課時跟蹤檢測(三十九) 從“師夷長技”到維新思想

PAGE第5頁共5頁課時跟蹤檢測(三十九)從“師夷長技”到維新思想一、選擇題(每小題4分，共48分)1．咸豐年間，古文經(jīng)學(xué)得以復(fù)興再起，并成為學(xué)術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰明智慧使盡出于無用之途”“西漢今古文本是一家，大同小異不過什一”。他提出這一觀點的主要目的是()A．強調(diào)今古經(jīng)學(xué)無本質(zhì)區(qū)別B．促進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)的更新C．適應(yīng)晚清封建統(tǒng)治的需要D．引領(lǐng)國人向西方學(xué)習(xí)解析：選D據(jù)材料“西漢今古文本是一家，大同小異不過什一”可知，魏源認(rèn)為古文和今文沒有本質(zhì)區(qū)別，研究古今文只能禁錮思想，沒有實際意義。魏源是新思想萌發(fā)的代表人物，所以，他提出古今文沒有本質(zhì)區(qū)別是要引導(dǎo)國人關(guān)注時事，向西方學(xué)習(xí)，故選D項。2．1873—1875年，英華書館、得利洋行英文書館等15所外語補習(xí)學(xué)校在《申報》登載招生廣告。它們除教授外語外，有的學(xué)校還教授商業(yè)實用知識。這反映出當(dāng)時()A．近代教育適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型需要B．中體西用思想受到抑制C．外語教育推動中西文化交融D．政局變化影響教育水平解析：選A材料說明當(dāng)時受到洋務(wù)思想影響，民族工商業(yè)發(fā)展，所以當(dāng)時的教育機構(gòu)不僅教授外語，而且教授商業(yè)知識，以適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型需要，A項正確。3．下面是19世紀(jì)中國譯著西方書籍的數(shù)量、分類及所占比例統(tǒng)計表(部分)。表中呈現(xiàn)的變化反映出19世紀(jì)()數(shù)量分類比例1810—1867年795部宗教類86%人文學(xué)科和自然科學(xué)6%1850—1899年567部應(yīng)用科學(xué)40%自然科學(xué)30%A.西方在加緊對華的思想滲透B．宣揚民主成為人文科學(xué)主流C．西方已成為經(jīng)濟(jì)科技的中心D．科學(xué)已引起有識之士的重視解析：選D從表中數(shù)據(jù)可以看出，到1899年，譯著的應(yīng)用科學(xué)和自然科學(xué)類的書籍已經(jīng)占到70%，反映出在民族危機之下，有識之士對科學(xué)的重視，D項正確。4．有學(xué)者這樣評價“中體西用”：“那個時候的中國……除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨，如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)者認(rèn)為“中體西用”的提出()A．維護(hù)了清政府的封建統(tǒng)治B．存在巨大的局限性C．徹底沖破了舊觀念的束縛D．有其時代的合理性解析：選D材料中說“如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的”，可知其認(rèn)為“中體西用”有其合理性，故選D項。5．下表是近代中國官派、自費留日學(xué)生人數(shù)。這反映出，當(dāng)時中國()年份人數(shù)年份人數(shù)1896年131903年13001898年611904年24001901年2741905年80001902年6081906年12000A.政府對洋務(wù)運動大力支持B．不斷尋求近代化轉(zhuǎn)型路徑C．與國外文化交流相當(dāng)頻繁D．政局變動擾亂了思想文化解析：選B據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，近代中國官派、自費留日學(xué)生人數(shù)不斷增加，體現(xiàn)了出國留學(xué)尋求救亡圖存、社會轉(zhuǎn)型的方法，故選B項。6．中國知識分子和開明官僚紛紛覺醒，意識到中國先前幾十年的洋務(wù)運動實際上是一次跛足的現(xiàn)代化運動。從這種認(rèn)識出發(fā)，他們開始組織學(xué)術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)辦以開民智、鼓民力為基本宗旨的近代報紙雜志。他們認(rèn)識的變化源于()A．維新變法成為社會共識B．甲午戰(zhàn)爭失敗的強烈刺激C．三民主義思想廣泛傳播D．清政府成為洋人的朝廷解析：選B知識分子和官僚的覺醒是從洋務(wù)運動中覺醒的，而在甲午中日戰(zhàn)爭中的慘敗標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)，激起了人們的思考，開始組織學(xué)術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)辦報刊，故選B項。7．梁啟超在《變法通議》中寫道：“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根源。今日策中國者，必曰興民權(quán)?！辈牧媳砻髦袊枷雴⒚?)A．追求個人價值和自由B．凸顯以國家主義為中心C．受西方民主思想的影響D．是西方國家侵略所致解析：選B材料“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根源。今日策中國者，必曰興民權(quán)”強調(diào)了以振興國家為終極目的，故選B項，排除A項；“今日策中國者，必曰興民權(quán)”表面上看是受西方思想的影響，但其終極目的是救國救民，排除C項；材料未體現(xiàn)西方國家侵略，排除D項。8．1902年，梁啟超在《新民說》中提出：“凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國的事”，“天下未有內(nèi)不自整，而能與外為競爭者”。這些主張在當(dāng)時()A．推動了清政府政治改革B．有利于民主革命的發(fā)展C．順應(yīng)了社會主流價值觀D．開啟了民族文化的構(gòu)建解析：選C據(jù)材料“凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國的事”可知梁啟超主張維護(hù)國家主權(quán)，據(jù)“天下未有內(nèi)不自整，而能與外為競爭者”可知梁啟超主張對內(nèi)改革，這些主張契合當(dāng)時救亡圖存的主流價值觀，故選C項。9．他們對清政府的弊端進(jìn)行了揭露，但他們的批判起初仍是站在完善舊制度的立場上的，并沒有表示出對制度本身的懷疑和否定，但隨著洋務(wù)運動的開展，他們開始懷疑和否定君主專制政體，后來他們的思想逐步成為時代的新潮流。材料中的“他們”()A．是“民主革命”思想的倡導(dǎo)者B．未能超越“中體西用”思想范疇C．依附洋務(wù)派而始終缺乏獨立性D．是與洋務(wù)思想分離的早期維新派解析：選D題干說明他們一開始仍舊沒有脫離“中體”的窠臼，再根據(jù)題干“開始懷疑和否定君主專制政體”，說明他們開始反對清政府的政治制度，并且“他們的思想逐步成為時代的新潮流”，即學(xué)習(xí)西方的政治制度，據(jù)此可知，題干中的“他們”指的是早期維新派，故選D項。10．(2022·曲靖二模)19世紀(jì)末，中國翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展，表現(xiàn)出前所未有的時代特點，如廣譯西方書籍，譯書的重點由應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會科學(xué)和人文科學(xué)；要求開辟譯書陣地，加快譯書速度；在注重政教翻譯的同時，開始顧及小說翻譯等。此材料可以佐證()A．西方列強正掀起瓜分狂潮B．清政府非常重視翻譯事業(yè)C．維新變法運動向縱深發(fā)展D．嚴(yán)復(fù)等知識分子奮起抗?fàn)幗馕觯哼xC19世紀(jì)末中國向西方學(xué)習(xí)逐漸由器物過渡到制度，說明這是向西方學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展的體現(xiàn)，故選C項。11．19世紀(jì)中葉，新名詞在中國被不斷地創(chuàng)造出來，如“商務(wù)”“商戰(zhàn)”“商業(yè)”“商辦”“商局”“商部”“商政”“商?！薄吧谭ā薄吧虉蟆钡?。這一時期“商＋”思維反映出()A．重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策遭到否定B．師夷長技以制夷的具體體現(xiàn)C．實業(yè)救國思想已經(jīng)蔚然成風(fēng)D．中國的現(xiàn)代化問題受到關(guān)注解析：選D材料“商＋”思維體現(xiàn)的是19世紀(jì)中葉中國興起了創(chuàng)辦實業(yè)現(xiàn)象，說明中國的現(xiàn)代化問題受到關(guān)注，D項正確；當(dāng)時重農(nóng)抑商的政策并未遭到否定，排除A項；材料未涉及對西方技術(shù)的學(xué)習(xí)，排除B項；當(dāng)時實業(yè)救國思想尚未成為風(fēng)氣，排除C項。12．據(jù)記載，閱報社興起于20世紀(jì)初的南方諸省。1905年以后，京師、北方諸省出現(xiàn)興辦閱報社的高潮，推動白話報和白話文走向街頭、茶館和寺廟，進(jìn)入底層民眾的日常生活，有人甚至稱閱報社“在縱向上一直觸及文盲這一最低層次”。據(jù)此可知，閱報社在當(dāng)時()A．推動了維新思想的普及B．促進(jìn)了民主與科學(xué)的傳播C．消弭了社會階層的隔閡D．提高了民眾的認(rèn)知水平解析：選D1905年以后，閱報社進(jìn)入底層民眾的日常生活，而且是通過推廣白話報和白話文讓民眾了解報紙內(nèi)容，這有利于提高普通民眾的認(rèn)知水平，故選D項。二、非選擇題(25分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，東亞大陸的華夏族與東地中海地區(qū)的希臘人，與周邊群族展開大規(guī)模的互動，從而使中、希族群意識發(fā)生了變化，進(jìn)而發(fā)生文化轉(zhuǎn)向。所謂文化轉(zhuǎn)向有兩個內(nèi)涵：第一，文化內(nèi)容本身的變化，即：由原始的早期文化向成熟的文化轉(zhuǎn)變，理性的制度和價值觀被創(chuàng)造出來。第二，復(fù)雜化的文化標(biāo)準(zhǔn)的隆升，血緣認(rèn)同不再具有主導(dǎo)的地位，文化成為族群認(rèn)同的主要標(biāo)準(zhǔn)。在族群大規(guī)?；拥哪甏?，一個與華夏族群和希臘族群的制度文化相異的“他者”出現(xiàn)在它們面前，使它們在“他者”的映照之下認(rèn)識了自己的文明，并在這個基礎(chǔ)上建構(gòu)自身文明的優(yōu)越性。——摘編自魏孝稷《族群互動與族群認(rèn)同的文化轉(zhuǎn)向》材料二近代中國民族主義的自身特色，削弱了源自歐洲的民族主義思潮的解釋力。作為文化實體的中國一直沒有放棄“天下”意識，仍然保持了傳統(tǒng)的天下觀。中國式民族主義的歷史性準(zhǔn)備具有典型的中國“夷夏大防”的特征。辛亥革命時期，革命因需要而反滿，因反滿而導(dǎo)致中國身份的重新認(rèn)同，從而有了近代中國民族主義誕生的契機。但最遲到1902年前后，孫中山終于放棄純粹的反滿而逐漸接受多民族共和的主張。在新文化運動中，救亡圖存的激進(jìn)民族主義雖然“反中國”，但最終還是走上了救亡壓倒啟蒙的道路?！幾岳顡P帆《從天朝到萬國：近代中國的國家形象建構(gòu)過程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中希兩族“文明優(yōu)越性”的表現(xiàn)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代民族主義的特點，并分析此特點產(chǎn)生的原因。(13分)解析：第(1)問，由材料一“公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)”可知為中國春秋戰(zhàn)國時期，結(jié)合這一時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的表現(xiàn)綜合分析。第(2)問第一小問，由材料二“仍然保持了傳統(tǒng)的天下觀”得出仍保留傳統(tǒng)的天下觀；由材料二“中國式民族主義的歷史性準(zhǔn)備具有典型的中國‘夷夏大防’的特征”得出受傳統(tǒng)“夷夏觀”影響；由材料二“逐漸接受多民族共和的主張”得出力圖實現(xiàn)多民族共和；由材料二“最終還是走上了救亡壓倒啟蒙的道路”得出民族救亡壓倒民主啟蒙。第二小問，由材料二“作為文化實體的中國一直沒有放棄‘天下’意識”得出中國傳統(tǒng)文化的影響；由材料二“辛亥革命時期”“救亡壓倒啟蒙”得出近代中國民族危機的嚴(yán)重；由材料二“革命因需要而反滿，因反滿而導(dǎo)致中國身份的重新認(rèn)同”得出推翻滿清政府統(tǒng)治的需要；由材料二“孫中山終于放棄純粹的反滿而逐漸接受多民族共和的主張”得出鞏固國家統(tǒng)一