高考二輪復(fù)習(xí)歷史試題（新高考新教材）第3講　遼宋夏金元中華文明的進一步發(fā)展

第三講遼宋夏金元——中華文明的進一步發(fā)展一、選擇題1.(2023廣東汕頭一模)宋朝新建,天下尚四分五裂。宋太祖制定戰(zhàn)略方針,開展了削平諸政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。963年出兵兩湖,964年平定后蜀,971年平定南漢,974年平定南唐,978年平定福建,979年最后攻下北漢。宋太祖采取這一戰(zhàn)略次序旨在()A.防止黨項威脅北部邊防B.避免統(tǒng)一南方前與遼沖突C.與遼爭奪南方富庶之地D.控制南方的水陸交通要道2.(2023廣東深圳一模)宋代文書除手抄外,也推廣“摹印頒行”“鏤版宣布”。朝廷文書經(jīng)遞鋪、郵驛機構(gòu)下達到州郡,期間各個流通環(huán)節(jié)均需備案在冊。地方收文后要登記編號、歸檔保存。這些做法()A.表明活字印刷術(shù)成為主流B.導(dǎo)致權(quán)力分割過細的局面C.加強了對地方的監(jiān)控節(jié)制D.體現(xiàn)了崇文抑武治國理念3.(2023黑龍江齊齊哈爾一模)有學(xué)者指出,募役法“因其固有之義務(wù)而修明之,易征徭之性質(zhì),為賦稅之性質(zhì),視前非有所增也……而其征收之也,以財產(chǎn)之高下列為等第,富者所征較重,貧者所征愈微,其尤貧者,則盡豁免之,此與今世各文明國收所得稅之法正同”。該學(xué)者認為,募役法()A.增加了北宋政府的財政收入B.致使宋代社會的貧富差距擴大C.一定程度上體現(xiàn)了社會公平D.打擊了富商大賈對市場的壟斷4.(2023山東濰坊一模)《宋刑統(tǒng)·戶婚律》記載:“所有論競田宅、婚姻、債負之類,取十月一日以后,許官司受理,至正月三十日住接詞狀,三月三十日以前斷遣須畢,如未畢,具停滯刑獄事由聞奏。”材料反映了宋代()A.司法審判程序具有很大隨意性B.冗官問題造成審判效率低下C.以農(nóng)為本的傳統(tǒng)立法價值取向D.土地兼并導(dǎo)致社會矛盾尖銳5.(2023重慶主城區(qū)一模)金滅遼后,按照女真人的軍事組織,建立契丹猛安謀克。大定三年(1163年),契丹人起義失敗,金廷“罷契丹猛安謀克”,其原來的戶口“皆隸女直(真)猛安謀克,遣兀不喝(人名)于猛安謀克人戶少處分置”。這一調(diào)整在客觀上有助于()A.人口的增長 B.民族的交融C.版圖的擴大 D.經(jīng)濟的發(fā)展6.(2023吉林高三二模)元朝曾一度不行科舉,1315年第一次開科取士,以后三年一次。初,漢人、南人考試內(nèi)容較蒙古人、色目人難度大。后來此種現(xiàn)象逐漸改變,其中在1333年,在所取進士百人中,近六成的母親為漢人,已婚的人中有近七成娶漢人女子為妻。這說明()A.元朝民族交融趨勢加強B.政府放棄民族歧視政策C.科舉成為主要選官途徑D.民族矛盾得到極大緩和7.(2023吉林長白山一模)元朝行省實行一署多員制:一署,是指行省督政區(qū)的官署只有一個,而不像兩宋監(jiān)司那樣設(shè)置三四個,造成司分既異,各自為政;多員,是指一個行省官署由丞相、平章等六七位長貳正官組成,避免了唐代節(jié)度使一官專擅局面。這一體制()A.減少了君權(quán)與相權(quán)的矛盾B.消除了地方割據(jù)勢力C.兼顧中央集權(quán)與行政效率D.體現(xiàn)了因俗而治特色8.宋以前,社會救助以鄉(xiāng)村地區(qū)的賑災(zāi)救荒為重點。宋代,政府下令設(shè)置廣惠倉,用以救助“在城老幼貧乏不能自存者”,并逐漸形成了城市化官方救助體系。出現(xiàn)這一變化的主要原因是宋代()A.自然災(zāi)害嚴(yán)重 B.城市經(jīng)濟繁榮C.邊疆戰(zhàn)事頻繁 D.儒家思想復(fù)興9.(2023廣東梅州一模)北宋李昭圮的《樂靜集》記載:“今天下壯有力之民,僑寓雜處,散于四方,手不服耒耜之勤,心不知田畝之樂,為淫巧奇技、屠販游博,其無理之甚者,嘯聚不逞,殺人于貨。”此種現(xiàn)象反映出北宋()A.加強了軍事領(lǐng)域控制B.保甲制的推行有其必要性C.社會矛盾已非常尖銳D.儒學(xué)士人已投身基層教化10.(2023湖南懷化期末)兩宋州縣衙門因鄉(xiāng)間詞訟紛涌,出現(xiàn)了案牘積滯的現(xiàn)象。百姓訟牒日數(shù)千紙,兩宋地方司法力量捉襟見肘,有些官員晨昏聽訟,仍有未了之案。據(jù)此可以推知()A.商品經(jīng)濟發(fā)展使得社會矛盾激化B.社會秩序混亂急需重建信仰體系C.社會基層治理力量出現(xiàn)某種缺失D.印刷術(shù)發(fā)展推動了法律知識普及11.(2023吉林高三二模)東晉初,實行黃白籍制度,即南遷的士族為白籍,別與原住民。南朝時取消白籍,稱作“土斷”。宋朝戶籍有“主戶”“客戶”之分,而“客戶”的比重也逐年下降。兩者都()A.有利于民族交融B.增加政府賦稅收入C.有利于國家走向統(tǒng)一D.促進當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展12.(2023河北唐山一模)宋代農(nóng)村市場中“布縷菽粟,雞豚狗彘百物皆售”。每逢春冬農(nóng)閑季節(jié),農(nóng)民則“為工、為匠、為刀鑷、為負販”,將自身和技藝作為商品投入市場。這表明,農(nóng)村市場在一定程度上()A.促進了鄉(xiāng)村社會的交流B.有利于經(jīng)濟重心的南移C.加劇了自然經(jīng)濟的解體D.說明了長途販運的興起13.(2023福建三明一模)宋代海上貿(mào)易幾乎全為民間經(jīng)營,甚至南宋海上戰(zhàn)船的主要來源也是征調(diào)民船。宋代還積極鼓勵本國民眾經(jīng)營海上貿(mào)易,通過市舶條法實現(xiàn)了與海商的分利機制。據(jù)此可知宋代()A.放棄了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)B.實行兵民合一的政策C.扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面D.民間商業(yè)資本較為活躍14.(2023安徽黃山一模)一位北宋僧人認為,儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸乎治”。這反映了()A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖15.(2023福建廈門一模)宋室南渡之后,內(nèi)憂外患的政治局勢加強了文人士大夫的“廟堂”情懷,使他們的忠君愛國意識及社會責(zé)任意識在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色()A.反映宋代加強君主專制集權(quán)統(tǒng)治B.推動理學(xué)確立官方哲學(xué)地位C.表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響D.體現(xiàn)了市民階層的政治需求16.(2023云南曲靖一模)宋代城市中有傀儡戲、皮影戲等娛樂活動,由人操縱表演,配有樂器演奏和念白。北宋和金朝時期各地還流行一種說唱藝術(shù),稱為“諸宮調(diào)”,由演出者在舞臺上演唱一個長篇故事。這些表演形式()A.促進了詞曲創(chuàng)作的繁榮B.奠定了元代雜劇的基礎(chǔ)C.適應(yīng)了士人階層的需求D.融合了少數(shù)民族的文化二、非選擇題17.(2023山東臨沂一模)閱讀材料,回答問題。契丹耶律家族材料一耶律家族婚姻情況(部分)世代人物所娶妻妾族屬一耶律倍(899—937),耶律阿保機的長子,遼朝東丹王蕭氏契丹蕭氏契丹大氏渤海高氏似為渤海夏氏漢八耶律履(1131—1191),耶律倍之七世孫,金朝尚書右丞蕭氏契丹郭氏漢楊氏漢九耶律楚材(1190—1244),耶律履之子,中書令梁氏漢蘇氏漢阿缽國夫人不明十耶律鑄(1221—1285),耶律楚材之子,中書左丞相李氏漢粘合氏女真也里可溫真氏色目奇渥溫真氏蒙古——摘編自王善軍《家族嬗變與民族融合——從耶律倍到耶律希亮的個案家族考察》材料二(耶律楚材)博極群書,旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說,下筆為文,若宿構(gòu)者。汴梁將下,大將速不臺遣使來言:“金人抗拒持久,師多死傷,城下之日,宜屠之?！背鸟Y入奏……帝然之,詔罪止完顏氏,余皆勿問。時避兵居汴者得百四十七萬人。楚材又請遣人入城,求孔子后,得五十一代孫元措,奏襲封衍圣公,付以林廟地。……置編修所于燕京、經(jīng)籍所于平陽,由是文治興焉。丁酉,楚材奏曰:“制器者必用良工,守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè),非積數(shù)十年,殆未易成也?！钡墼?“果爾,可官其人?！背脑?“請校試之。”乃命宣德州宣課使劉中隨郡考試,以經(jīng)義、詞賦、論分為三科,儒人被俘為奴者,亦令就試,其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人,免為奴者四之一?！对贰?1)指出材料一中耶律家族幾代人通婚族屬的變化,并揭示其反映的時代特征。(2)根據(jù)材料二,評述耶律楚材的歷史貢獻。18.(2023湖南岳陽一模)閱讀材料,回答問題。材料一早期儒家傳統(tǒng)中,士的形象往往會與“貧”分不開。但到宋代,中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,魏晉至隋唐時期的豪門階層漸次衰落,代之而起的是新興的布衣階層。宋人鄭樵總結(jié)道:“自五季以來,取士不問家世,婚姻不問閥閱?！边@種不問家世而取士的姿態(tài),隨著科舉制度的嚴(yán)密化,無疑會加速社會階層的流動。相應(yīng)地,宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮,社會中也出現(xiàn)了都市貧民階層?！幾詮埼臐端未葷贫扰c當(dāng)代扶貧》材料二縱觀中國的法制史,從商鞅變法開始,就規(guī)定商人及其子孫不得入仕,又將社會化為士、農(nóng)、工、商四等,商人處于社會的最底層,在社會上處處受到歧視。一直到宋代,這種局面才發(fā)生了轉(zhuǎn)變,商人的社會地位得到了巨大的提高,商人不再是低位的“雜類”,商業(yè)也不再是君子不齒的“賤業(yè)”。宋仁宗景祐元年(1034年)商人被編入坊郭戶,成為國家編戶齊民,具有民事主體地位。兩宋法律賦予了商人很多的權(quán)利,如參與國家政策的制定。……子孫可以入朝做官,并且其人身財產(chǎn)受到國家法律的保護等。——摘編自楊軍、劉金《試析兩宋經(jīng)濟立法的專門化對兩宋社會及后世的影響》(1)根據(jù)材料一,概括宋代社會結(jié)構(gòu)的變化,并簡析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“商人地位變化與社會生活”展開論述。(要求:自擬論題,史論結(jié)合,論證充分,表述清晰。)第三講遼宋夏金元——中華文明的進一步發(fā)展一、選擇題1.B“兩湖”“后蜀”“南漢”等都屬于南方地區(qū),然后,出兵“北漢”,這種先南后北的戰(zhàn)略旨在避免統(tǒng)一前與遼發(fā)生沖突,故選B項;黨項族在1038年建立西夏國,A項錯誤;遼與北宋爭奪的是北方的燕云十六州,而非南方地區(qū),排除C項;宋太祖旨在統(tǒng)一南方壯大自己的實力,而非僅僅控制南方的水陸交通要道,排除D項。2.C據(jù)材料可知,中央下達到地方的文書有嚴(yán)格的管理制度,這有利于督促地方嚴(yán)格執(zhí)行中央的命令,故選C項;據(jù)材料“‘摹印頒行’‘鏤版宣布’”可知,文書采用的是雕版印刷的方式,排除A項;材料反映的是文書傳遞流程的規(guī)范,不涉及權(quán)力分割的問題,排除B項;材料與崇文抑武的國策無關(guān),排除D項。3.C據(jù)材料可知,該學(xué)者認為募役法與“今世”各國征收的所得稅類似,對不同人群征收數(shù)量不同,體現(xiàn)了一定的公平性,故選C項;募役法一定程度上增加了政府財政收入,但材料未體現(xiàn)其對政府財政的作用,排除A項;富者多收,貧者少收或不收,一定程度上有助于縮小貧富差距,排除B項;對富者征收重稅并不能直接阻止富商大賈壟斷市場,排除D項。4.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,三月以后農(nóng)耕生產(chǎn)即將進入農(nóng)忙時節(jié),所以停止刑獄訴訟,而十月農(nóng)忙已經(jīng)結(jié)束,允許官司受理體現(xiàn)了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和支持,故選C項;材料并不涉及司法程序、冗官問題,排除A、B兩項;材料沒有提及社會矛盾尖銳,排除D項。5.B根據(jù)材料可知,金朝將契丹戶口分散到女真人領(lǐng)導(dǎo)的猛安謀克組織中,有利于契丹人與女真人的交融,故選B項;材料強調(diào)女真人與契丹人交融,而人口增長與社會安定和經(jīng)濟發(fā)展有關(guān),排除A項;C項與材料主旨無關(guān),排除;猛安謀克屬于軍事組織,排除D項。6.A由材料可知,元朝科舉及第者多與漢族有直接的親緣關(guān)系,說明元朝的民族交融趨勢加強,故選A項;元朝政府實行四等人制,這種民族歧視政策并未被廢除,排除B項;題干僅提到了科舉選官這一種途徑,并未與其他選官途徑作對比,排除C項;材料所述現(xiàn)象有利于緩和民族矛盾,但“極大緩和”表述絕對,排除D項。7.C由“不像兩宋監(jiān)司那樣設(shè)置三四個,造成司分既異,各自為政”可知,這是提高行政效率的需要,由“避免了唐代節(jié)度使一官專擅局面”可知,這具有加強中央集權(quán)的目的,所以一署多員制的體制設(shè)置兼顧了中央集權(quán)與行政效率,故選C項。8.B宋代城市經(jīng)濟繁榮,市民階層隊伍擴大,城市老幼貧乏者也相應(yīng)增多,故選B項;自然災(zāi)害、邊疆戰(zhàn)事、儒家思想影響的不僅僅是城市,排除A、C、D三項。9.B據(jù)材料可知,大量失去土地成為流民的勞動力,如果不加以控制會威脅社會安定。而發(fā)現(xiàn)和控制這些流民的辦法就是保甲制,B項正確。材料反映社會治安問題,沒有提到加強了軍事領(lǐng)域控制,排除A項;“非?！币辉~夸大了北宋的社會矛盾,排除C項;材料僅反映北宋社會治安問題,沒有提到儒學(xué)士人已投身基層教化,排除D項。10.C據(jù)材料可知,兩宋時期官司較多,地方行政長官兼領(lǐng)司法工作,司法力量明顯不足,造成案件積壓,故C項正確;商品經(jīng)濟發(fā)展與社會矛盾激化沒有必然的聯(lián)系,排除A項;材料強調(diào)的是宋代因訴訟多而缺乏司法力量,與重建信仰體系和法律知識普及無關(guān),排除B、D兩項。11.B南朝時取消白籍,目的是使白籍人口與原住民一樣承擔(dān)賦稅和徭役,宋朝的客戶比例下降,等于為國家承擔(dān)賦役的主戶人口所占比重就相應(yīng)上升了,所以這二者都有利于增加政府的賦稅收入,故選B項。12.A據(jù)材料可知,農(nóng)村市場促進了農(nóng)產(chǎn)品和勞動力的商品化,在一定程度上促進了鄉(xiāng)村社會的交流,故選A項;材料并未比較南北經(jīng)濟的發(fā)展水平和規(guī)模,排除B項;鴉片戰(zhàn)爭后,自然經(jīng)濟開始解體,排除C項;材料與長途販運無關(guān),排除D項。13.D據(jù)材料可知,當(dāng)時政府積極鼓勵民間海上貿(mào)易,促進了民間海上貿(mào)易的發(fā)展,帶動了民間商業(yè)資本的活躍,故選D項;宋代沒有放棄重農(nóng)抑商政策,排除A項;“兵民合一”是指戰(zhàn)時當(dāng)兵打仗、平時務(wù)農(nóng),與材料信息無關(guān),排除B項;宋代一直未扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局面,排除C項。14.A材料中二者“同歸乎治”,體現(xiàn)了佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想合流,佛教受儒學(xué)影響,主動適應(yīng)社會,A項正確;儒、佛在魏晉南北朝時期就逐漸融合,“開始”表述錯誤,B項錯誤;當(dāng)時社會主流思想是儒學(xué),C項錯誤;儒學(xué)地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期,D項錯誤。15.C南宋時期,內(nèi)憂外患的政治局勢使文人士大夫的忠君愛國意識及社會責(zé)任意識在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)強烈,這與傳統(tǒng)儒家思想直接相關(guān),故選C項。材料信息體現(xiàn)的是士大夫階層的情懷,并沒有體現(xiàn)加強君主專制集權(quán)統(tǒng)治,排除A項;材料信息與理學(xué)確立官方哲學(xué)地位無關(guān),故B項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)市民階層的政治需求,故D項錯誤。16.B據(jù)所學(xué)可知,作為綜合舞臺藝術(shù)的元雜劇,是在材料所述表演形式的基礎(chǔ)上形成的,故選B項;宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了詞曲創(chuàng)作的繁榮,排除A項;材料所述藝術(shù)形式適應(yīng)了市民階層的需要,排除C項;D項是表演內(nèi)容變化,而題干考查的是表演形式,排除。二