(六)高級中學從20世紀中葉起開始了以電子電腦為標誌的第三次工業(yè)技術革命的時代。這個時代各種新技術在生產(chǎn)上的廣泛應用引起了生產(chǎn)和勞動性質(zhì)及整個社會生活的革命性變化，同時也就決定了對勞動者掌握科學技術知識的新要求。由於腦力勞動者的人數(shù)和比例越來越大以及體力勞動者的腦力勞動因素的日益增加，每個生產(chǎn)者就必須具有高中或高中以上的文化程度，才能滿足當前和今後日益發(fā)展的生產(chǎn)和社會生活的要求。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(七)短期大學和大學20世紀中期以來，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科技的大發(fā)展，隨著高中教育的逐步普及，高等教育也走向大眾化。美國、日本、德國、法國、俄羅斯、英國等國適齡青年升入高校的已達同齡人的1／5到2／3。有的升人短期大學的比例很高，例如美國短期大學和四年制大學的學生數(shù)就大致相等。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(八)幼稚教育機構作為公共教育的現(xiàn)代幼稚教育機構，最早出現(xiàn)於第一次工業(yè)技術革命後的18世紀下半葉。19世紀時各個先進的資本主義國家都出現(xiàn)了幼稚教育機構。20世紀上半葉，隨著第二次工業(yè)技術革命的深入發(fā)展，各發(fā)達國家的幼稚教育機構得到了較快的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以後，各發(fā)達國家的幼稚教育逐步走向普及。與此同時，幼稚教育的性質(zhì)也在發(fā)生變化，即從以保育為主走向以教育為主。幼稚教育機構在不少國家已被列入學校教育系統(tǒng)，已成為國民教育體系的組成部分，並將成為終生教育的一個有機組成部分。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(九)研究生教育機構現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，引起了對高級科學技術人才和教育人才的需求，這就要求部分大學本科生畢業(yè)後進一步攻讀高級學位。19世紀初在德國產(chǎn)生了現(xiàn)代學位(哲學博士)之後，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機構。在以後的一百多年裏，研究生教育在各發(fā)達國家得到了廣泛的發(fā)展。到了20世紀，研究生教育機構已成了不少發(fā)達國家學校教育系統(tǒng)的組成部分。20世紀中期以來，研究生教育得到了長足的發(fā)展，有的國家的研究生以高於本科生增長速度的2～4倍增長。一、現(xiàn)代學校教育制度的形成(十)成人教育機構成人教育，古已有之，即活到老，學到老。這是指自學、向生活和實踐學習、自我修養(yǎng)以及手藝上的精益求精等。現(xiàn)代成人教育已超出上述含義，它是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是以在生產(chǎn)上運用科學技術為特徵的大生產(chǎn)的產(chǎn)物。二、現(xiàn)代學校教育制度的類型現(xiàn)代學制主要由兩種結構構成：一是縱向劃分的學校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學校階段。不同類型的學制只不過是學校的系統(tǒng)性和階段性的不同組合。由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結構就是雙軌學制，由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的學制結構就是單軌學制。原來的西歐學制屬前者，美國的學制屬後者。介於這二者之間的學制結構，屬中間型，叫分支型學制。蘇聯(lián)的學制是最早出現(xiàn)的這種分支型學制。二、現(xiàn)代學校教育制度的類型二、現(xiàn)代學校教育制度的類型(一)雙軌學制雙軌學制是歐洲18、19世紀形成的一種學制：一軌是供貴族、地主等有閑階級享用的學校，其發(fā)展是自上而下，其結構是——大學(後來也包括其他高等學校)、中學(包括中學預備班)；另一軌是為勞動人民子女設立的，其發(fā)展是自下而上，其結構是——小學(後來是小學和初中)及其後的職業(yè)學校(先是與小學相連的初等職業(yè)教育，後發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。二、現(xiàn)代學校教育制度的類型（二）單軌學制單軌學制是一個自下而上的體制，其結構是：小學、中學、而後可以升人大學。其特點是一個系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生於美國，後被世界許多國家先後採納。美國從20世紀初的“八四制”，到後來由於初級中學的設立而普遍採用的“六三三制”，中小學教育發(fā)展迅速。二、現(xiàn)代學校教育制度的類型(三)分支型學制沙皇俄國時代的學制屬歐洲雙軌學制。十月革命後，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學校系統(tǒng)。後來在發(fā)展過程中，又恢復了原文科中學的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設的做法，於是就形成了既有單軌學制特點又有雙軌學制某些因素的蘇聯(lián)型學制。三、現(xiàn)代學校教育制度的變革現(xiàn)代學制在形成後的近百年來，不論從縱向?qū)W校系統(tǒng)，還是從橫向?qū)W校階段來分析，都發(fā)生了重大的變化。(一)從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展(二)從橫向?qū)W校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化1．幼稚教育階段2．小學教育階段3．初中教育階段三、現(xiàn)代學校教育制度的變革4．高中教育階段5．職業(yè)教育6．高等教育階段第三節(jié)我國現(xiàn)行學校教育制度一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變我國現(xiàn)代學制的建立是從清末開始的。1840年鴉片戰(zhàn)爭後，帝國主義列強的瘋狂侵略和國內(nèi)資本主義勢力的興起，迫使清朝政府不得不對延續(xù)了幾千年的封建教育制度進行改革。於是“廢科舉，興學?！保母锝逃?，制定現(xiàn)代學制。一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變1902年，清政府頒佈了欽定學堂章程，亦稱“壬寅學制”，這是我國正式頒佈的第一個現(xiàn)代學制。這個學制未及實施，到1904年又頒佈了奏定學堂章程，亦稱“癸卯學制”，這是我國正式實施的第一個現(xiàn)代學制。這個學制的指導思想是“中學為體，西學為用”。其宗旨是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”。它以當時的日本學制為藍本，並保留了尊孔讀經(jīng)等封建教育的殘餘。其突出特點是教育年限長，總共26年。如果6歲入學，中學畢業(yè)為20歲，讀完通儒院則是32歲。一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變第一次世界大戰(zhàn)以後，當時留美派主持的全國教育聯(lián)合會，以美國的學制為藍本，又提出了改革學制的方案，於1922年頒佈了壬戌學制，即通稱的“六三三制”。這個學制受美國實用主義教育的影響，強調(diào)適應社會進化的需要，發(fā)揚平民教育精神，謀求個性的發(fā)展，注重生活教育，在學校系統(tǒng)上，將全部學校教育分為3段5級：初等教育段為6年，分初小(4年)、高小(2年)2級；中等教育段6年，分初中(3年)、高中(3年)2級；高等教育段為4-6年，不分級。在國民黨統(tǒng)治時期，這個學制雖幾經(jīng)修改，但基本沒有變動，影響深遠。二、我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)經(jīng)過一個世紀的發(fā)展，我國已建立了比較完整的學制，這個學制還在1995年頒佈的《中華人民共和國教育法》裏得到了確認。它包括以下幾個層次的教育：學前教育(幼稚園)：招收3～6、7歲的幼兒。初等教育：主要指全日制小學教育，招收6、7歲兒童入學，學制為5～6年。在成人教育方面，是成人初等業(yè)餘教育。中等教育：指全日制普通中學、各類中等職業(yè)學校和業(yè)餘中學。二、我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)高等教育：指全日制大學、專門學院、?？茖W校、研究生院和各種形式的業(yè)餘大學。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制。三、我國現(xiàn)行學校教育制度的改革1．適度發(fā)展學前教育近年來，全世界學前教育發(fā)展迅速。發(fā)達國家學前教育有結束期提前、由高班到低班逐步普及和使學前教育與小學低年級聯(lián)繫與結合起來的趨勢。2．切實普及義務教育義務教育（CompulsoryEducation)是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學校和社會必須予以保證的國民教育。它對於人的發(fā)展、教育發(fā)展和社會發(fā)展都具有重大意義。第一節(jié)教師一、教師職業(yè)二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展三、教師職業(yè)形象一、教師職業(yè)(一)教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學校的專職教師一、教師職業(yè)（二）教師職業(yè)的社會地位與作用1．教師職業(yè)的社會作用2．教師職業(yè)的政治地位3．教師職業(yè)的經(jīng)濟待遇一、教師職業(yè)4．教師職業(yè)的權利教師職業(yè)的權利主要是指法律賦予教師在履行職責時所享有的權利。教師享有的社會權利，除一般公民權利外，還包括職業(yè)本身特點所賦予的專業(yè)方面的自主權：①教育的權利②專業(yè)發(fā)展權③參與管理權一、教師職業(yè)5．教師職業(yè)的從業(yè)標準有沒有從業(yè)標準和有什麼樣的從業(yè)標準是教師職業(yè)專業(yè)地位高低的指示器。一、教師職業(yè)（三）教師職業(yè)的基本特徵1．教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)專門職業(yè)具有三個基本特徵：一是需要專門技術和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務，具有較高職業(yè)道德和社會責任感；三是擁有專業(yè)性自主權或控制權2．教師職業(yè)是以教書育人為職責的職業(yè)二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展(一)教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展教師個體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：1．專業(yè)理想的建立2．專業(yè)知識的拓展3．專業(yè)能力的發(fā)展①設計教學的能力②表達能力③教育教學組織管理能力④教育教學交往能力⑤教育教學機智⑥反思能力⑦教育教學研究能力⑧創(chuàng)新能力二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展4．專業(yè)自我的形成。教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造並體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨特的教育教學生活方式以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學風格的總和。二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展(二)教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑1、師範教育2、新教師的入職輔導3、在職培訓4、自我教育三、教師職業(yè)形象(一)教師的職業(yè)形象教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。1．教師的道德形象教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學活動時的基本行為規(guī)範，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。當前我國教師職業(yè)道德的內(nèi)容1、忠誠教育，敬業(yè)樂業(yè)是教師對待教育事業(yè)的道德；2、熱愛學生，誨人不倦是教師對待學生的道德；3、團結協(xié)作，關心集體是教師對待教師集體的道德；4、尊重家長，廉潔從教是教師對待家長及其他社會有關人員的道德；5、嚴謹治學，勤於進取是教師對待自己的道德。三、教師職業(yè)形象2．教師的文化形象教師是以文化為仲介來與學生發(fā)生關聯(lián)，對學生產(chǎn)生實質(zhì)影響，並實現(xiàn)對社會的文化功能。3．教師的人格形象人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學活動中的心理特徵的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。三、教師職業(yè)形象第二節(jié)學生一、學生的本質(zhì)特點二、學生的地位三、學生的發(fā)展一、學生的本質(zhì)特點（一）以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主首先是由教學活動的任務決定的，教學要解決學生的認識問題，即使學生從不知到知，從知之不多到知之較多，盡可能縮小與人類認識的差距，就必須先掌握人類文明的精華；其次，學生學習的時間是相當有限的，不可能凡事都經(jīng)過實踐，獲得直接經(jīng)驗；再次，學生以系統(tǒng)學習知識經(jīng)驗為主，可以縮短學生個體的不成熟期，使其今後的發(fā)展順利一些。一、學生的本質(zhì)特點(二)學生是具有主體性的人①獨立性②選擇性③調(diào)控性④創(chuàng)造性⑤自我意識性(三)具有明顯的發(fā)展特徵二、學生的地位（一）學生的社會地位（二）學生在教育過程中的地位1、“教師中心論”2、“學生中心論”3、學生既是認識的客體，又是認識的主體三、學生的發(fā)展（一）學生發(fā)展的一般規(guī)律：1、順序性和階段性要求：循序漸進，做到由淺入深，由易到難，由具體到抽象，由低級到高級。同時，由於身心發(fā)展各階段是相互聯(lián)繫的，具有連續(xù)性，前一階段是後一階段的準備，這就要求考慮各階段教育的銜接。2、穩(wěn)定性和可變性要求：在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要根據(jù)時代特徵、地域特點、文化特點，不斷革新教學內(nèi)容、方法，以適應社會和人的發(fā)展。三、學生的發(fā)展3、不均衡性要求：教師要把握其發(fā)展的關鍵期，不失時機地採取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。4、個別差異性要求：深入瞭解每個個體的身心發(fā)展狀況和水準，有的放矢，因材施教。5、整體性要求：教學要著眼於學生的整體性，促進學生的一般發(fā)展，注意做到認知因素與非認知因素、意識與潛意識、科學與藝術的統(tǒng)一。三、學生的發(fā)展（二）中小學生發(fā)展的時代特點1．生理成熟期提前2．思維活躍，但學習興趣不高3．價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務實的人生觀4．自我意識增強，具有一定的社會交往能力5．心理問題增多三、學生的發(fā)展中學生常見的心理問題大致有：①學習方面的困擾，包括學習方法煩惱、學習壓力感大、考試焦慮、學習挫折、記憶力衰退、神經(jīng)衰弱等；②人際關係方面的困擾，包括同學關係煩惱、交友困惑、師生關係煩惱、與家庭的間離感等；③青春期生理、心理困擾，如性心理苦悶、早戀困惑、體相煩惱、孤獨感等；④人生發(fā)展中的煩惱，如理想與現(xiàn)實的衝突、新生綜合癥、人生困惑感、自卑感、自殺傾向等。第三節(jié)師生關係一、師生關係在教育中的作用二、理想師生關係的建立一、師生關係在教育中的作用（一）良好的師生關係是教育教學活動順利進行的重要條件（二）師生關係是衡量教師和學生學校生活品質(zhì)的重要指標（三）師生關係是校園文化的重要內(nèi)容二、理想師生關係的建立(一)影響師生關係的因素1．教師方面（1）教師對學生的態(tài)度（2）教師領導方式（3）教師的智慧（4）教師的人格因素二、理想師生關係的建立2、學生方面學生受師生關係影響的主要因