楚辭與屈原完

屈原與楚辭

戰(zhàn)國時期楚國在長江、漢水流域，一度領有“地方五千里”的廣袤疆域，這里到處都分布著江湖山巒，物產豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團。第一節(jié)楚文化和楚辭的的形成羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們在夏商時期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽。周公制禮作樂、變革中原文化時，由于地處偏遠，楚國受到影響比中原諸侯國小，所以一直被中原諸國以蠻夷視之。至春秋時代，楚國迅速發(fā)展壯大，兼并了長江中游許多大小邦國，成為足以與整個中原相抗衡的力量。楚莊王為春秋五霸之一，一度有北取中原之志。戰(zhàn)國時期，楚進而吞滅吳越，其勢力西抵漢中，東臨大海，在戰(zhàn)國諸雄中，版圖最大，人口最多。一度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國，最具統一全國的可能。最后楚為秦所滅。但楚地的反秦起義，又成為推翻秦王朝的主要力量。漢王朝的建立，從某種意義上可以認為是楚人的勝利。秦、漢大一統，最終完成了南北文化的融匯，也由此形成了偉大的“漢族”。楚民族在其發(fā)展過程中，不斷與中原文化進行交流。在政治思想方面，楚國和中原有很大的一致性。楚國雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍”甚至“周大史”，再加上楚國士人自覺學習中原文化，所以中原文化在楚國具有相當高的地位。春秋戰(zhàn)國時代，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，也已成為楚國貴族誦習的對象。楚文化始終保持著自身強烈的特征，在習俗和審美趣味上，楚國則明顯地表現出不同于中原文化的特點。重點1：楚文化與中原文化的對比1、原始宗教——巫教的盛行，信巫術，重淫祀。2、經濟條件優(yōu)越《漢書·地理志》說，楚地“有江漢川澤山林之饒；江南地廣……食物常足”。戰(zhàn)國時代楚國的青銅器，足以代表先秦青銅器冶鑄的最高水平。3、個人受集體的壓抑較少，個體意識相應就比較強烈。在南方謀生比較容易，途徑也多，不需要組成強大的集體力量以克服自然，維護生存，所以楚國也沒有形成像北方國家那樣的嚴密的宗法政治制度。4、楚國藝術的高度發(fā)展

曾侯編鐘

綜上所述，應該說：以春秋戰(zhàn)國時代而論，楚文化與中原文化，實是各有特點，各有所長。如果單就藝術領域而言，楚文化的成就為高。文學是廣義的藝術的一個方面。我們所要論述的楚辭，既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。楚文化尤其楚國藝術的一般特點，如較強的個體意識，激烈動蕩的情感，奇幻而華麗的表現形式等等，也都呈現于楚辭中。重點2：楚辭與楚文化的關系地理環(huán)境與楚辭關系密切：1、首先體現在語言聲調與音樂方面，楚地有“南音”系統，即后來通稱的“楚聲”；（語言載體）2、其次體現在南北文化差異方面，北人重史，南人重巫——重史則重人事，務實際；重巫則多虛幻，充滿神秘的氛圍（藝術特色）楚辭的概說“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌形式，亦作“楚詞”。作品運用楚地（現在湖南，湖北，安徽一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。楚辭的句法參差錯落、靈活變化、辭藻華美、對偶工巧，以大量“兮”字作襯字。戰(zhàn)國楚屈原吸收其營養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有特點的文學作品，通稱楚辭。第二節(jié)屈原名平，字原

又自云名正則，字靈均?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均?！比鐔士煎ǐ：好像死了父母一樣地傷心。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

屈原以上古帝王顓頊氏為先祖，（身份地位）屬楚國公族。

已去世的父親字伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。屈原出生于楚威王元年（前３３９）正月正月開始據《史記·屈原賈生列傳》，公元前319年，屈原曾任楚懷王左徒“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”“入則與王圖議國事，以出號令；““出則接遇賓客，應對諸侯。”對內主張舉賢任能，對外主張聯齊抗秦，深得楚懷王的信任。（寫憲令）（外交使齊，齊楚結盟）公元前314年，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”，最終被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。創(chuàng)作了《離騷》張儀戲楚藍田（丹陽）之戰(zhàn)，楚兩次敗北張儀被囚于楚，后通過靳尚和鄭袖游說楚王張儀被釋放，又來游說楚王，后太子出質屈原第一次流放漢北地區(qū)（今河南西峽、淅川、內鄉(xiāng)一帶）楚懷王往虎狼之國（像餓虎貪狼一樣的國家。形容侵略成性的國家。）屈原：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”楚頃襄王繼位屈原免去三閭大夫之職，放逐江南。第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。頃襄王六年，秦白起攻楚屈原投汨（mì）羅江自盡，時年62歲左右

從史料記載中可以看出，屈原出自宗族感情，站在維護楚國的立場，主張聯合齊國對抗秦國。這不僅符合楚國的利益，同時也是符合中原傳統文化精神。因此，屈原對自己的理想和行為充滿了信心和希望，而對自己遭到的不公正待遇充滿了哀怨、憤激之情，不得已而借詩歌傾瀉出來。楚辭的概說“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌形式，亦作“楚詞”。作品運用楚地（現在湖南，湖北，安徽一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。楚辭的句法參差錯落、靈活變化、辭藻華美、對偶工巧，以大量“兮”字作襯字。戰(zhàn)國楚屈原吸收其營養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有特點的文學作品，通稱楚辭。

“楚辭”之名，始見于西漢武帝之時，這時“楚辭”已經成為一種專門的學問，與“六經”并列。由于楚辭和漢代賦作之間的淵源關系，所以屈原作品又有“屈賦”之稱。西漢末年，劉向將屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書?！冻o》是產生于戰(zhàn)國時楚地的我國第一部浪漫主義詩歌總集。是僅次于《詩經》的中國歷史上第二部詩歌作品集《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭。作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。

《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩。

第三節(jié)離騷“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”、“憂患”義。“離騷”，即“遭遇憂愁或憂患”的意思。解題kuājiǎnsuìjīhuìxiānɡchǎizhuómiǎntúnchà

chìkèyuánzhùɡāojìjízhìɡòu長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。語氣助詞，相當于“啊”百姓的生活嘆息唯愛慕修潔而美好束縛句首語氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來善于取巧背向、違背通“措”措施背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準則茍合取容準則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無路突然通“圓”合責罵侮辱忍受保持忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂悶通“郁悒”失意的樣子引申為走投無路突然鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？通“圓”合兇猛的鳥，作者自喻屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。委屈責罵忍受侮辱保持厚待

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。選擇道路久久佇立返回第一人稱我回原路趁著迷路步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。緩行長著蘭草的水邊高地長著椒樹的山岡在那里通“罹”，遭遇未出仕前服裝，指原先志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。荷葉荷花不知吾，沒有人了解我完只要確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。形容詞用做動詞，加高高聳的樣子形容詞用做動詞，加長修長的樣子芳香光澤光明純潔的本質忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？美好受創(chuàng)而改變《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！逼浯危哂絮r明的思想性格。

第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治

（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。

第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

1、展示了詩人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國。

2、深刻揭露了楚國混濁的社會現實。詩人批評了楚王的反復無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。

3、表現了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅強意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。思想內容《離騷》的浪漫主義

《離騷》的浪漫主義主要表現在三個方面：

第一，塑造了一個為理想而獻身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的強烈這個形象遠遠超出現實之上；《離騷》始終貫穿著詩人以理想改造現實的頑強斗志和以身殉理想的不渝精神：謳歌理想是本詩浪漫主義的精神實質。

第二，采用了浪漫主義的表現手法。表現在詩人馳騁想象，糅合神話傳說，歷史人物、自然現象編織成幻想的世界。如關于神游一段的描寫，詩人朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃（神話中的山），他以望舒（傳說中為月亮駕車的神）飛廉（風神之名）鸞凰、鳳鳥、飄風、云霓為侍從儀仗，上叩帝閽（天帝的看門人），下求佚女（帝嚳的妃，商人祖先契的母親），想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場面宏偉壯麗，有力地表現了詩人追求理想的精神。

第三，詩人常用夸張的手法突出事物特征。如，詩人以花草冠佩象征品格已富有優(yōu)美想象，而集中的夸張描寫，則把詩人品格的高潔表現到極至，具有了浪漫主義特質。楚辭體的主要特點與影響（1）多用語氣詞“兮”字?！峨x騷》模式：上下兩句字數增多，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。（2）散文化傾向，參差不齊的句子格式。

突破了《詩經》四言的定格，五言、六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化。詩的結構篇幅擴大了。（3）多用楚地方言，地方色彩較濃。

宋黃伯思《校定楚辭序》云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。

楚辭的影響

屈原與楚辭的出現，開始了我國詩歌史上《詩經》以后的第二個重要時期。屈原以前的文學作品，譬如《詩經》在流傳過程中雖然經過諸多修訂，但大體上仍保留著純樸、自然的本來面目，從中可以看出集體生活的情景，群眾創(chuàng)作的智慧。而楚辭則基本上是由屈原一個人所創(chuàng)造的，首先，它開創(chuàng)了我國詩歌史上詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代，并把楚地原有民歌從內容到形式都提高了一步，創(chuàng)造出一種嶄新文學體裁——騷體。

其次，楚辭