教育和美好的生活讀書筆記

竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除篇一：《教育和美好生活》讀后感讀《教育與美好生活》有感《教育與美好生活》是英國著名哲學家伯特蘭-羅素的著作，幾乎沒有一個做教育的不會被書名所吸引，我也不例外。教育怎樣與美好生活聯(lián)系？每天都干著教育工作，自己似乎都說不清楚，教育真會帶來美好生活嗎？帶著疑問與好奇讀完了這本書。讀罷，最直接的感受是很爽，很受鼓舞，這才是教育，如果我們這樣做教育，教師和學生的美好生活都會開啟的。人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。羅素認為，人們接受教育的過程也應(yīng)該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題?！泵總€人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學生解決問題的欲望。我們現(xiàn)在的教育有考慮過學生的幸福體驗嗎?教師備課往往只是關(guān)注知識的設(shè)計與傳授，課堂上也很少關(guān)注學生求知以外的需求。高中的學生有幾個能說自己學習是幸福的呢?家長在全力給孩子提供良好的物質(zhì)保障之外，幾乎不能站在孩子的角度去理解和體會。試想，如果我們本著“教育帶來美好生活”的理念去思考教育，做教育，從孩子的視角，從孩子的層次去設(shè)計課堂，傳授知識，結(jié)果會是多么溫暖。沒有幸福體驗的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。高中教師為了學生的“大學夢”兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨地付出，教師們喊“累”；孩子們每天在教室坐十幾個小時，孩子們喊“累”?，F(xiàn)在有幾個孩子能說我因為學習的樂趣而喜歡呢？學習除了考上理想大學，還有什么意義？他們幾乎沒有機會和能力去思考學習對于自己的真正意義。他們以及家長，甚至全社會可能就是簡單的認為，考上大學就是最偉大的目的，考上名校的話，這個孩子就是最優(yōu)秀的。事實是這樣嗎？羅素在書中還提出教育的目的應(yīng)當是培養(yǎng)人的理想品性。這種理想品性包含了四種基本元素：智慧、勇敢、敏感以及活力。勇敢對于克服種種困難、障礙，樹立一個人的獨立性，鑄就人類美好生活的可能性；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須適度，敏感的理想發(fā)展形式是同情，盡管世上不缺純自然的同情，但這還有待于進一步的發(fā)展使其擴充到更高的層次和更廣的范圍。活力是一種生理而非生物素質(zhì)，更是一種人類心理素質(zhì)，它能使人情緒飽滿而睿智，增強人們對外部世界的興趣，理想品性的最重要一項是智慧。沒有智慧，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就就沒有了有別于動物世界的基礎(chǔ)，更不用工業(yè)文明的存在。智慧能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹R，要想使知識富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉以及敏感、勇敢等品質(zhì)。社會的良性發(fā)展，需要一批又良知和責任的社會公民，羅素提到的四個基本元素，教育中我們重視的只有智慧，或者還成不稱不上智慧，只是知識?！凹词故亲钇胀ǖ暮⒆?，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！蔽覀儜?yīng)該深信教育的力量，努力發(fā)揮真正教育的力量，讓教育變得有樂趣，有智慧，有生命力，這種教育下培養(yǎng)出的學生的內(nèi)心將會充滿著“生命、希望和喜悅”，引領(lǐng)學生走向美好生活，我們做教育的也就享受了美好生活。篇二：《教育和美好生活》讀后感生命的教育——讀《教育與美好的生活》有感生命與環(huán)境科學學院20XX級生物科學師范專業(yè)110113233王卓《教育與美好生活》是英國著名哲學家伯特蘭-羅素的著作。作者羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書獲得諾貝爾文學獎，對于其人其文，陳之藩在一篇文章中有著這樣的評語，讓人印象頗為深刻一一“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！绷_素對于教育系統(tǒng)的研究、教育子女的實踐經(jīng)驗，以及對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗的反思、對目睹的現(xiàn)實中各種教育成敗得失的認識，均濃縮在這本書中。羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。作者還分別站在家長、教師、學生和社會的角度，對有關(guān)問題進行分析；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智力教育則從幼兒期一直講到大學畢業(yè)，他還詳述了學校和專業(yè)的選擇、課程安排、學習方法、授課技巧和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學家思想的深刻性。這本書對于當今的教育仍具有借鑒意義，這是一本濃縮智慧的經(jīng)典力作。羅素認為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。人們接受教育的過程也應(yīng)該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題?！泵總€人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學生解決問題的欲望。我們中國的教育往往是求全的教育。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學生達到教育的所有目標。這便使教師和學生之間的矛盾不斷升級，也使相當一部分學生一直處在學業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見，有多少三四歲的孩子因為鋼琴熱的不斷升溫而早早地就被父母趕到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童，就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長?！扒笕睦怼币殉蔀橹袊處熀图议L的一種無法擺脫的“隱痛”，這里面既有應(yīng)試教育帶來的負面影響，也有中國傳統(tǒng)文化留下的痕跡。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。當懲罰充斥著我們的教育，甚至成為教育的主要表現(xiàn)方式的時候，孩子們會離“幸福和健康的體驗”越來越遠，而我們教育的內(nèi)在的成功也就離“幸福與健康”越來越遠了。記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育最重要的東西，就是要給予兒童豐富而充實的精神生活。讓學生擁有幸福和健康的體驗，是教育改革所要關(guān)注的核心，也是教育在具體實施過程中的目標。我們還必須承認：沒有幸福體驗的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”。但綜觀現(xiàn)在的國內(nèi)教育，情況卻不容樂觀，當我們教師為了學生的“前途”殫精竭慮，嘔心瀝血；而我們的孩子卻似乎越來越不喜歡學習、越來越不喜歡讀書了。這是為什么呢？要弄清這個問題其實很簡單，那就是問問孩子們：接受了這么多年的教育，現(xiàn)在，你們最看重的是什么？還有一個很著名的實驗，在黑板上畫一個圓，孩子可以把它想象成若干生動活潑的東西，而大學生就只會老老實實地回答那是個圓，成人根本就不敢回答，因為他們擔心那是一個陷阱。這個讓人捧腹的笑話告訴我們：教育，往往不一定能給予學生什么，反而是限制了剝奪了學生什么。在我們諸多嚴格要求學生的背后，是不是隨時都應(yīng)該想一想：我們的勞動，是不是無效勞動，或者根本就是反作用力勞動呢？羅素相信知識的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，這也道出了，我們學生在學習和接受知識的時候應(yīng)該是自由的，不能是被動式、強制性的接受，不應(yīng)該讓學生在學習中感受束縛，應(yīng)該讓他們感受到知識的美好，知識的珍貴。但是，教育本身又不是一成不變的，它是不斷發(fā)展的，隨著潮流、隨著先進思想、隨著時代不斷向前變化的，因為這樣的教育“經(jīng)過一個時期很快就會引導到思想的腐朽。”另一方面，教育者所傳授的必須是“為愛所支配的知識”。他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展?！钡钦_的愛應(yīng)是恰當對待正在成長的孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西。羅素在書中還提出教育的目的應(yīng)當是培養(yǎng)人的理想品性。這種理想品性包含了四種基本元素：智慧、勇敢、敏感以及活力。勇敢對于克服種種困難、障礙，樹立一個人的獨立性，鑄就人類美好生活的可能性；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須適度，敏感的理想發(fā)展形式是同情，盡管世上不缺純自然的同情，但這還有待于進一步的發(fā)展使其擴充到更高的層次和更廣的范圍?；盍κ且环N生理而非生物素質(zhì)，更是一種人類心理素質(zhì)，它能使人情緒飽滿而睿智，增強人們對外部世界的興趣，理想品性的最重要一項是智慧。沒有智慧，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就就沒有了有別于動物世界的基礎(chǔ)，更不用工業(yè)文明的存在。智慧能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹R，要想使知識富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉以及敏感、勇敢等品質(zhì)。我認為老師應(yīng)該按學生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的一份自信心。老師在課堂上要多給學生送去一個信任，在每位學生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。在這本書的扉頁上，有一句我非常喜歡也讓我很感動的話：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！绷_素相信教育的力量，雖然在他童年時期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗濃縮到《教育與美好生活》之中。他所孜孜以求的是與“美好”、“幸?！毕嗦?lián)系的教育，這種教育不斷地在人們的內(nèi)心傳承一一既受教師內(nèi)心的鼓舞，又源源不斷地鼓舞他人；這種教育下培養(yǎng)出的學生的內(nèi)心將會充滿著“生命、希望和喜悅”。篇三：教育和美好的生活.doc讀后感《教育和美好的生活》讀后感實驗小學劉敏航酷熱的暑假，我無遠游，在家當起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評語一樣，讓人印象頗為深刻一一“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！笨戳藭?，引起了我的深思。伯特蘭?羅素(bertrandRussell，1872—1970)是二十世紀英國享譽世界的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經(jīng)驗均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。羅素認為，當今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因為同一個事實，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項是智力。“沒有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自（:教育和美好的生活讀書筆記）然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯逃x不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應(yīng)注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對一個孩子說：“你做得比某某好?！被蛘哒f：“某某表現(xiàn)很好?！币驗榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應(yīng)當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應(yīng)當成為次要的動機。結(jié)合這本書聯(lián)系我們自己的教學工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學生以信心，讓學生自信起來。那么如何才能讓學生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學會賞識學生，經(jīng)常稱